بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Monday 8 January 2018   #1
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 17,199
تقطیع وسانسور فضائل امیرالمومنین علیه السلام بواسطه نواصب بخاری ذهبی و....




در قسمت اول آوردیم که علمای اهلسنت مذهبشان بر این بوده است که مشاجرات صحابه را نقل نکنند تا مشاجرات به دست مردم نرسد (تا مبادا عدالت صحابه زیر سوال برود که اساس مذهب زیر سوال میرود)
و همچنین آوردیم که سایر روایاتی که بعد از حذف توسط دستان امانت دار علما به صحابه ضرر میرساند را،
رُواتشان را تضعیف کنند تا به این صورت این عده از روایت نیز ساقط شود!


اما قسمت دوم ؛

مقدمه :

متاسفانه علمای اهل سنت هر روایتی مربوط به فضایل امیرالمومنین علی علیه السلام باشد را تضعیف میکنند!
و همچنین از هیچ کاری برای تضعیف راوی ای که فضیلت مولا علی علیه السلام را روایت میکند ، دریغ نمی‌کنند!


بله از سیره و روش علمای اهلسنت در برخورد احادیث این است که راوی را بخاطر نقل فضایل اهلبیت علیهم السلام تضعیف میکردند!

برای مثال بزرگترین عالم اهلسنت که سنی ها سنگ او را به سینه میزنند و به ایشان افتخار میکنند ،
یعنی آقای ذهبی سیره اش چنین بوده است (وای به حال بقیه علما )

أحمد بن الصديق الغماري (امام و محدث شافعی مذهب) می نویسد :

ولكن الذهبي إذا رأى حديثا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله.

ولی هر وقت ذهبی حدیثی در فضایل علی علیه السلام میدید ، بحق و به باطل مبادرت به انکار آن میکرد تا جایی که نمی فهمید چه می کند . خداوند از او درگذرد.

فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم علي، ج 1 ص 20 ناشر : مطبعه الاسلامی الازهر – مصر

در جایی دیگر می نویسد :

لو وثقه الناس كلهم لقال الذهبي في حديثه أنه كذب ، كما فعل في عدة أحاديث أخرجها الحاكم بسند الشيخين وادعى هو دفعا بالصدر وبدون دليل أنها موضوعة وما علتها في نظره إلا كونها في فضل علي بن أبي طالب

اگر راوی را همه مردم توثیق کنند ولی باز هم ذهبی میگوید که حدیث وی دروغ است آنچنان که ذهبی همین کار را در مورد برخی از روایاتی که حاکم (در مستدرک)به شرط بخاری و مسلم آورده و مدعی شده که آن مردود و مجعول اند و تنها دلیل این عمل بخاطر این است که روایت در فضیلت علی بن ابی طالب (علیهما السلام) است .

فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم علي، ج 1 ص 33 ناشر : مطبعه الاسلامی الازهر – مصر

البته ممکن است بگویند این اقای غماری شیعه بوده یا عالم به حدیث نبوده است

اما ما ثابت میکنیم که اتفاقا این عالم شافعی مذهب هست و عالم کامل به علوم حدیث است
دقت کنید:

زرکلی درباره وی مینویسد که او فقیه شافعی بود :

أحمد بن محمد بن الصديق بن أحمد، أبو الفيض الغماري الحسني الأزهري: متفقه شافعيّ مغربي.

الأعلام للزركلي ج 1 ص 253 دار العلم للملايين

ابن حاج سلمی هم درباره وی مینویسد :

فقيه، علامة، صاحب مشاركة في كثير من العلوم الإسلامية، وضروب الثقافة العربية الرصينة الأصيلة، إلا أن لَه تخصصا وتبريزا وتفوقا في حلبة علوم الحديث على طريقة الحفاظ الأقدمين، متنا وسندا، ومعرفة تراجم الرواة، وطرق الجرح والتعديل، وقد كون فيها نفسه بنفسه، دون أن يتتلمذ لأحد

احمد بن محمد بن صدیص غماری فقیه ، علامه ، صاحب فن در بسیاری از علوم اسلامی است که تخصص اصلی وی در علوم حدیث بر طریقه حفاظ قدمای حدیث از لحاظ متن و سند و معرفت به تراجم روات و طرق جرح و تعدیل است

إسعاف الإخوان الراغبين ج 1 ص 38 دار البیضاء

شيخ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة هم درباره وی مینوسد :

احمد بن الشیخ محمد بن الصدیق الغماری الحسنی ، شیخ الحافظ المحدث المسند الناقد الروایه الکاتب المقتدر الفقیه ذو افکار صائبة في جل المسائل يعد من أكبر المحدثين اليوم

سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال ج 1 ص 181 دار الغرب الإسلامي

این تنها ۳ مورد از چندین و چند مورد تمجیدات علمای اهلسنت از الشیخ محمد بن الصدیق الغماری است.


به استدلال ذهبی دقت کنید، زمانی که نمیتواند خدشه ای بر روایتی در فضیلت امیرالمؤمنین زند چاره ای ندارد جز اینکه بگوید :
قلب من شهادت می‌دهد كه اين روايت باطل است!!!
میزان الاعتدال ص82حدیث 294


به این اعتراف مهم ابن قتیبة (عالم بزرگ اهل سنت)توجه کنید:
بسیاری از محدثین اهل سنت عامدانه! فضائل علی بن ابی طالب(علیهما السلام) را نقل نکرده اند!!
الاختلاف فی اللفظ والرد علی الجهمیه والمشبهه ص54و55و56


نظر جالب یکی از علمای برجسته اهل سنت : بخاری عادت داشت نام امیرالمومنین علی علیه السلام را از روایات حذف کند!
انحراف بخاری ابن دحیه الکلبی متوفی 633

لعن علی عدوک یا علی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Monday 8 January 2018 در 07:52AM.
عبدالعلی69 الأن بر روي خط است   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 9 January 2018   #2
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 17,199
ج: تقطیع وسانسور فضائل امیرالمومنین علیه السلام بواسطه نواصب بخاری ذهبی و....



اهل_تسنن_لطفا_تأمل_كنند

#سیرهء علمای اهلسنت در نقل حقایق و روش برخورد آنها با احادیث
قسمت سوم

در قسمت دوم اشاره به روش علمای اهل سنت در تضعیف روایات فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام و نیز تضعیف روات این روایات از روی هوا و هوس شد.


حال در این قسمت اشاره به "جرح روات" روایات میکنیم
که طبق تصریح امام ابن جوزی بخاطر قلت و کم بودن فهم صورت می‌گیرد!!!

("جّرْح" به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست. در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد. )

علمای اهلسنت از روی تعصب بر مذهب ائمه فقهی خود به روایت های موضوع و جعلی احتجاج میکنند و قصدشان این است که عوام مردم را با این روایت های جعلی فریب دهند!

دقت کنید:


ابن جوزی از بزرگترین علمای اهلسنت مینویسد :

وكان في الخطيب شيئان أحدهما: الجري على عادة عوام المحدثين في الجرح والتعديل، فإنهم يجرحون بما ليس يجرح، وذلك لقلة فهمهم، والثاني: التعصب على مذهب أحمد وأصحابه، وقد ذكر في كتاب «الجهر» أحاديث نعلم أنها لا تصح، وفي كتاب «القنوت» أيضا، وذكر في مسألة صوم يوم الغيم حديثا يدرى أنه موضوع فاحتج به، ولم يذكر عليه شيئا، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ رَوَى حَدِيثًا يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكاذبين»

و در خطیب بغدادی (صاحب تصانیف متعدد من جمله تاریخ بغداد و یکی از اعلام اهلسنت) دو چیز بود :
یکی از آنها ، عادتی هست که عوام محدثین در جرح و تعدیل داشتند :
آنها افرادی را جرح میدادند که جرحی بر آنها نبود و این از قلت و کم بودن فهم آنها بود
و دومی تعصب بر مذهب احمد بن حنبل و اصحابش بوددر کتاب «الجهر» روایتی را می آورد که می دانیم صحیح نیستند همچنین در کتاب «قنوت» و در روزه یوم الغیم به حدیثی که موضوع و جعلی بود احتجاج میکرد در حالی که صحیح هست از نبی خاتم که فرمودند هرکس حدیث دروغین به من نسبت دهد او یکی از کذابین است.


المنتظم في تاريخ الأمم والملوك ج 16 ص 133 الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت


از متن فوق دو نکته نزد علمای اهلسنت برداشت میشود :

1⃣ شایع بودن جرح رُواتی که در اصل جرحی نداشتند.
2⃣ شایع بودن احتجاج به احادیث جعلی از روی تعصب به مذهب فقهی خود (وبه دنبال آن تصحیح این روایات جعلی)


حال به پیش بینی رسول الله صلی الله علیه و آله که در صحیح بخاری آمده است دقت فرمائید و سپس خود قضاوت و نتیجه گیری کنید:

در صحیح بخاری آمده است :

عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ» ❗️

پیامبر خدا فرمودند: به یقین که شما روش کسان پیش از خود را به اندازه ی وجب به وجب و دست به دست پیش خواهید گرفت تا آنکه اگر آنها به سوراخ سوسماری در آیند شما از پی ایشان می‌روید .اصحاب گفتند مراد از آن ها (که از ایشان تبعیت خواهیم کرد) یهود و نصاری هست ؟ پیامبر فرمود (اگر این ها نباشند) پس کیست؟❗️

صحيح البخاري ج 9 ص 103 رقم 7320 دار طوق النجاة



__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 الأن بر روي خط است   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 29 January 2018   #3
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 17,199
ج: تقطیع وسانسور فضائل امیرالمومنین علیه السلام بواسطه نواصب بخاری ذهبی و....



احمد بن حنبل : حقایق جنگ جمل و صفین را پنهان کنید و نگذارید کسی از آن با خبر شود‼️

نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه (۸)



..هدف از این پنهان کاری این است تا عوام و مردم عادی از حقایق با خبر نشوند ، زیرا یکی از حقایقی که از مسلمات تاریخی است ، خروج عائشة و برخی صحابه بر امیرالمومنین علی علیه السلام و جنگ جمل است ؛
وهمچنین جنگ صفین است که در آن معاویة و اتباع معاویة بر امیرالمومنین علی علیه السلام خروج کردند.

از آن جایی که همین خروج بر امیرالمومنین علی علیه السلام که حاکم شرعی و مورد اتفاق بود ، در صورت اثبات ، بطلان بسیاری از عقاید مخالفین شیعه را در پی خواهد داشت از جمله نظریه عدالت صحابه ؛
لذا افرادی همچون احمد بن حنبل سعی کرده اند تا حتی ثبت و نقل این حقیقت ولو برای نزدیکان خویش را منع کنند؛

دقت کنید:

أخْبَرَنِی عِصْمَةُ بْنُ عصامٍ، قَالَ: قَالَ حَنْبَلٌ: أَرَدْتُ أَنْ أَکْتُبَ کِتَابَ صِفِّینَ وَالْجَمَلَ عَنْ خَلَفِ بْنِ سَالِمٍ، فَأَتَیْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُکَلِّمُهُ فِی ذَاکَ وَأَسْأَلُهُ، فَقَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِذَاکَ وَلَیْسَ فِیهِ حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ؟ وَقَدْ کَتَبْتُ مَعَ خَلَفٍ حَیْثُ کَتَبَهُ، فَکَتَبْتُ الْأَسَانِیدَ وَتَرَکْتُ الْکَلَامَ، وَکَتَبَهَا خَلَفٌ، وَحَضَرْتُ عِنْدَ غُنْدَرٍ وَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ، فَکَتَبْتُ أَسَانِیدَ حَدِیثِ شُعْبَةَ وَکَتَبَهَا خَلَفٌ عَلَى وَجْهِهَا ، قُلْتُ لَهُ: وَلِمَ کَتَبْتَ الْأَسَانِیدَ وَتَرَکْتَ الْکَلَامَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَعْرِفَ مَا رَوَى شُعْبَةُ مِنْهَا. قَالَ حَنْبَلٌ: فَأَتَیْتُ خَلَفًا فَکَتَبْتُهَا، فَبَلَغَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لِأَبِی: خُذِ الْکِتَابَ فَاحْبِسْهُ عَنْهُ، وَلَا تَدَعْهُ یَنْظُرُ فِیهِ.

السنة لابی بکر بن الخلال،ج2،ص464،ح723 ط دار الرایة

حنبل (پسر عموی احمد بن حنبل) نقل می کند که تصمیم گرفتم تا کتابی در مورد جنگ صفین و جمل با کمک و با استفاده از خلف بن سالم بنویسم ؛ پس به نزد احمد بن حنبل آمدم تا از او در این مورد سوال کنم ؛ احمد بن حنبل گفت : چرا می خواهی چنین کاری بکنی در حالی که در این امر نه حلالی است و نه حرامی؟ { منظور احمد این است که تصمیمت کار مهم و قابل توجهی نیست } در حالی که من اسناد مربوط به جنگ جمل و صفین را جمع آوری کرده ام و سخن گفتن در مورد آن را ترک کرده ام و خلف بن سالم آن را نوشته است و من پیش غندر (محمد بن جعفر) حاضر شدم و در نزد او مطالب را جمع آوری کردیم و من سند های حدیث شعبة در این مورد را نوشتم و خلف بن سالم آن ها را نوشت ؛ حنبل (پسر عموی احمد بن حنبل) می گوید گفتم : چرا سند ها را نوشتی ولی سخنان مربوط به آن را ترک کردی؟ احمد بن حنبل در پاسخ می گوید : خواستم تا ببینم شعبة در مورد جمل و صفین چه چیزی روایت کرده است ؛
حنبل (پسر عموی احمد بن حنبل) گفت : پس من به نزد خلف بن سالم رفتم و مطالب مربوط به جنگ جمل و صفین را نوشتم و خبر این کارم به احمد بن حنبل رسید و او به پدرم گفت :
کتاب را از حنبل بگیر و پنهان کن و نگذار به آن نگاه کند.

روایت از جهت سند صحیح است و محقق نیز در حاشیه به صحت روایت اشاره می کند.

http://s5.picofile.com/file/8156390318/001.png
http://s5.picofile.com/file/8156390368/002.png
http://s5.picofile.com/file/8156390376/003.png
_________________

همانگونه که مشخص شد احمد بن حنبل تلاش میکرده است تا پسر عموش وقایع جمل و صفین رو ضبط نکند و خود احمد بن حنبل هم میگوید که من فقط اسناد مربوط به این وقایع را جمع آوری کرده ام و در مورد آن سخنی نگفته‌ام ؛
و حتی وقتی هم میفهمد پسرعمویش وقایع صفین و جمل را نوشته ، بلافاصله به عموی خود اطلاع میدهد که این کتاب را از دید مردم پنهان کند ؛

اهل تسنن حق جو پاسخ دهند :

چرا او باید از نقل یکی از مسلمات تاریخی چنین وحشتی داشته باشد⁉️

نکند او نگران وارد شدن خدشه ای بر قداست دروغین برخی است⁉️


قضاوت با اهل تفکر


کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله ظالمیک وقاتلیک یا فاطمه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 الأن بر روي خط است   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 30 January 2018   #4
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 17,199
ج: تقطیع وسانسور فضائل امیرالمومنین علیه السلام بواسطه نواصب بخاری ذهبی و....

اهل_تسنن_لطفا_تأمل_كنند

دفاع از آبروى سمُرة صحابی شراب‌فروش‼️

▪️نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه(۹)


..علماى مخالفين از ديرباز تا كنون مى‌كوشند تا حقايقى كه در ميان صحابه رخ داده است را بپوشانند و آنان را به كسى نشان ندهند تا بلكه بتوانند با اين كارشان دفاعى از خرافۀ عدالت صحابه بكنند.

در كتب مخالفين شيعه روايتى با سند صحيح نقل شده است كه متن آن بدين شرح مى‌باشد:

عبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا ، فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ ، أَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا ، فَبَاعُوهَا»

از ابن عباس روايت است كه به عُمَر بن الخطاب خبر رسيد كه سمُره شراب فروخته است! عُمَر بن الخطاب گفت: آيا نداسته كه رسول‌خدا فرمود: «خداوند يهود را نابود كند! [خوردن] پيه و چربی حيوانات بر آنان حرام شد ، پس آن را تصفيه و پاك كردند و فروختند؟»

المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ٦ - الصفحة ٥١٧
http://library.islamweb.net/newlibra...3&bookhad=9609

علماى دیگری از مخالفین مخالفين نیز اين روايت را نقل كرده‌اند كه براى نمونه به ذكر روايت أحمد بن حنبل و مسند حمیدی اكتفا مى‌كنيم:

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ذُكِرَ لِعُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ - وَقَالَ مَرَّةً: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ - بَاعَ خَمْرًا ، قَالَ: قَاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا .

المسند - أحمد بن حنبل - ج ١ - الصفحة ٣٠٥
http://library.islamweb.net/newlibra...=6&bookhad=171

روایت مسند حمیدی :

13 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ: قاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ

مسند الحميدي، ج 1 ، ص 154 ، ح 13 .

http://shamela.ws/browse.php/book-8493#page-18
همانطور که مشاهده می کنید در این روایات به نام سمرة اشاره شده و حتی عمر گفته خداوند سمره را بکشد. قاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ ..
یعنی «سمرة» كه از صحابه بوده است، شراب ‌مى‌فروخته ،امّا

«محمد بن إدريس شافعيى» از ائمه و اكابر علماى مخالفين شيعه به هنگام نقل اين روايت نام «سمرة» را به «رجلا» و «فلانا» تغيير مى‌دهد ،تا با اين كار معلوم نشود كه اين شخصى كه شراب مى‌فروخته است چه كسى بوده است!
دقت کنید:

أخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّرجُلا باعَ خَمْرًا. فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فلانًا باعَ الْخَمْرَ ،أَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَاتَلَ اللَّهُ يَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا» .

مسند الشافعي - محمد بن إدريس الشافعي - ج ٣ - الصفحة ٢٠٥

http://shamela.ws/browse.php/book-9615#page-712

اما اینک تحریف روایت توسط بخاری ، راویان نقل بخاری دقیقا راویان مسند حمیدی است ،ولی او نام "سمرة" را به "فلانا" تغییر میدهد!!!

2223 - حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني طاوس، أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما، يقول: بلغ عمر بن الخطاب أن فلانا باع خمرا، فقال: قاتل الله فلانا

صحیح بخاری، ج 3 ، ص 82 ، ح 2223 – {طبق برنامه مکتبه الشامله} .

http://shamela.ws/browse.php/book-1681#page-3915


لینک تصویر کتاب مسند الحميدي :
http://uupload.ir/files/9nci_02.jpg
http://uupload.ir/files/oxuq_03.jpg

تحریف مسندی حمیدی توسط بخاری

http://uupload.ir/files/01ni_04.jpg

⁉️ سؤالى از اذهان بيدار ، آيا واقعاً مى‌شود در نقل حديث به علماى مخالفين اعتماد كرد كه به راحتى احاديث را طبق ميل‌شان تغيير مى‌دهند و شرط امانت‌دارى در حديث را رعایت نمیکنند؟

قضاوت درباره میزان اعتبار نظریه عدالت صحابه با شما


کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله ظالمیک وقاتلیک یا فاطمه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 الأن بر روي خط است   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 3 February 2018   #5
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 17,199
ج: تقطیع وسانسور فضائل امیرالمومنین علیه السلام بواسطه نواصب بخاری ذهبی و....

ابن قتيبه دينورى در تأويل مختلف الحديث مى‌نويسد:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا.

فاطمه از ابوبکر ميراث پدرش را خواست، ابوبکر نپذيرفت، قسم خورد که ديگر با او (ابو بکر) سخن نگويد و وصيت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وى حاضر نشود.

الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، تأويل مختلف الحديث، ج 1، ص 300، تحقيق: محمد زهري النجار، ناشر: دار الجيل، بيروت، 1393هـ، 1972م.

ابن بطال در شرح صحيح بخارى مى‌نويسد:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء.

اكثر علما دفن جنازه را در شب اجازه داده‌اند. علي بن ابوطالب، همسرش فاطمه را شبانه دفن كرد تا ابوبكر به او نماز نخواند؛ چون بين آن دو اتفاقاتى افتاده بود.
( چه اتفاقی افتاده بود .......؟؟؟؟؟!!!!!!)

إبن بطال البكري القرطبي، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 325، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا الیا یا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله ظالمیک وقاتلیک یا فاطمه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 الأن بر روي خط است   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 07:52AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts