یا علی

[عبدالعلی69]

تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ؛ ص816

ُ
وَ رَوَى الشَّيْخُ الْمُفِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيِّ قَالَ‏ لَمَّا قَدِمَ الصَّادِقُ الْعِرَاقَ نَزَلَ الْحِيرَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَ سَأَلَهُ مَسَائِلَ وَ كَانَ مِمَّا سَأَلَهُ أَنْ قَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ فَقَالَ‏
______________________________
(1) في البرهان: «سعيد».
(2) يعني أبا جعفر الباقر عليهما السّلام.
(3) في ق: «فبغضته».
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 817
الْمَعْرُوفُ يَا أَبَا حَنِيفَةَ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا الْمُنْكَرُ قَالَ اللَّذَانِ ظَلَمَاهُ حَقَّهُ وَ ابْتَزَّاهُ أَمْرَهُ وَ حَمَلَا النَّاسَ عَلَى كَتِفِهِ قَالَ أَلَا مَا هُوَ أَنْ تَرَى الرَّجُلَ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ فَتَنْهَاهُ عَنْهَا فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ ذَاكَ بِأَمْرٍ بِمَعْرُوفٍ وَ لَا نَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ إِنَّمَا ذَاكَ خَيْرٌ قَدَّمَهُ
قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَخْبِرْنِي جُعِلْتُ فِدَاكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‏ قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ الْأَمْنُ فِي السَّرْبِ‏ «1» وَ صِحَّةُ الْبَدَنِ وَ الْقُوتُ الْحَاضِرُ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ لَئِنْ وَقَّفَكَ اللَّهُ وَ أَوْقَفَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَسْأَلَكَ عَنْ كُلِّ أَكْلَةٍ أَكَلْتَهَا وَ شَرْبَةٍ شَرِبْتَهَا لَيَطُولَنَّ وُقُوفُكَ قَالَ فَمَا النَّعِيمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ النَّعِيمُ نَحْنُ الَّذِينَ أَنْقَذَ اللَّهُ النَّاسَ بِنَا مِنَ الضَّلَالَةِ وَ بَصَّرَهُمْ بِنَا مِنَ الْعَمَى وَ عَلَّمَهُمْ بِنَا مِنَ الْجَهْلِ قَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَكَيْفَ كَانَ الْقُرْآنُ جَدِيداً أَبَداً قَالَ لِأَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ فَتُخْلِقَهُ الْأَيَّامُ وَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَفَنِىَ الْقُرْآنُ قَبْلَ فَنَاءِ الْعَالَمِ.
و اعلم أنما كنى بهم عن النعيم على سبيل المجاز أي هم سبب النعيم فحذف المضاف و أقيم المضاف إليه مقامه‏ «2» و يدل على صحة ذلك أنهم المسئول عنهم و عن ولايتهم قوله تعالى‏ وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‏ «3» أي عن ولاية أهل البيت (ع‏)
______________________________
(1) السرب- بالفتح فالسكون-: الطريق، يقال «فلان مخلّى السرب» أي غير مضيّق عليه.
(2) كذا صحّحناه.
(3) الصافّات: 24.
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 818
استرآبادى، على، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، 1جلد، مؤسسة النشر الإسلامي - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1409ق.


تفسیر برهان ج5ص749ذیل سوره مبارکه التکاثر

بحارج10ص208وج24ص58وج31ص611
ونفسیر کنزالدقائق و...ج14ص426
وعوالم ج20ص499
و..................

شیخ مفید رحمه الله عليه از طریق اهل سنت به اسناد خویش از محمد بن سائب و او از کلبی نسابه نقل نموده که گفت:

هنگامی که امام صادق علیه السلام به عراق آمده و در منزل حیره اقامت گزیدند. ابوحنیفه به محضر آن حضرت شرفیاب شده و در مورد مسائلی از حضرت سوال نمود که از جمله آنها این بود: فدایت شوم امر به معروف چیست؟ حضرت فرموند:

ای ابا حنیفه ! معروف نزد اهل آسمان و زمین, امیرالمومنین علیه السلام است. عرض کرد:

فدایت گردم منکر چیست؟ فرمود: منکر آن دو نفر هستند که در حق او ظلم کردند و خلافتش را غصب کردند و مردم را بر او مسلط نمودند.

عرض کرد: پس این که می بینیم مردم معصیت می کنند و آنها را نهی از معاصی می نماییم چیست؟ فرمود: آن امر به معروف و نهی از منکر نیست بلکه (آنچه که گفتم) خیری است مقدم بر آنچه که تو می گویی.
و.................................................................................
غایة المرام بحرانی ص257
__________________

[عبدالعلی69]

شیخ مفید رحمه الله عليه از طریق اهل سنت به اسناد خویش از محمد بن سائب و او از کلبی نسابه نقل نموده که گفت:
هنگامی که امام صادق علیه السلام به عراق آمده و در منزل حیره اقامت گزیدند. ابوحنیفه به محضر آن حضرت شرفیاب شده و در مورد مسائلی از حضرت سوال نمود که از جمله آنها این بود: فدایت شوم امر به معروف چیست؟ حضرت فرموند:
ای ابا حنیفه ! معروف نزد اهل آسمان و زمین, امیرالمومنین علیه السلام است. عرض کرد:
فدایت گردم منکر چیست؟
فرمود: منکر آن دو نفر هستند که در حق او ظلم کردند و خلافتش را غصب کردند و مردم را بر او مسلط نمودند.
عرض کرد: پس این که می بینیم مردم معصیت می کنند و آنها را نهی از معاصی می نماییم چیست؟
فرمود: آن امر به معروف و نهی از منکر نیست بلکه (آنچه که گفتم) خیری است مقدم بر آنچه که تو می گویی.

[عبدالعلی69]

یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ماسوی

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=156983

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157260

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسن و

در قبرستون

مستحبه حمد 11قل هو الله 15صلوات 7اناانزلنا خ وخوندن ایه الکرسی وخوندن اللهم رب هذه الاواح الفانیه والاجساد البالیه والعظام النخره التی خرجت من الدنیا وهی بک مومنه ادخل علیهم روحا منک وسلاما منی

به نیت همه اموات بخونه وهدیه به همه

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏99 ؛ ص300

29- أَقُولُ وَجَدْتُ فِي بَعْضِ مُؤَلَّفَاتِ أَصْحَابِنَا نَاقِلًا عَنِ الْمُفِيدِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص‏) مَنْ قَرَأَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِي مَقْبَرَةٍ مِنْ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ سَبْعِينَ نَبِيّاً وَ مَنْ تَرَحَّمَ عَلَى أَهْلِ الْمَقَابِرِ نَجَا مِنَ النَّارِ وَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ هُوَ يَضْحَكُ.
30- وَ عَنْهُ ص قَالَ: إِذَا قَرَأَ الْمُؤْمِنُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ جَعَلَ ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ لِأَهْلِ الْقُبُورِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَبْرَ كُلِّ مَيِّتٍ وَ يَرْفَعُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ دَرَجَةَ سِتِّينَ نَبِيّاً وَ خَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ حَرْفٍ مَلَكاً يُسَبِّحُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
31- وَ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَالَ‏.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏99، ص: 301
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الْأَرْوَاحِ الْفَانِيَةِ وَ الْأَجْسَادِ الْبَالِيَةِ وَ الْعِظَامِ النَّخِرَةِ الَّتِي خَرَجَتْ مِنَ الدُّنْيَا وَ هِيَ بِكَ مُؤْمِنَةٌ أَدْخِلْ عَلَيْهِمْ رَوْحاً مِنْكَ وَ سَلَاماً مِنِّي كَتَبَ اللَّهُ بِعَدَدِ الْخَلْقِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَسَنَاتٍ.
وَ هَذَا دُعَاءُ عَلِيٍّ لِأَهْلِ الْقُبُورِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَا أَهْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ اغْفِرْ لِمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ

فَقَالَ عَلِيٌّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ مَنْ قَرَأَ هَذَا الدُّعَاءَ أَعْطَاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى ثَوَابَ خَمْسِينَ سَنَةً وَ كَفَّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِ خَمْسِينَ سَنَةً وَ لِأَبَوَيْهِ أَيْضاً.
32- وَ رُوِيَ‏ أَنَّ أَحْسَنَ مَا يُقَالُ فِي الْمَقَابِرِ إِذَا مَرَرْتَ عَلَيْهِ أَنْ تَقِفَ وَ تَقُولَ اللَّهُمَّ وَلِّهِمْ مَا تَوَلَّوْا وَ احْشُرْهُمْ مَعَ مَنْ أَحَبُّوا.
33- وَ قَالَ فِي كِتَابِ الْعُدَّةِ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ كَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ‏ «1»
.مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسین و
از بانک صوت شیعه نیوز دیدن نمایید، ده ها کلیپ صوتی مداحی با کیفیت

کد خبر: ۱۷۴۲۱۹
تاریخ انتشار: ۱۰ آذر ۱۳۹۷ - ۱۶:۲۳

صفحه نخست » داخلی > اجتماعی

سفر یواشکی یک نوجوان به کربلا که بعد‌ها نوحه‌خوان مشهوری شد

حاج سیدعباس زریباف، از نوحه‌خوانان مشهور تهران و از پایه‌گذاران هیأت قدیمی و ریشه‌دار بنی‌فاطمه، هنگامی که نوجوان بود سفری پنهانی به کربلا را تجربه کرد.
به گزارش «شیعه نیوز»، حاج سیدعباس زریباف، ۱۸ سال قبل یعنی در دهم آذرماه ۱۳۷۹ و بر اثر دیابت درگذشت. او از نوحه‌خوانان نامی تهران بود که زمینه انتقال مرحوم «حاج مرزوق عرب حائری» از کربلا به تهران و تأسیس هیأت بنی‌فاطمه را با دیگر اعضای این هیأت فراهم کرد.

سفر یواشکی به کربلا

نقل است که سیدعباس، نوجوان بود و پدرش سیدمحمد زریباف (مداح) می‌خواست با جمعی از متدینین تهران راهی عتبات شود. سیدعباس، پای اتوبوسی که قرار بود پدر و دوستان او را به کربلا ببرد، ملتمسانه خواست که او را همراه خود ببرند. دوستان پدرش وقتی گریه سیدعباس نوجوان را دیدند، دلشان به درد آمد و از پدرش خواستند که اجازه دهد او هم به کربلا بیاید. پدرش ناچار شد حقیقت را بگوید. حقیقت این بود: پول کافی برای مخارج سیدعباس ندارم. هیأتی‌ها گفتند که خدا کریم است و مسأله پول را یک جوری حل می‌کنند.

سیدعباس، اما «تذکره» (گذرنامه) نداشت و نمی‌توانست از ایران خارج شود. او را لابه‌لای بار اتوبوس در جعبه بغل جا دادند و پنهانی از مرز عبور دادند. وقتی کاروان به کربلا رسید و بار و بنه‌اش را در یک کاروانسرا پهن کرد، سیدعباس به حرم سیدالشهدا رفت و شروع کرد به نوحه خواندن. جمعیت زیادی دور او جمع شده بودند و گریه می‌کردند. در حالی که پدر او دنبال پسرش می‌گشت. وقتی شنید سیدعباس به حرم رفته، بدون آن‌که غبار راه از تن بگیرد، راهی حرم شد و دید پسرش گرم نوحه‌خوانی است و مردم، سینه می‌زنند. او هم به تماشا ایستاد.

سیدعباس، نوحه‌اش را که خواند، رو کرد به حرم امام حسین و گفت: من با اصرار به زیارت شما آمدم. پدرم گفت که پول ندارد مرا به اینجا بیاورد. برای همین از شما می‌خواهم که مرا طوری حمایت کنی که پدرم خجالت نکشد. مردم با شنیدن این جملات، نزد او آمدند و هر کس به قدر توان خودش، مبلغی در جیب سیدعباس نوجوان گذاشت.

مبلغی که جمع شد، از مخارج سفر او بیش‌تر بود. کاروانیان به پدر سیدعباس می‌گفتند: تو نمی‌خواستی پسرت را به کربلا بیاوری؛ چون پول نداشتی. حالا او خرج تو را هم می‌دهد!

برکت یک حبه قند

یک‌بار، روز عاشورا حاج سیدعباس زریباف را گرفتند. آن روز هیأت انتهای کوچه دردار، در خیابان ری بود. یک جیپ آمد و ایشان را گرفت و برد. بردند میدان توپخانه، همان‌جا که الان موزه عبرت شده است.

سرهنگی آمد که به قول معروف ایشان را سین جیم کند. گفت: اسم؟ گفت: سید عباس. گفت: فامیل؟ گفت: زریباف. قلم را انداخت زمین. گفت: تو با سیدمحمد زریباف چه نسبتی داری؟ گفت: من پسرش هستم. سرهنگ گفت: حیف که حق گردن من دارد. فرستاد غذا برایش آوردند.

آن روز در هیأت توسل پیدا کرده بودند که خدایا حاج عباس را نجات بده. دوره بدی بود. حاج عباس را گرفته بودند و برده بودند بدون اینکه کسی بداند او را کجا برده‌اند. ناگهان دیدند که حاج عباس با یک ماشین به هیأت برگشت و گفت: آزادم کردند.

بعد داستان را تعریف کرده بود که فرزند سرهنگ مدتی پیش مریض شده بود و اطبا جوابش کرده بودند، در حال مرگ بود. به او می‌گویند برو هیأت بنی فاطمه، یک آقا محمد آنجا هست که ان‌شاالله خدا با نفس او بچه‌ات را شفا می‌دهد. به هیأت می‌آید، برنامه تمام شده بود. سرهنگ آقا محمد را با خودش می‌برد، همه فکر می‌کنند باز دستگیرش کرده‌اند، اما سرهنگ او را بالای سر بچه‌اش می‌آورد. آقا محمد دست توی جیبش می‌کند و دو حبه قند به این بچه می‌دهد. سرهنگ می‌گوید با این قند‌ها بچه من خوب شد.

منبع: فارس

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسین و
درسهای عیون اخبار الرضا

معنای زیارت خدا در بهشت...

حدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ

قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ( علیه السلام) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَزُورُونَ رَبَّهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ علیه السلام يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَّلَ نَبِيَّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ جَعَلَ طَاعَتَهُ طَاعَتَهُ وَ مُتَابَعَتَهُ مُتَابَعَتَهُ وَ زِيَارَتَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ زِيَارَتَهُ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ قَالَ إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ وَ قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و اله و سلم مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي فَقَدْ زَارَ اللَّهَ تَعَالَى وَ دَرَجَةُ النَّبِيِّ فِي الْجَنَّةِ أَرْفَعُ الدَّرَجَاتِ فَمَنْ زَارَهُ فِي دَرَجَتِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ مَنْزِلِهِ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى الْخَبَرِ الَّذِي رَوَوْهُ أَنَّ ثَوَابَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى

فَقَالَ يَا أَبَا الصَّلْتِ مَنْ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَى بِوَجْهٍ كَالْوُجُوهِ فَقَدْ كَفَرَ وَ لَكِنَّ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْبِيَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُهُ هُمُ الَّذِينَ بِهِمْ يُتَوَجَّهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى دِينِهِ وَ مَعْرِفَتِهِ وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ فَالنَّظَرُ إِلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ فِي دَرَجَاتِهِمْ ثَوَابٌ عَظِيمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَبْغَضَ أَهْلَ بَيْتِي وَ عِتْرَتِي لَمْ يَرَنِي وَ لَمْ أَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وَ قَالَ «3» إِنَّ فِيكُمْ مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَنِي يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يُوصَفُ بِمَكَانٍ وَ لَا يُدْرَكُ بِالْأَبْصَارِ وَ الْأَوْهَامِ

قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ أَ هُمَا الْيَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ فَقَالَ نَعَمْ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ رَأَى النَّارَ لَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ
قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّهُمَا الْيَوْمَ مُقَدَّرَتَانِ غَيْرُ مَخْلُوقَتَيْنِ فَقَالَ لَا هُمْ «6» مِنَّا وَ لَا نَحْنُ مِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَدْ كَذَّبَ النَّبِيَّ وَ كَذَّبَنَا وَ لَيْسَ مِنْ وَلَايَتِنَا عَلَى شَيْ‏ءٍ وَ يُخَلَّدُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ وَ قَالَ النَّبِيُّ لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَخَذَ بِيَدِي جَبْرَئِيلُ فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي مِنْ رُطَبِهَا فَأَكَلْتُهُ فَتَحَوَّلَ ذَلِكَ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ علیها السلام.

ابو الصّلت هروى گويد: از امام رضا عليه السّلام سؤال كردم كه نظر شما در باره اين حديث كه اهل حديث روايت مى ‏كنند: «مؤمنين از منازل و مقامات خود در بهشت، خدا را زيارت مى‏ كنند، چيست؟ حضرت فرمودند: اى ابو الصلت! خداوند تبارك و تعالى حضرت محمّد صلى اللَّه عليه و آله را بر تمام مخلوقين، حتّى فرشتگان و انبياء عظام، برترى داده است، و اطاعت كردن و پيروى نمودن از او را به منزله اطاعت و پيروى از خود قرار داده است و زيارت و ديدار پيامبر را در دنيا و آخرت به منزله زيارت و ديدار خود شمرده است، دليل بر اين مدّعى اين است كه خداوند مى‏فرمايد: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» (هر كس از پيامبر پيروى كند از خدا پيروى كرده است، سوره نساء آيه 80) و نيز فرموده است: «إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ» (كسانى كه با تو بيعت مى‏كنند، در واقع- با خدا بيعت مى‏كنند، دست خداوند «براى بيعت كردن» بالاى دست آنهاست، سوره فتح آيه 10) و نيز حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرموده‏اند:
«هر كس در زمان حيات من يا بعد از مرگم به ديدار و زيارت من بيايد خداوند را زيارت نموده است» و درجه و مقام پيامبر صلى اللَّه عليه و آله در بهشت از تمام درجات بالاتر است، پس هر كس از درجه و مقام خود در بهشت، حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله را زيارت كند، خداوند تبارك و تعالى را زيارت كرده است.
ابو الصلت گويد: پرسيدم: يا ابن رسول اللَّه! معنى اين روايت چيست: [ثواب گفتن «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» نگاه كردن به صورت خدا است‏]؟ حضرت فرمودند:
اى ابو الصّلت هر كس خداوند را داراى وجه و صورت و چهره‏اى همانند صورت و چهره مخلوقين، بداند، كافر است، وجه و چهره خدا، انبياء و پيامبر و حجّت‏هاى او هستند. آنها كسانى هستند كه مردم، بتوسّط آنها به سوى خداوند و دين و معرفت او رو مى ‏آورند، خداوند مى‏ فرمايد: «كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ» (هر كس كه بر روى زمين است، از بين خواهد رفت و وجه با عظمت و كريم پروردگارت باقى مى‏ماند، سوره الرّحمن آيات 27 و 26).
و نيز مى‏ فرمايد «كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» (همه چيز از بين مى‏ رود جز وجه خداوند- سوره قصص آيه 88). پس نگاه كردن به پيامبران الهى و حجّت‏هاى خداوند عليهم السّلام در مقامات و درجاتشان، براى مؤمنين ثواب بزرگى است در روز قيامت.
و حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرموده‏اند: «هر كس اهل بيت و خاندان مرا دوست نداشته باشد، در قيامت نه او مرا مى‏بيند و نه من او را» و نيز فرموده‏اند: «در ميان شما كسانى هستند كه بعد از اينكه از من جدا شدند، ديگر مرا نخواهند ديد» اى ابا الصلت! خداوند تبارك و تعالى جا و مكان ندارد و با چشم ديده نمى‏شود و افكار و عقول نمى‏تواند كنه او را درك كند.
ابو الصلت گويد: سؤال كردم: آيا بهشت و دوزخ هم اكنون خلق شده‏اند؟
حضرت فرمودند: بله. رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله زمانى كه به معراج رفتند، وارد بهشت شدند و جهنّم را نيز ديدند، پرسيدم: عدّه‏اى معتقدند كه اين دو فقط تقدير شده‏اند و هنوز خلق نشده‏اند. حضرت فرمودند: نه آنها از ما هستند و نه ما از آنها. هر كس خلقت بهشت و جهنّم را انكار كند پيامبر ص و ما را تكذيب كرده است و جزء اهل ولايت و دوستان به شمار نمى‏آيد و براى هميشه در آتش دوزخ باقى خواهد ماند. خداوند مى‏فرمايد: «هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ، يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ» (اين جهنّمى است كه مجرمين آن را انكار مى‏كنند، بين آن و بين آبى داغ و سوزان در رفت و آمدند، سوره الرّحمن آيات 44 و 43).
و نيز پيامبر فرموده‏اند: وقتى به معراج رفتم، جبرئيل دستم را گرفت و به‏ بهشت برد و از خرماى آن به من داد من آن خرما را خوردم، به صورت نطفه‏اى در صلب من قرار گرفت، پس از آنكه به زمين بازگشتم، با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله شد، لذا فاطمه حوريه‏اى است از جنس بشر و من هر گاه مشتاق بوى بهشت مى‏ شوم دخترم فاطمه را مى ‏بويم‏.

عیون اخبار الرضا علیه السلام ج ۱ ص ۱۱۶

[عبدالعلی69]

بسم الله الرحمن الرحیم


آقای بهرام ناصری فرد، میلیاردر ایرانی؛ او بزرگ‌ترین نخلستان خصوصی جهان در دشتستان برازجان را که در آن، بیش از ۲۰۰۰۰۰ نخل وجود دارد، وقف خیریه نموده است و از خرماهای این نخلستان است که در افطاری‌های ماه رمضان، از تمام بوشهری‌ها پذیرایی می‌شود؛ او داستان جالبی از زمانی که در فقر زندگی کرده است، بازگو می‌کند.

او مي‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گويد: من در خانواده‌ای بسیار فقیر در روستای شول برازجان زندگی می‌کردم، به حدی که هنگامی که از بچه‌های مدرسه خواستند که برای رفتن به اردو یک ریال بیاورند، خانواده‌ام به رغم گریه‌های شدید من، از پرداخت آن عاجز ماندند. یک روز قبل از اردو، در کلاس به یک سؤال درست جواب دادم و معلم من که برازجانی بود، به عنوان جایزه، به من یک ریال داد و از بچه‌ها خواست برایم کف بزنند. غم و غصه‌ی من، تبدیل به شادی شد و به سرعت با همان یک ریال در اردوی مدرسه ثبت نام نمودم.

دوران مدرسه تمام شد و من بزرگ شدم و وارد زندگی و کسب و کار شدم و به فضل پروردگار، ثروت زیادی به دست آوردم و بخشی از آن را وارد اعمال خیریه نمودم. در این زمان به یاد آن معلم برازجانی افتادم و با خود فکر می‌کردم که آیا آن یک ریالی که به من داد، صدقه بود یا جایزه؟! به جواب این سؤال نرسیدم و با خود گفتم: نیتش هرچه بود، من را خیلی خوشحال کرد و باعث شد، دیگر دانش‌آموزان هم نفهمند که دلیل واقعی دادن آن یک ریال، چه بود.

تصمیم گرفتم که او را پیدا کنم و پس از جستجوی زیاد، او را یافتم در حالی که در زندگیِ سختی به سر می‌برد و قصد داشت که از آن مکان کوچ کند. بعد از سلام و احوال‌پرسی به او گفتم: استاد عزیز! تو دِین بزرگی به گردن من داری! او گفت: اصلاً به گردن کسی دِینی ندارم.

من داستان کودکی خود را برایش بازگو نمودم و او به سختی به یاد آورد و خندید و گفت: لابد آمده‌ای که آن یک ریال را پس بدهی! من گفتم: آری! و با اصرار زیاد، او را سوار بر ماشین خود نموده و به سمت یکی از ویلاهایم حرکت کردم. هنگامی که به ویلا رسیدم، به استادم گفتم: استاد، این ویلا و این ماشین را باید به جزای آن یک ریال، از من قبول کنی و مادام‌العمر حقوق ماهیانه‌ای نزد من داری.

استاد خیلی شگفت زده شد و گفت: اما این خیلی زیاد است. من گفتم: به اندازه‌ی آن شادی و سروری که در کودکی در دل من انداختی، نیست. من هنوز هم لذت آن شادی را در درونِ خود احساس می‌کنم.

مرد شدن، شاید تصادفی باشد؛ اما مرد ماندن و مردانگی کردن، کار هر کسی نیست.



یادمان باشد خیلی از آنهایی که روزی به هر شکلی دلمان را شاد کردند، امروز دستشان از دنیا کوتاه است، امروز نوبت ماست...

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسین و


قال رسول ‌الله صلّی ‌الله ‌علیه ‌و آله : اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ ، اَوصانى بِالاِْخلاصِ فِى السِّرِّ وَ الْعَلانيَةِ ، وَ اَن اَعْفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى ، و اُعْطىَ مَن حَرَمَنى ، و اَصِلَ مَنْ قَطَعَنى ، و اَن يَكونَ صَمْتى فِكْرا ، وَ نَظَرى عِبَرا .

پیامبر اکرم صلی ‌الله ‌علیه ‌و آله فرمودند :
پروردگارم هفت چيز را به من سفارش فرمود :
اخلاص در نهان و آشكار ، گذشت از كسى كه به من ظلم نموده ، بخشش به كسى كه مرا محروم كرده ، رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده ، سكوتم همراه با تفكّر باشد ، نگاهم براى عبرت باشد .

كنز الفوائد ج۲ ص ۱۱
تحف‌العقول ص ۳۶

[عبدالعلی69]

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157127

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا مهدی و و

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 384
38 باب ما روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري من وقوع الغيبة بابنه القائم و و أنه الثاني عشر من الأئمة ع‏لیهم صلوات الله

1- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يُخَلِّ الْأَرْضَ مُنْذُ خَلَقَ آدَمَ وَ لَا يُخَلِّيهَا إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ بِهِ يَدْفَعُ الْبَلَاءَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ بِهِ‏ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ‏ وَ بِهِ يُخْرِجُ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَنِ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدَكَ فَنَهَضَ مُسْرِعاً فَدَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ خَرَجَ وَ عَلَى عَاتِقِهِ غُلَامٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّلَاثِ سِنِينَ فَقَالَ يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ لَوْ لَا كَرَامَتُكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى حُجَجِهِ مَا عَرَضْتُ عَلَيْكَ ابْنِي هَذَا إِنَّهُ سَمِيُّ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَنِيُّهُ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ مَثَلُهُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ الْخَضِرِ وَ مَثَلُهُ مَثَلُ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ غَيْبَةً لَا يَنْجُو فِيهَا مِنَ الْهَلَكَةِ إِلَّا مَنْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ وَ وَفَّقَهُ فِيهَا لِلدُّعَاءِ بِتَعْجِيلِ فَرَجِهِ
فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَوْلَايَ فَهَلْ مِنْ عَلَامَةٍ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهَا قَلْبِي فَنَطَقَ الْغُلَامُ و بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ فَصِيحٍ فَقَالَ أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِهِ فَلَا تَطْلُبْ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَخَرَجْتُ مَسْرُوراً فَرِحاً فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ عُدْتُ إِلَيْهِ-
كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 385

فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لَقَدْ عَظُمَ سُرُورِي بِمَا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيَّ فَمَا السُّنَّةُ الْجَارِيَةُ فِيهِ مِنَ الْخَضِرِ وَ ذِي الْقَرْنَيْنِ
فَقَالَ طُولُ الْغَيْبَةِ يَا أَحْمَدُ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ إِنَّ غَيْبَتَهُ لَتَطُولُ قَالَ إِي وَ رَبِّي حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ أَكْثَرُ الْقَائِلِينَ بِهِ وَ لَا يَبْقَى إِلَّا مَنْ أَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَهْدَهُ لِوَلَايَتِنَا وَ كَتَبَ فِي قَلْبِهِ الْإِيمَانَ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْهُ يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ هَذَا أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ اللَّهِ‏ فَخُذْ ما آتَيْتُكَ‏ وَ اكْتُمْهُ‏ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏ تَكُنْ مَعَنَا غَداً فِي عِلِّيِّينَ

ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين و تمام النعمة، 2جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: دوم، 1395ق.
كمال الدين / ترجمه كمره‏اى ؛ ج‏2 ؛ ص55

باب سى و نهم- آنچه روايت رسيده است از ابى محمد حسن بن على عسكرى عليه السلام در وقوع غيبت بپسرش قائم و بيان اينكه او دوازدهمين امام است‏
1- احمد بن اسحق بن سعد اشعرى گويد شرفياب حضور امام يازدهم ابى محمد حسن بن على عليه‏
كمال الدين / ترجمه كمره‏اى، ج‏2، ص: 56
السلام شدم و ميخواستم از وى راجع بجانشين پس از او پرسش كنم او آغاز سخن كرد و فرمود اى احمد بن اسحق بدرستى كه خداى تبارك و تعالى از آنگاه كه آدم را آفريده زمين را خالى نگذاشته و نگذارد تا قيام ساعت از حجت خدا بر خلقش كه باو از اهل زمين بلا بگرداند و باو باران فرو فرستد و باو بركات زمين را بدر آورد گويد من گفتم يا ابن رسول اللَّه امام و خليفه پس از شما كيست؟
آن حضرت شتابانه برخاست و درون خانه رفت و سپس برگشت و بر شانه او بچه پسرى بود كه رويش چون ماه شب چهارده بود كودك سه سالى مينمود و فرمود اى احمد بن اسحق اگر نزد خداى عز و جل و نزد حجج او گرامى نبودى من اين پسر خود را بتو نمينمودم بدرستى كه او هم نام رسول خدا است و هم كنيه او است و آن كس است كه پر كند زمين را از عدل و داد چنانچه پر شده باشد از جور و ستم اى احمد بن اسحق مثل او در اين امت مثل خضر عليه السلام است و مثل ذو القرنين بخدا يك غيبتى دارد كه در آن كسى از هلاكت نجات نيابد جز آنكه خداى عز و جل او را بر قول بامامت وى ثابت دارد و او را موفق سازد كه براى تعجيل فرجش دعا كند احمد بن اسحق گفت گفتم اى مولاى من آيا نشانه‏اى دارد كه دل من بدان مطمئن شود آن كودك بزبان فصيح گفت منم بقية اللَّه في ارضه و منتقم از دشمنان او اى احمد بن اسحق پس از مشاهده عين دنبال اثرى نگرد احمد بن اسحق گويد من شاد و خرم بيرون آمدم و چون فردا رسيد خدمت آن حضرت برگشتم و عرضكردم يا ابن رسول اللَّه هر آينه شادى من بدان چه بر من منت نهادى بزرك است بفرمائيد آن روشى كه از خضر و ذو القرنين دارد چيست؟
فرمود اى احمد آن طول غيبت است عرضكردم يا ابن رسول اللَّه و هر آينه غيبتش هر آينه طولانى باشد؟ فرمود آرى بپروردگارم تا آنكه بيشتر معتقدان بامر امامت او از آن برگردند و مگر آن‏
كمال الدين / ترجمه كمره‏اى، ج‏2، ص: 57
آنكه خداى عز و جل عهد و پيمان ولايت ما را از او گرفته و ايمان را در دلش نوشته و او را بروح خود كمك كرده اى احمد بن اسحق اين امريست از امر خدا و سريست از سر خدا و غيبى است از آن خدا آنچه من بتو افاده كردم بگير و پنهان دار و از شكرگزاران باش تا در عليين با ما باشى مصنف اين كتاب گويد اين حديث را نشنيدم جز از على بن عبد اللَّه وراق (و او را بخط وى يافتم خ ب) و او آن را بر من خواند از گفته سعد بن عبد اللَّه از احمد بن اسحق چنانچه ذكر آن را نمودم‏
ابن بابويه، محمد بن على - كمره اى، محمد باقر، كمال الدين / ترجمه كمره‏اى، 2جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: اول، 1377ش.

[عبدالعلی69]

#پیشگویی رسول خدا صلی الله علیه و آله از بروز فتنه ها بعد از ایشان و ارتداد جمع کثیری از صحابه6⃣

اعتراف #عایشه به نفاق و ارتداد کل عرب!
اعتراف خود صحابه به بروز بدعت ها بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله توسط صحابه


۱- ابن کثیر دمشقی ـ از استوانه‌های علمی وهابیت ـ از عایشه نقل می‌کند:

لما قبض رسول الله صلى الله علیه و سلم إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق.

"تمام" عرب‌، بعد از رحلت پیامبر مرتد شدند و نفاق میان مردم برخاست.

البدایة و النهایة لإبن کثیر ج9ص422 للطباعه و النشر و التوزیعوالاعلان

http://s3.picofile.com/file/76690450...7%D8%A8%D9%87_

۲- به این‌ روایت هم به نقل از صحیح بخاری توجه کنید:

6099-عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَیْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ یَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: من، فردای قیامت در کنار حوض ایستاده‌ام و تعدادی از صحابه می‌خواهند نزد من بیایند،
ولی آنها را از طرف حوض بر می گردانند به سوی دیگر. گفتم: اینها را کجا می‌برید؟ می‌گویند:
به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم. عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:
اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتند. سپس گروه دیگری را اینگونه به سمت آتش می برند.
می گویم: اینها را کجا می‌برید؟ می‌گویند: به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم.
عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:
اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتند.، و از اینها هیچکس از آتش نجات پیدا نمی کند، مگر به اندازه هَمَل نعم.

صحیح بخاری حدیث 6099

(پ.ن: همل نعم یعنی:چهارپایان بازیگوشی که معمولا از گله جدا می‌شوند و مشغول بازیگوشی هستند و سرگردان می‌شوند ؛ یا دو ، سه شتری که از قافله گم می‌شود ؛ و این نشان قِلَّتْ و کمی تعداد آنهاست )


اشکال اهل سنت بر این حدیث: توجیه‌شان این است که در روایت آمده:
بینا انا قائم، فإذا زمرة«زمره» :
یعنی یک گروه و طائفه کوچک،
و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 120 هزار صحابه داشت منظور از «زمره»، گروه کوچکی است از صحابه، نه تمام صحابه.

پاسخ : در صحیح بخاری، ج7، ص40 حدیث 6542 روایتی را می آورد در رابطه با اینکه «زمره» چقدر است.

روایت از ابوهریره است که می‌گوید پیامبر ص فرمود:

یدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِی زُمْرَةٌ هُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا

گروهی از أمت من که آمارشان 70 هزار نفر است، وارد بهشت خواهند شد.

http://s2.picofile.com/file/76689561...9%81%D8%A7.png

در روایت حوض هم آمده که:
دو گروه وارد آتش می‌شوند پس هر گروهی که 70 هزار نفر باشد،جمع دو گروه میشود: 140 هزار نفر


۳- بخاری در صحیحش از نبی مکرم صلی الله علیه و آله نقل می کند:

یؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِی ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِی فَیُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ یَزَالُوا مُرْتَدِّینَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ.

فردای قیامت صحابه من را از راست و چپ می گیرند و من عرضه می دارم که اینها صحابه من هستند، گفته می شود از روزی که تو از آنها جدا شدی، ‌اینها به ارتداد و دوران جاهلیت برگشتند.

صحیح بخاری ج2ص 490 حدیث 3447 المطبعه السلفیه

http://s2.picofile.com/file/76689639...8%A7%D9%84.png


۴- از براء بن عازب - نقل شده:

3852 - حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ إِشْکَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِیهِ قَالَ لَقِیتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقُلْتُ طُوبَى لَکَ صَحِبْتَ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَبَایَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَقَالَ یَا ابْنَ أَخِی إِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ.

من(علاءبن مسیب از پدرش) رفتم خدمت براء بن عازب و گفتم: خوشا به حالت! تو توفیق و سعادت صحابه پیامبر اکرم را به دست آوردی و در زیر شجره رضوان در صلح حدیبیه با پیامبر اکرم بیعت کردی. براء می‌گوید:
ای برادر زاده ام! تو خبر نداری که ما چه بدعت هایی بعد از پیامبر اکرم گذاشتیم.

صحیح البخاری، ج3، ص130- حدیث4170 کتاب المغازی، باب غزوة الحدیبیة المطبعه السلفیه

http://s1.picofile.com/file/76691752...B%8C%D9%85.png


۵- به صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله ، أبو سعید خُدری گفتند:

هنیئا لک برؤیة رسول الله صلی الله علیه و سلم و صحبته!

خوشا به حالت که پیامبر را دیدی و جزء صحابه پیامبر بودی.

گفت:إنک لا تدری ما أحدثنا بعده.
تو خبر نداری که ما صحابه بعد از پیامبر چه بدعت‌هایی را گذاشتیم.

الإصابة فی تمییز الصحابة لإبن حجر العسقلانی، ج4، ص167

http://s3.picofile.com/file/76691742...8%AF%D9%87.png

[عبدالعلی69]

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسن و

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
فدک (۲۸)

پیشگویی پیامبر صلی الله علیه و آله از ظلم امت بر صدیقه کبری سلام الله علیها غصب فدک و ....

حضرت محسن علیه‌السلام در منابع تاریخی(۴)


عن ابو مخنف لوط بن يحيى عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام: قال النبي صلّى اللّه عليه و آله: اعلم يا علي، إني ارتحل عن هذه الدنيا الدنيّة، فينسي الأمة ما يجب عليهم من حقي، و أول من يخاصمك أبو بكر و عمر؛ فإنه يأخذ كتاب فدك و يضرب برجله على بطن فاطمة عليها السلام، فيسقط المحسن عليه السلام. ثم يجعلون الحبل في عنقك و يأتون بك إلى المسجد فيقول: بايع لي و إلا أقتلك.

▪️ابی مخنف لوط بن یحیی رضوان الله علیه عالم و مورخ بزرگ شیعه در قرن دوم هجری قمری ،
در کتاب بحر الانساب از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله درباره‌ی فتنه‌ی ابوبکر و عمر و غصب فدک و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و سقط حضرت محسن علیه السلام و بیعت اجباری به امیر المومنین علیه السلام خبر دادند و فرمودند:

یا علی، بدان که من به زودی این دنیا پست را ترک می‌کنم و امت من حق من را که بر آن‌ها واجب است زود فراموش می‌کنند ،و اولین کسانی که با تو دشمنی می‌کنند ابوبکر و عمر هستند که عمر سند فدک را می‌گیرد و لگد بر شکم فاطمه می‌زند ، و باعث سقط محسن می‌شود؛
سپس طناب بر گردن تو می‌اندازند و تو را به زور به مسجد برده و ابوبکر به تو می‌گوید: یا با من #بیعت می‌کنی یا تو را به قتل می‌رسانم ...

الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء علیها السلام، تألیف اسماعیل زنجانی خوئینی، جلد ١١، صفحه ٢۴۰

اسکن روایت:
http://bit.ly/2qYLhfl
پوستر:
http://bit.ly/2Dr53mF

الهجوم علی بیت فاطمة علیها السلام، تالیف عبد الزهرا مهدی، صفحه ۲۲۴

اسکن روایت:
http://bit.ly/2ECl9sD
پوستر:
http://bit.ly/2FwoKd0

[عبدالعلی69]

امام زمان علیه‌السلام و

وجه تسمیه امام عصر علیه السلام به نام "قائم"و



حضرت مهدی عجل الله فرجه در کلام امام جواد علیه السلام.

شیخ صدوق و ابو القاسم خزاز رضوان الله علیهما روایت کرده‌اند:

٣ـ حدّثنا عبد الواحد بن محمّد العبدوس العطّار رضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا عليُّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ قال : حدّثنا حمدان بن سليمان قال : حدّثنا الصقر ابن أبي دلف قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن عليٍّ الرِّضا عليهما‌السلام يقول : إنَّ الامام بعدي إبني عليٌّ ، أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والامام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبيه ، وقوله قول أبيه ، وطاعته طاعة أبيه ، ثمَّ سكت. فقلت له : يا ابن رسول ـ الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكي عليه‌السلام بكاء شديداً ، ثمَّ قال : أنَّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقِّ المنتظر. فقلت له : يا ابن رسول الله لم سمّي القائم؟ قال : لأنّه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته. فقلت له : ولم سمي المنتظر؟ قال؟ لأنَّ له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزيء بذكره الجاحدون ، ويكذب فيها الوقّاتون ، ويهلك فيها المستعجلون ، وينجو فيها المسلّمون.

صقر بن ابی دلف گوید:
از امام جواد علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: امام بعد از من پسرم علی است؛ امر او امر من، و سخن او سخن من، و اطاعت از او اطاعت از من است، و امام پس از او پسرش حسن است؛ امر او امر پدرش، و سخن او سخن پدرش، و اطاعت از او اطاعت از پدرش می‌باشد.
سپس حضرت سکوت فرمودند. عرض کردم: ای پسر رسول خدا صلی الله علیه و آله، پس امام بعد از حسن کیست؟ حضرت گریه‌ی شدیدی کردند، سپس فرمودند:
بعد از حسن پسرش، قائم به حق و امام منتظر است. گفتم: ای پسر رسول خدا، چرا ایشان قائم نامیده شده‌اند؟ فرمود: چون او وقتی قیام می‌کند که یادش مرده است و اکثر معتقدین به امامت وی، از عقیده‌ی خود باز گشته‌اند. گفتم: چرا او را منتظر می‌گویند؟ فرمود: زیرا ایام غیبش زیاد شود و مدتش طولانی گردد و مخلصان در انتظار قیامش باشند و شکاکان انکارش کنند و منکرانش یادش را تمسخر کنند و تعین کنندگان وقت ظهورش دروغ گویند و شتاب کنندگان در غیبت هلاک شوند و تسلیم شوندگان در آن نجات یابند.

کمال الدین، تالیف شیخ صدوق، باب ۳۶، حدیث ۳، صفحه ۳۵۲-۳۵۳

کفایة الاثر، تالیف ابو القاسم خزاز، صفحه ۳۹۸-۳۹۹، حدیث ۱۷۰


اللهم عجل لولیک الفرج....

[عبدالعلی69]

بسم الله الرحمن الرحیم

اثبات علم ‌غيب حضرت رسول اكرم صلّى الله عليه وآله از كتب مخالفين ‼️


مسلم بن حجاج نيشابورى از كبار علماى مخالفين در كتابى كه به اجماع علماى اهل ‌سنّت عمر صحيح‌ترين كتاب آنان پس از قرآن است ، روايت مى‌كند:

٢۸۹٢ - وحدثنى يعقوب بن إبراهيم الدورقى وحجاج بن الشاعر جميعا عن أبى عاصم - قال حجاج حدثنا أبو عاصم - أخبرنا عزرة بن ثابت أخبرنا علباء بن أحمر حدثنى أبو زيد - يعنى عمرو بن أخطب - قال صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا.

از عمرو بن اخطب روايت است كه گفت:
روزى رسول خدا صلّى الله عليه وآله نماز صبح را خواند.
سپس بر منبر رفت و تا وقت نماز ظهر براى ما سخنرانى كرد.
سپس براى اداى نماز ظهر پايين آمد و نماز خواند.
سپس بر منبر رفت و ما رو موعظه مى‌كرد تا وقت نماز عصر.
سپس پايين آمد و نماز عصر را خواند.
سپس بر منبر رفت و ما را موعظه نمود تا غروب آفتاب و در اين مدت ما از آن‌چه كه رخ داده و آن‌چه كه روى خواهد داد خبر داد ،
پس عالم‌ترين ما كسى است كه حافظه‌اش بيشتر باشد.

الجامع الصحيح(مسلم بن الحجاج) الصفحة 1322


ترجمه صحيح مسلم(خالد ايوبى نيا)جلد 4 الصفحة 603


محمد ناصر الدين ألبانى يكى از شخصيت‌هاى سلفى ضمن نقل روايت فوق در كتاب «صحيح ابن حبان» دربارۀ سند چنين میگوید :
-
[تعليق الشيخ الألباني]: صحيح
-
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (ناصر الدين ألباني)جلد 9 الصفحة 338

[عبدالعلی69]

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقهء_کبری سلام الله علیها{17}

در آغاز ماه ربیع الثانی سال ۱۱ هجری قمری ، اواسط تیر ماه سال ۱۱ هجری شمسی ، اوایل جولای سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتا؟


با حضور حضرت زهرا سلام الله علیها در صحنه ی مخالفت علنی با ابوبکر و استمرار مطالبهء فدک ،
دستگاه خلافت هنوز خود را تثبیت شده نمی‌یابد ؛

حضرت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به بهانهء گرفتن فدک ، بارها غصب خلافت را هدف قرار داده اند ؛ اینک خلیفه ، باید به آخرین نقشه نیز جامهء عمل بپوشاند...

در مسجد باز هم سخنان سیاست بازان بلند می شود：" تا از علی بیعت نگیریم , راه به جایی نبرده ایم ."

آری ! اخذ بیعت از امیرمؤمنان علیه السلام - که خود صاحب بیعت غدیر است - برای توجیه افکار عمومی ،
که با تلاشهای خستگی ناپذیر حضرت زهرا سلام الله علیها رو به بیداری است ، بهترین ترفند است ؛

..رسوایی های پی در پی خلیفه در برخورد با خاندان وحی و پیروان ایشان ، نظام خلافت را متقاعد ساخته است که باید بیعت را بر امیرمؤمنان به هر صورت ممکن , تحمیل نمایند ؛

...البته , نهایت آمال و آروزی آنان را باید در نبود امیرالمومنین جستجو کرد (۱) و این مطلبی است که حضرت صدیقه نیز به آن اشاره دارند (۲)...

به هر روی تصمیم نهایی گرفته می‌شود...

برای رسیدن به این مقصود , بار دیگر قنفذ به همراه گروهی راهی می‌شود تا به هر نحو ممکن ،
امیرمومنان را برای بیعت بیاورند‼️

اما سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها , دست قنفذ را کوتاه می کند…قنفذ به مسجد باز میگردد و بیان می دارد که حضرت زهرا سلام الله علیها به پشت در آمده و از ورود آنها جلوگیری به عمل می‌آورند ؛

هتک حرمت فاطمی را خلیفهء دوم به عهده میگیرد：

ما را چه کار با زنان ! " (۳)

او خالد بن ولید و قنفذ را طلب می کند ؛
طبق برنامه ای از قبل پیش بینی شده ، جماعتی نزدیک به ۳۰۰ نفر جمع می‌شوند (۴)

خلیفهء اول می گوید：

او را به شدیدترین صورت ممکن از خانه خارج کنید (۵) و برای بیعت بیاورید , اگر امتناع کردند , با ایشان بجنگید (۶)

گروهی با شمشیر و نیزه و برخی هیزم به دست , به سوی خانه ی امیرمومنان علیه السلام حرکت می‌کنند..


اینک گروه زیادی مقابل درِ خانهء حضرت صدیقهء طاهره علیها السلام ایستاده اند ؛

کوچه های اطراف مسجد از فراوانی مردان مسلح ، بسته شده و خانه به محاصرهء کامل درآمده است ؛

هیزم های زیادی در کنار درِ خانه و در اطراف منزل امیرمومنان ریخته شده تا تهدید به اوج خود برسد (۷) …


…از سوی دیگر , در خانه جز امیرالمومنین , صدیقهءکبری و فرزندانشان (علیهم السلام) کسی حضور ندارد ؛

فریاد عمر اهل خانه را مخاطب قرار میدهد :


اگر در را باز نکنید , خانه را با اهلش , به آتش می کشم‼️‼️

دیگری می گوید :

ای علی ! برای بیعت و ورود به اجتماع مسلمین خارج شو ! و گر نه تو را می‌کشیم..

خالد بن ولید , عبدالرحمان بن عوف , قنفذ , اسيد بن حُضَير , مغیرة بن شُعبَه , ابوعبیده , سالم غلام ابوحذیفه , محمد بن مَسلَمَه , زید بن ثابت و …… نیز عمر بن خطاب را همراهی می‌کنند ؛

…همهمه و هیاهوی اینان , سایهء ترس را در تمام مدینه گسترانیده است..


..حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها , پشت در می‌آیند و می‌فرمایند：

ای گمراهان دروغ پرداز ! چه میگویید ؟ و چه چیزی را طلب می‌کنید ؟

پاسخ روشن است آنها خروج امیرالمومنین علیه السلام را خواستارند

عمر می گوید：

این اباطیل را رها کن و سخنان زنانه را کنار بگذار و به علی بگو خارج شود‼️‼️

حضرت زهرا سلام الله علیها می دانند که این قوم , قصد جان امیر مؤمنان را دارند ؛

مهاجمان هیزم ها را به آتش می کشند , آتش به چوب در اثر میکند ،
و دود وارد خانه می شود …
قنفذ تلاش می کند که در را باز کند , حضرت زهرا علیها سلام , مانع می‌شوند ،
عمر و قنفذ با غلاف شمشیر و تازیانه (۸) دست های بانوی دو سرا را از در دور می‌سازند ،
لگد عمر درِ آتشین را می‌گشاید و حضرت صدیقه در بین در و دیوار ،
فرزند خویش , حضرت محسن علیه السلام را از دست میدهند …… ایشان از هوش رفته و با صورت بر زمین می‌افتند … ؛

مهاجمان وارد خانه می‌شوند و امیرمؤمنان را با ریسمانی سیاه که بر گردن ایشان افکنده اند , بیرون می‌آورند …
آن حضرت رو به قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌نمایند و می‌گویند：

ای پسر مادرم ! این قوم مرا خوار کردند و بر قتل من همت گماشتند " (اشاره به آیه ۱۵۰/ اعراف) …


…صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به هوش می آیند و به سوی امیرالمومنین می روند تا آن حضرت را از دست مهاجمان رهایی بخشند …

..مهاجمان نیک می دانند که با حضور آن بانوی الهی , بیعت گرفتن از امیرمومنان علیه السلام امکان پذیر نیست و ایشان مانعی بزرگ در این راه است…

تازیانهء عمر , به کتف بانوی دو عالم می‌نشیند ؛
خالد بن ولید با غلاف شمشیر از حضرت استقبال می‌کند ؛
تازیانه های قنفذ صورت و چشم حضرت را نشانه می‌رود ؛
مغیره نیز ضرباتی بر پیکر رنجور دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد می‌آورد و…

اینک امیرالمؤمنین را تنها و غریب , به سوی مسجد می.برند ؛

یگانه یاور او , غرق در خون , بر زمین افتاده است ...

امیر مومنان علیه السلام را در مقابل ابوبکر می نشانند ؛

عمر , خالد بن ولید , ابوعبیده , اُسَيد بن حَضَير , بشیر بن سعد و …… همگی با سلاح , بالای سر و اطراف امیرمومنان جمع شده اند ؛
عده ای دست , بازو و لباس حضرت امیر علیه السلام را گرفته اند , امیرمومنان علیه السلام می فرمایند：

چه زود بر اهل بیت پیامبرتان حمله بردید ! …آیا در امر خلافت در غدیر , با من بیعت نکردید !

عمر بر روی شانه های حضرت می نشیند و می‌گوید：

بیعت کن و این اباطیل را کنار بگذار ! اگر بیعت نکنی تو را خواهیم کشت ! قسم یاد می کنیم که گردن تو را خواهیم زد !

امیرمومنان علیه السلام میفرمایند：

در این صورت بنده ی خدا و برادر رسول را می‌کشید.

عمر میگوید :

بنده بودن تو را قبول داریم , اما برادری تو با رسول خدا را انکار می‌کنیم‼️‼️

سلمان , ابوذر , مقداد , عمار , اُم أيمن (خدمتکار رسول خدا) و ام سلمه (از همسران نیکوکار رسولخدا) به دفاع از امیرمومنان سخن می رانند؛
اطرافیان خلیفه مجادله می کنند و سخن به درازا می انجامد , قوم به بیعت یا قتل امیرمومنان اصرار دارند …

مهاجمان دست گره شدهء امیر مومنان علیه السلام را بالا می آورند ؛ابوبکر دست خویش را به دستان آن حضرت میزند و خلیفه به این بیعت نمایشی بسنده می‌کند …(۹)

صدیقه ی طاهره علیها سلام با بدنی رنجور وارد مسجد می شوند ،
و چون شمشیرهای برهنه را بالای سر امیرمومنان مشاهده می‌کنند ،
به تلخی ندا می‌دهند：

ای ابوبکر ! چه زود بر اهل بیت رسولخدا نیرنگ بستی , به خدا قسم ! بر سر قبر پدرم میروم و (در خلوت آنجا) موی پریشان میکنم و شکایت به درگاه الاهی می‌برم.

…ابوبکر که به اهداف خود دست یافته , به همان بیعت اکتفا کرده و دستور می دهد تا مهاجمان , امیر مومنان را رها سازند…

آن بانوی بهشتی با قلبی اندوهگین و بدنی پر از جراحت , به خانه بر میگردند ……

اینک , مسجدالنبی آخرین گام های سرور زنان اهل بهشت را بر صحن خویش لمس می کند …

حضرت صدیقه سلام الله علیها , از این پس همنشین بستر بیماری است… سلمان میگوید：

آن بانوی الهی در پس این وقایع , پیوسته همنشین بستر بودند تا به سبب آن جراحات , شهید گشتند(۱۰) …


..در پی این ماجرا , حضرت دیگر توان خروج از منزل و حتی رفتن به " بیت الأحزان " را نیز ندارند ..(۱۱)

1⃣ احتجاج طبرسی , ج۱ ، صص۸۹-۹۵ , بحارالانوار ج۲۹ ، صص۱۲۷-۱۳۴ و صص۱۳۶-۱۳۸
2⃣ تفسیر عیاشی ۶۶/۲
3⃣ احتجاج طبرسی ۸۳/۱
4⃣ جنات الخلود , خاتون آبادی , ص۱۹
5⃣ أنساب الاشراف , بلاذری , ۵۸۷/۱
6⃣ الامامه و السیاسه , صص۱۷-۲۰
7⃣ گفته شده که حجم هیزم آن قدر بود که تا چند روز پس از حادثه , مردمان هیزم مورد نیاز خویش را از هیزم های ریخته شده در کنار دیوارهای این خانه تأمین می کردند.
8⃣ اسرار آل محمد ص۵۸۵
9⃣ اسرار آل محمد ص۵۹۳-۵۹۴ ، بحارالانوار ۳۰۱/۲۸

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته