بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي 3 هفته پيش   #16
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 22,142
ج: ***محبت ومودت ؟***

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص651

بَابُ الْإِغْضَاءِ «2»
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ عِنْدَهُ قَوْمٌ يُحَدِّثُهُمْ إِذْ ذَكَرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ رَجُلًا فَوَقَعَ فِيهِ‏ «3» وَ شَكَاهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَّى لَكَ بِأَخِيكَ كُلِّهِ وَ أَيُّ الرِّجَالِ الْمُهَذَّبُ‏ «4».
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ‏
______________________________

(2) الاغضاء على الشي‏ء: الاغماض.
(3) في المصباح: وقع فلان في فلان وقوعا و وقيعة سبه و ثلبه.
(4) «بأخيك كله» أي كل الأخ يعنى التام في الاخوة. و المعنى أنّه لا يحصل ذلك الا نادرا فتوقع ذلك كتوقع أمر محال، فارض عن الناس بالقليل. و تمام البيت هكذا:

و لست بمستبق أخا لا تلمه‏ على شعث، أي الرجال المهذب.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 652
سِنَانٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ لَا تُفَتِّشِ النَّاسَ فَتَبْقَى بِلَا صَدِيقٍ.
بَابٌ نَادِرٌ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ انْظُرْ قَلْبَكَ فَإِذَا أَنْكَرَ صَاحِبَكَ فَإِنَّ أَحَدَكُمَا قَدْ أَحْدَثَ‏ «1».
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ الرَّجُلُ يَقُولُ أَوَدُّكَ فَكَيْفَ أَعْلَمُ أَنَّهُ يَوَدُّنِي فَقَالَ امْتَحِنْ قَلْبَكَ فَإِنْ كُنْتَ تَوَدُّهُ فَإِنَّهُ يَوَدُّكَ.
3- أَبُو بَكْرٍ الْحَبَّالُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَطَّانِ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع إِنِّي وَ اللَّهِ لَأُحِبُّكَ فَأَطْرَقَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ صَدَقْتَ يَا أَبَا بِشْرٍ «2» سَلْ قَلْبَكَ عَمَّا لَكَ فِي قَلْبِي مِنْ حُبِّكَ فَقَدْ أَعْلَمَنِي قَلْبِي عَمَّا لِي فِي قَلْبِكَ.
4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع لَا تَنْسَنِي مِنَ الدُّعَاءِ قَالَ أَ وَ تَعْلَمُ أَنِّي أَنْسَاكَ قَالَ فَتَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي وَ قُلْتُ هُوَ يَدْعُو لِشِيعَتِهِ وَ أَنَا مِنْ شِيعَتِهِ قُلْتُ لَا لَا تَنْسَانِي قَالَ وَ كَيْفَ عَلِمْتَ ذَلِكَ قُلْتُ إِنِّي مِنْ شِيعَتِكَ وَ إِنَّكَ لَتَدْعُو لَهُمْ فَقَالَ هَلْ عَلِمْتَ بِشَيْ‏ءٍ غَيْرِ هَذَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا لَكَ عِنْدِي فَانْظُرْ إِلَى مَا لِي عِنْدَكَ. «3»
______________________________
(1) لعل المراد: اعلم أن صاحبك أيضا أبغضك و سبب البغض اما شي‏ء من قبلك أو توهم فاسد من قبله (آت).
(2) في بعض النسخ [يا أبا بشير].
(3) هذا يدلّ على نهاية جلالة الرجل و تقربه عند الرضا عليه السلام.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 653
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: انْظُرْ قَلْبَكَ فَإِنْ أَنْكَرَ صَاحِبَكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَحَدَكُمَا قَدْ أَحْدَثَ.


أصول الكافي / ترجمه مصطفوى ؛ ج‏4 ؛ ص468

باب چشم پوشى و گذشت‏
1-
ثعلبة بن ميمون از مردى كه نامش را برده حديث كند كه گفت: مردمى نزد حضرت صادق عليه السلام‏
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏4، ص: 469
بودند و حضرت براى آنها حديث ميكرد، در اين ميان مردى از آنها نام مردى را ببدى ياد كرد و گله او را بحضرت صادق عليه السلام نمود، حضرت باو فرمود: كجا برايت برادرى تمام عيار بدست آيد، و كدام مردى است كه مهذب و پاك از همه عيوب باشد.
2-
ابو بصير گويد: حضرت صادق عليه السلام فرمود: از درون مردم كاوش و جستجو مكن كه بى‏رفيق و دوست بمانى.
شرح‏
- چون عموم مردم اين گونه هستند كه خواه و ناخواه نقطه ضعفى در آنها هست، و آن كس كه خالى از هر گونه عيبى باشد بطور عموم در ميان مردم نيست، و در نتيجه كاوش بعيوب مردم آگاه شوى و آن كس كه تو خواهى بدون عيب و نقص باشد پيدا نخواهى كرد، پس بهتر آنكه بهمان حسن ظاهر اكتفا شود و در صدد جستجو از باطن مردمان نباشى و گر نه ناچار بى‏رفيق خواهى ماند.
باب نادر
1-
حماد بن عثمان گويد: شنيدم حضرت صادق عليه السلام ميفرمود: بدلت بنگر پس اگر ديدى كه نسبت برفيقت نگران هستى (و چيزى در دل دارى) پس (بدان) كه يكى از شماها كار تازه‏اى كرده است.
شرح‏
- مجلسى گويد: شايد مقصود اين باشد كه بدان كه رفيقت نيز تو را دشمن دارد و سبب دشمنى يا چيزى است از جانب تو، و يا انديشه فاسدى كه از جانب او نسبت بتو پديد آمده.
2-
صالح بن حكم گويد: شنيدم كه مردى از حضرت صادق عليه السلام مى‏پرسيد و ميگفت: مردى ميگويد: ترا دوست دارم من چگونه بدانم كه او مرا دوست دارد؟ (و راست ميگويد) فرمود: دلت را
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏4، ص: 470
آزمايش كن پس اگر تو نيز او را دوست دارى (بدان كه) او هم تو را دوست دارد.
3-
مسعدة بن يسع گويد: بحضرت صادق عليه السلام عرضكردم: بخدا سوگند من شما را دوست دارم حضرت سر را پائين انداخت و سپس بلند كرد و فرمود: اى ابا بشر راست گفتى، از دلت بپرس از آن مقدار دوستى كه بمن دارى، و دل من از آن مقدار مجتبى كه از من در دل تو هست مرا آگاه ساخت.
4-
حسن بن جهم گويد: بحضرت ابى الحسن عليه السلام عرضكردم: مرا از دعا فراموش مكن، فرمود تو ميدانى كه من فراموشت كنم؟ گويد: در فكر فرو رفتم و با خود گفتم: آن حضرت براى شيعيانش دعا كند و من هم از شيعيان او هستم (پس براى من دعا كند) عرضكردم: نه، شما مرا فراموش نميكنى، فرمود: اين را از كجا دانستى؟ عرضكردم: من از شيعيان شما هستم و شما هم كه براى شيعيانت دعا ميكنى (پس مرا هم در ضمن دعا ميكنيد) فرمود: جز اين هم چيزى دانستى؟ گويد: عرضكردم: نه، فرمود: هر گاه خواستى بدانى نزد من چگونه هستى بنگر من نزد تو چگونه هستم.
5-
(مانند حديث (1) است كه گذشت).

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، 3 هفته پيش در 05:31PM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي 3 هفته پيش   #17
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 22,142
ج: ***محبت ومودت ؟***

رابطه با آل الله
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ علیه السّلام لَا تَنْسَنِی مِنَ الدُّعَاءِ . قَالَ أَ وَ تَعْلَمُ‏ أَنِّی أَنْسَاكَ ؟‏
قَالَ فَتَفَكَّرْتُ فِی نَفْسِی وَ قُلْتُ هُوَ يَدْعُو لِشِيعَتِهِ وَ أَنَا مِنْ شِيعَتِهِ . قُلْتُ لَا ، لَا تَنْسَانِی .
قَالَ وَ كَيْفَ عَلِمْتَ ذَلِكَ ؟
قُلْتُ إِنِّی مِنْ شِيعَتِكَ وَ إِنَّكَ لَتَدْعُو لَهُمْ . فَقَالَ هَلْ عَلِمْتَ بِشَیْءٍ غَيْرِ هَذَا ؟
قُلْتُ لَا .
قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا لَكَ عِنْدِی ، فَانْظُرْ إِلَى مَا لِی عِنْدَكَ .

حسن بن جهم گفت به حضرت موسی بن جعفر علیه السّلام عرض کردم ما را از دعا فراموش نفرمایید .
فرمود آیا فکر می کنی که تو را از دعا فراموش می کنم ؟
حسن گفت با خودم فکر کردم که این بزرگوار برای شیعیانش دعا می کند ، من هم که از شیعیانش هستم ، پس برای من نیز دعا می کند ، لذا به حضرت عرض کردم من فکر نمی کنم که شما مرا از دعا فراموش کنید .
فرمود از کجا فهمیدی که تو را از دعا فراموش نمی کنم؟
عرض کردم من شیعه شما هستم ، شما هم برای شیعیانتان حتما دعا می کنید ، پس من را هم دعا می کنید .
فرمود" ایا مطلب دیگری هم میخواهی بدانی آیا راه دیگری نیز به نظرت می رسد که از آن طریق بدانی که من تو را دعا می کنم ؟
عرض کردم نه ، راه دیگری به نظرم نمی رسد .
حضرت فرمود هر وقت خواستی بفهمی که نزد منچطوری و چه مقامی داری ، پس بنگر که من نزد تو چگونه هستم .

كافی ج۲ ص۶۵۱ ، حدیث ۴ .

عَنْ مَسْعَدَةِ بْنِ الْيَسَعِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللهِ ، جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السّلام إِنِّی وَ اللهِ لَأُحِبُّكَ . فَأَطْرَقَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ صَدَقْتَ يَا أَبَا بِشْرٍ ، سَلْ قَلْبَكَ عَمَّا لَكَ فِی قَلْبِی مِنْ حُبِّكَ ، فَقَدْ أَعْلَمَنِی قَلْبِی عَمَّا لِی فِي قَلْبِكَ .

مَسعَدَة گفت به حضرت صادق علیه السّلام عرض کردم به خدا قسم من شما را دوست دارم . حضرت سر مبارک را پایین انداخته ، سپس سر برداشت و فرمود ای أبابشر راست گفتی ، از دلت بپرس که من در قلبم چه محبّتی به تو دارم . زیرا قلب من ، از محبّت من در قلب تو خبر می دهد .

كافی ج۲ ص ۶۵۱ ، حدیث ۳ .

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي يه هفته پيش   #18
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 22,142
ج: ***محبت ومودت ؟***

الخرائج و الجرائح ؛ ج‏2 ؛ ص842

ُ فَقَالَ النَّبِيُّ إِنَّ لِلْحُسَيْنِ فِي بَوَاطِنِ الْمُؤْمِنِينَ مَعْرِفَةٌ مَكْتُومَةٌ

مرحوم قطب الدین راوندی ضمن حدیثی طولانی از مقداد از رسول خدا صلی الله علیه وآله روایت کرده که فرمود: «إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة»

الخرائج والجرائح ج۲ ص۸۴۲
بحارالانوار ج۴۳ ص۲۷۲
عوالم العلوم ج۱۷ ص۱۱

سلام علیکم

ببخشید اقاجون خود باطن خلاف ظاهر وامر پوشیده دوباره می فرماید مکتوم هست در باطن برداشت حضرتعالی چیه ؟ البته مکنونه هم دیده ام قبلا ولذا بالای منبر معنا می کردیم یعنی محفوط هست خدا حفظش می کنه (از جوانی کردن وگناه و...) تا روزی سر باز کنه

وایا یه معنای مکتومه این نیست که یواش یواش به مرور زمان در اثر بی توجهی به دنیا وگناه واطاعت فرمامین خدا وال الله ودر یک کلمه بندگی خدا و.......خودش رو نشون می ده تا لحظات مرگ بعد در برزخ وبعد در قیامت وانشالله بعد در بهشت ؟


سلام علیکم
ظاهر عبارت این است که چون کلمه بواطن ممکن است از آن فهمیده شود که خودشان میدانند اما اظهار نمیکنند برای تاکید فرمودند مقصود از باطن آن است که خودشان نمیفهمند و ناخودآگاه است و سر جایش ظهور میکند، بنابر این احتمال ظاهر، پس مکتومه میشود تاکید و توضیح برای بواطن، اما میتواند تاسیس باشد، یعنی خود باطن، مراتب عدیده دارد، و چه بسا باطن باطن، مکتوم و پوشیده است حتی پس از اطلاع بر باطن، یعنی مؤمنین هر چه در عوالم پیش میروند، مرتب متوجه میشوند در صمیم قلب آنها معرفتی است که هنوز ظهور نکرده بوده، و چه جالب است که اینجا محبت نفرمودند بلکه معرفت فرمودند. و الله العالم
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 11:40AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts