بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Tuesday 13 February 2018   #226
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1209و1210ابوتراب نقل کلام "
قل قول: در اصل توسط hosyn نوشته شده است
اگر اینطور است، پس یک بار میراندن بیشتر نیست، پس این آیه چه معنا دارد؟:

قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى‏ خُرُوجٍ مِنْ سَبيلٍ (غافر 11)
.1210
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است
دوست گرامی، شما به این عبارت خودتان دقت کنید! یک واسطه مثل برزخ درست کردید با توصیف متفاوت، و نامش را قیامت گذاشتید! اما در پست قبلی گفتید:



در حالی که اکنون میگویید یک حیات قیامتی هم داریم:

مرگ در دنیا و بر روی این زمین --- زنده شدن در قیامت و از این زمین --- مرگ در قیامت و بر این زمین ---- زنده شدن در آخرت و در آن زمین.

.

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #227
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست1220
http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=82
این دیدگاه شماست که ادعای قرآنیت دارید، و این هم دیدگاه شبستری در گلشن راز است که میگوید: از قرآن بشنو!:

نه من مي گويم اين بشنو ز قرآن --- تفاوت نيست اندر خلق رحمان

که شاید اشاره میکند به: ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت، کدام درست میگویید؟ شما یا او یا هر دو یا هیچکدام؟!

http://www.nosokhan.com/library/Topic/0ITV

سؤال از معني بت و زنار و ترسايي


بت و زنار و ترسايي در اين کوي --- همه کفر است ورنه چيست بر گوي

-- جواب --


بت اينجا مظهر عشق است و وحدت --- بود زنار بستن عقد خدمت
چو کفر و دين بود قائم به هستي --- شود توحيد عين بت پرستي
چو اشيا هست هستي را مظاهر --- از آن جمله يکي بت باشد آخر
نکو انديشه کن اي مرد عاقل --- که بت از روي هستي نيست باطل
بدان که ايزد تعالي خالق اوست --- ز نيکو هر چه صادر گشت نيکوست
وجود آنجا که باشد محض خير است --- وگر شري است در وي آن ز غير است
مسلمان گر بدانستي که بت چيست --- بدانستي که دين در بت پرستي است
وگر مشرک ز بت آگاه گشتي --- کجا در دين خود گمراه گشتي
نديد او از بت الا خلق ظاهر --- بدين علت شد اندر شرع کافر
تو هم گر زو ببيني حق پنهان --- به شرع اندر نخوانندت مسلمان
ز اسلام مجازي گشت بيزار --- که را کفر حقيقي شد پديدار
درون هر بتي جاني است پنهان --- به زير کفر ايماني است پنهان
هميشه کفر در تسبيح حق است --- و «ان من شي ء» گفت اينجا چه دق است
چه مي گويم که دور افتادم از راه --- «فذرهم بعد ما جائت قل الله »
بدان خوبي رخ بت را که آراست --- که گشتي بت پرست ار حق نمي خواست
هم او کرد و هم او گفت و هم او بود --- نکو کرد و نکو گفت و نکو بود
يکي بين و يکي گوي و يکي دان --- بدين ختم آمد اصل و فرع ايمان
نه من مي گويم اين بشنو ز قرآن --- تفاوت نيست اندر خلق رحمان


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #228
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1224

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
حسین آقا اولاً خداوند خودش کعبه را بعنوان خانه اش معرفی کرده تا مردم سر از خود برای او شریک نسازند و بت و بتخانه بنا نکنند نه اینکه از آن تقلید کنند و بگویند چون خدا چنین کرده پس ما نیز مجازیم چنان کنیم

hosyn
جمله جالبی نوشتید! چند بار با دقت بخوانید! خدا خانه نیاز دارد؟! برای اینکه دیگران از سر خود برای خدا شریک نسازند پس خدا خودش برای خودش شریک ساخته است!! تقلید در شریک‌سازی هم ممنوع! اگر خدا مشرک شود فرق میکند تا اینکه شماها مشرک شوید!
.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #229
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1230

نقل قول:
در اصل توسط تعجب ملحد بهائی یهودی نوشته شده است
مسلم است که بین مجسمه و ظریح تفاوت است. اما گویا منظور شما تفاوت در قدرت است نه شکل و ظاهر.
آیا در عصر فهم و منطق چند تکه آهن که یک جوشکار آنرا به هم جوش کرده و ساخته و نام آن را ظریح گذاشته دارای قدرت عجیبی است!


hosyn
خیر، بحث ما بر سر تفاوت در جهت شرک بود، تکریم یک بت، شرک است، اما تکریم قبر یک انسان به گذاشتن چیزی برآن که دلالت بر احترام او میکند، شرک نیست، مثل اینکه ساختن مجسمه یک دانشمند هم به عنوان احترام او شرک نیست.

و اما جهت قدرت، اساسا بحث دیگری است، و ضریح، به منزله یک مارک یا برند یا نشان برای یک متغیر ریاضی است، که میتواند مقصود از آن، احترام، یا ارتباط، یا قدرت باطنی و یا چیزهای دیگر باشد، مثلا جایزه نوبل اگر نقدی نباشد بلکه تنها یک نشان باشد، این نشان که یک تکه جسم است، خودش علم ندارد، اما نمایانگر علم کسی است که به او داده میشود.
.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #230
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1236
باسمه تعالی
در ادامه بررسی آیات در خصوص مسأله عبودیت و ریشه «ع ب د» و مفاهیم مرتبط با آن، ضمن عذرخواهی به خاطر وقفه‌ی پیش آمده، به بقیه ارتباطات با این ریشه می‌پردازیم:

در آیه بعدی، که از سوره مبارکه یونس آورده شده، «توفی» به عنوان عمل به خدا نسبت داده شده و با عبادت مرتبط به نظر می‌رسد:
يونس ، الجزء 11، الصفحة: 220، الآية: 104
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿104﴾


هود ، الجزء 12، الصفحة: 228، الآية: 61
وَ إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴿61﴾
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هٰذَا أَ تَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَ إِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ﴿62﴾
در این دو آیه نیز، مفهوم «اله» و «انشاء من الارض»، «استعمار فی الارض» و «رب» در کنار امر به عبادت آمده.

يوسف ، الجزء 12، الصفحة: 240، الآية: 38
وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ذٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَ عَلَى النَّاسِ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ ﴿38﴾
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿39﴾
مَا تَعْبُدُونَمِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَ آبَاؤُكُمْمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴿40﴾
در این آیات هم ضمن آنکه «حکم» و «من دونه» جلب توجه می‌کند، نکته زیبایی در ابتدای آیه آمده و آن «اتّباع» از «دین آباء» به عنوان یک وصف برای خود و بدون تقبیح آن از سوی حضرت یوسف - علی نبینا و آله و علیه السلام - است و این در این جهت که مطلقاً از آنچه «دین پدری»، یا از سوی برخی که دوست دارند در مقابل اصطلاحات قرآنی از پیش خود جعل اصطلاح کنند دین مادری!، خوانده می‌شود، نمی‌توان دوری جست. پس ملاک آنچه در آیات متعددی تقبیح شده است، این عنوان نیست، لذا وقتی در آخرین آیه‌ای که در اینجا آورده‌ایم، عبادت آن قوم با آبائشان کنار هم آمده، آنچه که مهم است توصیف عمل اینان و استدلال علیه آن است.


إبراهيم ، الجزء 13، الصفحة: 256، الآية: 10
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴿10﴾
در این آیه شریف نیز، «فاطر» به خدا نسبت داده شده و واکنش اعداء نیز جالب است که فرستاده الهی را با مثلیت به چالش می‌کشند.


در آیه بعدی، حضرت ابراهیم – علی نبینا و آله و علیه‌السلام – اجتناب از عبادت «اصنام» را از خدا می‌خواهد.
در دو آیه بعدی نیز «تسبیح» و «ساجد» بودن با عبادت مرتبط به نظر می‌رسد.
در آیه بعدی، اجتناب از «طاغوت» توجه را جلب می‌کند و در آیه بعد هم «من دون الله» و «ملک رزق» و «استطاعت»:
إبراهيم ، الجزء 13، الصفحة: 260، الآية: 35
وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَالْأَصْنَامَ ﴿35﴾
الحجر ، الجزء 14، الصفحة: 267، الآية: 98
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ كُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴿98﴾
وَ اعْبُدْرَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴿99﴾
النحل ، الجزء 14، الصفحة: 271، الآية: 36
وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلاَلَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿36﴾
النحل ، الجزء 14، الصفحة: 275، الآية: 73
وَ يَعْبُدُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ شَيْئاً وَ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ﴿73﴾


آیه بعدی از این جهت اهمیت دارد که عبد در مورد عبد عرفی به کار رفته و قرین به مملوکیت شده است:
النحل ، الجزء 14، الصفحة: 275، الآية: 75
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْداًمَمْلُوكاً لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَيْ‌ءٍ وَ مَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَ جَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴿75﴾


در این آیه هم خوردن از رزق حلال پاکیزه و «شکر» نعمت خدای متعال در کنار عبادت خدا آمده:
النحل ، الجزء 14، الصفحة: 280، الآية: 114
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَ اشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿114﴾


در دو آیه بعدی، ابتدا در کنار عبودیت از جعل «اله» در کنار الله نهی شده و بلافاصله در آیه بعد، امر به عدم عبادت غیر از خدا را با احسان به والدین و نهی از بی‌احترامی به والدین قرین فرموده است:
الإسراء ، الجزء 15، الصفحة: 284، الآية: 22
لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلٰهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً ﴿22﴾
وَ قَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَ لاَ تَنْهَرْهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً ﴿23﴾


در آیات بعدی مفاهیم «ربنا» با «رب السماوات و الارض» یکی معرفی شده و با مفهوم «اله» مرتبط شده و «اتخاذ اله» «من دونه» با «ظلم»:
الكهف ، الجزء 15، الصفحة: 294، الآية: 14
وَ رَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَارَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَمِنْ دُونِهِإِلٰهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً ﴿14﴾
هٰؤُلاَءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لاَ يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ﴿15﴾


در آیه بعد توجه شود به «اتخاذ اولیاء» «من دون» الله:
الكهف ، الجزء 16، الصفحة: 304، الآية: 102
أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُواعِبَادِي مِنْ دُونِيأَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً ﴿102﴾


در این آیه باز هم مفهوم «اله» و «عدم شرک» در «عبادت» با هم مرتبط شده‌اند و در دو آیه بعدی، ابتدا نفی «اتخاذ ولد» از طرف خدا و بعد هم ارتباط امر به «عبادت» خدا با «رب» بودن «الله» و «صراط مستقیم» طرح می‌شود:
الكهف ، الجزء 16، الصفحة: 304، الآية: 110
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلٰهُكُمْ إِلٰهٌوَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَ لاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِرَبِّهِ أَحَداً ﴿110﴾
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 307، الآية: 35
مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿35﴾
وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴿36﴾


در این آیه نیز بازخواست حضرت ابراهیم – علی نبینا و آله و علیه‌السلام – نسبت به «عبادت» اصنام با وصف «عدم سمع»، «عدم بصر» و «لا یغنی عنک شیئا» و در آیه بعدی، نهی نسبت به «عبادت» «شیطان» در همان فضا و در مکالمه‌ای با همان دوطرف:
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 308، الآية: 42
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَ لاَ يُبْصِرُ وَ لاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ﴿42﴾
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 308، الآية: 44
يَا أَبَتِ لاَ تَعْبُدِالشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِيّاً ﴿44﴾



مريم ، الجزء 16، الصفحة: 308، الآية: 46
قَالَ أَ رَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيّاً ﴿46﴾
قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً ﴿47﴾
وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مَا تَدْعُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُورَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً ﴿48﴾
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً ﴿49﴾
در این مجموعه آیات، پاسخ طرف مقابل و اعتراض نسبت به نفی «الوهیت» آنچه که آلهه اخذ شده و باز از سوی حضرت ابراهیم – علی نبینا و آله و علیه السلام - شاخصه «خواندن» «من دون الله» و در مقابل آن «خواندن» خدای متعال با عنوان «رب» مطرح شده و سپس توصیف «ما یعبدون» «من دون الله» از سوی خدای متعال نسبت به کار مخاطب ایشان و قوم ایشان.


در آیه بعد امر به «عبادت» «رب السماوات و الارض» شده و در‌واقع دو مفهوم «عبادت» و «رب» به هم گره خورده است:
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 310، الآية: 65
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ﴿65﴾


در آیه بعد نیز اتخاذ «آلهة» «من دون الله» را به غایت «عز» مورد نقد قرار داده و نهایت آن را کفر به «عبادت» آن‌ها تصویر می‌فرماید:
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 311، الآية: 81
وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِآلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً ﴿81﴾
كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَ يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ﴿82﴾


در سه آیه بعدی،‌ پیکان به سوی «ولد» برای خدای متعال و نفی آن از خدای متعال است و همه چیز در آسمانها و زمین به عنوان «عبد» توصیف شده:
مريم ، الجزء 16، الصفحة: 311، الآية: 91
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمٰنِ وَلَداً ﴿91﴾
وَ مَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً ﴿92﴾
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمٰنِ عَبْداً ﴿93﴾


باز هم «اله» و امر به «عبادت» و اقامه «صلاة» به عنوان تفریع بر این عنوان در آیه شریفه:
طه ، الجزء 16، الصفحة: 313، الآية: 14
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي ﴿14﴾


«ملکیت» نسبت به «مَن فی السماوات و الارض» و «مَن عنده» و سپس نسبت دادن «عبادت» و بلافاصله عمل «تسبیح» به «مَن عنده» و در آبات بعدی نیز تمرکز بر روی «الوهیت» و انحصار آن در الله و تأکید بر عنوان «رب» عرش برای خدای متعال و مسؤول نبودن خدا و نهایتاً نیاز به برهان بر اتخاذ آلهه «من دونه»:
الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 323، الآية: 19
وَ لَهُمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَ لاَ يَسْتَحْسِرُونَ ﴿19﴾
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ ﴿20﴾
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ ﴿21﴾
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿22﴾
لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْأَلُونَ ﴿23﴾
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِآلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَ ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴿24﴾



الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 324‌
وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴿25﴾
وَ قَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ ﴿26﴾
لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ﴿27﴾
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿28﴾
وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلٰهٌمِنْ دُونِهِ فَذٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿29﴾
در این آیات نیز ابتدا محتوای وحی، انحصار «اله» در الله و تفریع عبودیت خدای متعالی بر آن و سپس نفی «ولد» از خدا و بلافاصله اضراب به «بل» مفهوم «عباد مکرمون» در سیاقی که نفی «ولد» شده است و وصف آن‌ها به عدم سبق قول و عمل به امر خدای متعال. آنچه که پس از آن در آیه ۲۸ بسیار جلب نظر می‌کند، مسأله «شفاعت» است که ظاهر آن مطرح شدنش نسبت به «عباد مکرمون» است و جالب این است که به صورت مطلق نفی نشده است و هر گونه ادعای «الوهیت» «من دونه» را از سوی آنان مستوجب جهنم توصیف می‌فرماید، هر چند که این نسبت به احدی از آنان داده نشده و با اوصاف پیش‌گفته، یعنی عدم سبق به قول و عمل به امر خدای متعال، به نظر می‌رسد از باب «ایاک اعنی و اسمعی یا جاره» باشد.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #231
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1246
باسمه تعالی
سعید
در آیه بعدی متعلق عبادت «تماثیل» دانسته شده:
الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 326، الآية: 52
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴿52﴾
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴿53﴾

در دو آیه بعد هم تعبیر «من دون الله» و دو وصف «عدم نفع» و «عدم ضرر» جلب توجه می‌کند:
الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 327، الآية: 66
قَالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لاَ يَضُرُّكُمْ ﴿66﴾
أُفٍّ لَكُمْ وَ لِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿67﴾

تفریع امر به «عبادت» بر «ربوبیت»:
الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 330، الآية: 92
إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴿92﴾

در دو آیه بعدی نیز «من دون الله» و «آلهة»:
الأنبياء ، الجزء 17، الصفحة: 330، الآية: 98
إِنَّكُمْ وَ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴿98﴾
لَوْ كَانَ هٰؤُلاَءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَ كُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿99﴾

و باز هم تکرار «من دون الله» و در کنار آن «ما لم ینزل به سلطانا» که تعبیر ظریفی است و چه بسا کلیدی برای پاسخ به برخی شبهات:
الحج ، الجزء 17، الصفحة: 340، الآية: 71
وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ﴿71﴾

در آیات بعدی نیز آمده که رسولان از انس و از ملائکه برگزیده می‌شوند و رجوع امور به سوی خدای متعال تأکید شده و سپس امر به «رکوع» و «سجود» در کنار امر به «عبادت» و امر به کار خیر:
الحج ، الجزء 17، الصفحة: 341، الآية: 75
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴿75﴾
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿76﴾
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿77﴾

گره خوردن «الوهیت» با «عبودیت» در دعوت حضرت نوح – علی نبینا و آله و علیه السلام – و ارتباط آن با «تقوا» و مقابله قوم ایشان با اشکال مماثلت خَلقی:
المؤمنون ، الجزء 18، الصفحة: 343، الآية: 23
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَيْرُهُ أَ فَلاَ تَتَّقُونَ ﴿23﴾
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هٰذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلاَئِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ ﴿24﴾
إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ ﴿25﴾
قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ ﴿26﴾

باز هم گره خوردن «اله» با امر به «عبادت» و ارتباط آن با «تقوا»:
المؤمنون ، الجزء 18، الصفحة: 344، الآية: 32
فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَيْرُهُ أَ فَلاَ تَتَّقُونَ ﴿32﴾

به کار رفتن ماده «ع ب د» در مورد عبد عرفی و در غیرخدا:
النور ، الجزء 18، الصفحة: 354، الآية: 32
وَ أَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَ إِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿32﴾

«مُلک» السماوات و الارض و نفی «ولد» و «شریک» در «مُلک» نسبت به خدای متعال و در کنار آن «خلق» همه چیز و پس از آن نفی «خالقیت» مطلقاً از «آلهة»ای که اتخاذ کردند و وصف آنان به مخلوقیت و عدم ملک نفع و ضرر و موت و حیاة و نشور از آنان.
الفرقان ، الجزء 18، الصفحة: 359، الآية: 2
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ﴿2﴾
وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ وَ لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَ لاَ نَفْعاً وَ لاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَ لاَ حَيَاةً وَ لاَ نُشُوراً ﴿3﴾

با لحاظ این مطالب، نگاه به آیات ذیل اهمیت دارد که در آن فاعل «اخلق» حضرت عیسی – علی نبینا و آله و علیه السلام – است و همینطور اِنباء به آنچه می‌خورند و در خانه ذخیره می‌کنند و علاوه بر آن «احیاء الموتی» که البته با قید «بإذن الله» آمده. در ادامه امر به «اطاعت» از خودشان فرمودند به نحو مطلق و آن را قرین به «تقوا» فرمودند و خدای متعال را به وصف «ربوبیت» موصوف کردند و وصف «صراط مستقیم» را برای این طریقت آوردند:
آل عمران؛ آیات ۴۹ تا ۵۱
وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (۴۹)
وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (۵۰)
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (۵۱)

حق این است که بسیاری از اوصافی که تا کنون برای خدای متعال مطرح شده بجز معدودی همچون «اله» با وجودی که با امر به عبادت قرین شده بودند، اما نسبت دادن آن به غیرخدا نیز بلامانع بود و تنها چیزی که مهم است عدم استقلال غیر و طولیت غیر ذیل اراده و قدرت الهی در تمامی این اوصاف است که اگر اندک توجهی به آیاتی که تا کنون بررسی شد، داشته باشیم، بسیاری از ادعاهای خلاف واقعی که به قرآن کریم بسته شده، رنگ می‌بازد و اگر اندکی انصاف و آزاد اندیشی در کسی موجود باشد، می‌تواند طریق حق را بیاید. اما اگر از پیش کسی بخواهد مطلبی را بصورت پیشینی در ذهن خود فرض بگیرد، طبیعی است که خود را به ندیدن و نفهمیدن بزند و اینهمه قرائن را انکار کند.
ان شاء الله ادامه آیات را در فرصت دیگری بررسی خواهیم کرد.
و من الله التوفیق
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 13 February 2018   #232
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست1297
http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=87

hosyn
أَمْ يحَْسُدُونَ النَّاسَ عَلىَ‏ مَا ءَاتَئهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ ءَاتَيْنَا ءَالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الحِْكْمَةَ وَ ءَاتَيْنَاهُم مُّلْكا عَظِيمًا(نساء 54)

بلكه به مردم، براى آنچه خدا از فضل خويش به آنان عطا كرده رشك میورزند در حقيقت، ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم، و به آنان ملكى بزرگ بخشيديم. (54)


أَ لَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْترَُونَ الضَّلَالَةَ وَ يُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ(نساء44)
وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائكُمْ وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ نَصِيرًا(45)
مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يحَُرِّفُونَ الْكلَِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سمَِعْنَا وَ عَصَيْنَا وَ اسمَْعْ غَيرَْ مُسْمَعٍ وَ رَاعِنَا لَيَّا بِأَلْسِنَتهِِمْ وَ طَعْنًا فىِ الدِّينِ وَ لَوْ أَنهَُّمْ قَالُواْ سمَِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ اسمَْعْ وَ انظُرْنَا لَكاَنَ خَيرًْا لهَُّمْ وَ أَقْوَمَ وَ لَاكِن لَّعَنهَُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا(46)
يَأَيهَُّا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ ءَامِنُواْ بمَِا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنرَُدَّهَا عَلىَ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنهَُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصحَْابَ السَّبْتِ وَ كاَنَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً(47)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَالِكَ لِمَن يَشَاءُ وَ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْترََى إِثْمًا عَظِيمًا(48)
أَ لَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم بَلِ اللَّهُ يُزَكىّ‏ِ مَن يَشَاءُ وَ لَا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً(49)
انظُرْ كَيْفَ يَفْترَُونَ عَلىَ اللَّهِ الْكَذِبَ وَ كَفَى‏ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا(50)
أَ لَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلَاءِ أَهْدَى‏ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلاً(51)
أُوْلَئكَ الَّذِينَ لَعَنهَُمُ اللَّهُ وَ مَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تجَِدَ لَهُ نَصِيرًا(52)
أَمْ لهَُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا(53)
أَمْ يحَْسُدُونَ النَّاسَ عَلىَ‏ مَا ءَاتَئهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ ءَاتَيْنَا ءَالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الحِْكْمَةَ وَ ءَاتَيْنَاهُم مُّلْكا عَظِيمًا(54)
فَمِنهُْم مَّنْ ءَامَنَ بِهِ وَ مِنهُْم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَ كَفَى‏ بجَِهَنَّمَ سَعِيرًا(55)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَِايَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كلَُّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيرَْهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كاَنَ عَزِيزًا حَكِيمًا(56)
وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تجَْرِى مِن تحَْتهَِا الْأَنهَْارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لهَُّمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَ نُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً(57)
* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَانَاتِ إِلىَ أَهْلِهَا وَ إِذَا حَكَمْتُم بَينْ‏َ النَّاسِ أَن تحَْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكمُ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كاَنَ سمَِيعَا بَصِيرًا(58)
يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَ أَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلىِ الْأَمْرِ مِنكمُ‏ْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فىِ شىَ‏ْءٍ فَرُدُّوهُ إِلىَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الاَْخِرِ ذَالِكَ خَيرٌْ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً(59)
أَ لَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلىَ الطَّغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَ يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالَا بَعِيدًا(60)
وَ إِذَا قِيلَ لهَُمْ تَعَالَوْاْ إِلىَ‏ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَ إِلىَ الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا(61)
فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةُ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يحَْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَنًا وَ تَوْفِيقًا(62)
أُوْلَئكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فىِ قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنهُْمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُل لَّهُمْ فىِ أَنفُسِهِمْ قَوْلَا بَلِيغًا(63)
وَ مَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا(64)
فَلَا وَ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتىَ‏ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يجَِدُواْ فىِ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا(65)
وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيهِْمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنهُْمْ وَ لَوْ أَنهَُّمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكاَنَ خَيرًْا لهَُّمْ وَ أَشَدَّ تَثْبِيتًا(66)
وَ إِذًا لاََّتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا(67)
وَ لَهَدَيْنَاهُمْ صرَِاطًا مُّسْتَقِيمًا(68)
وَ مَن يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُوْلَئكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِْم مِّنَ النَّبِيِّنَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشهَُّدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئكَ رَفِيقًا(69)
ذَالِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ عَلِيمًا(70)

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 20 February 2018   #233
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست


پست1303
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
یکی از آیاتی که از آن به عنوان شاهد ظهور مهدی یاد می کنند؛ آیه 105 سوره انبیاست که می گوید بعد از ذکر ( تورات موسی) در زبور ( صحیفه داوود) نوشتیم که زمین را بندگان صالح ما به ارث می برند.
....
این همان نویدی است که موسی در آیه آیه 128 سوره اعراف می دهد، او می گوید زمین مال خداست و به هرکه از بندگانش خواهد ارث می دهد ولی عاقبت از آن متقین خواهد بود
....
و این وعده همان وعده ایست که خداوند در سوره انبیاء می دهد که سرانجام زمین را بندگان صالح من به ارث خواهند برد
....
ای کسانی که جز دشنام و بد و بیراه چیزی در چنته ندارید، این ناشی از تعصب کشنده شما به دین مادری، اعتماد به حرفهایی که از کودکی در گوشتان خوانده اند و جهل مفرطتان نسبت به کتاب خداست. اینها آیات الهی هستند که بنده از کتابش (نه از حرفهای این و آن) در آورده ام آیا اشکالی دارند؟
...


hosyn
دوست گرامی، مشکل این است که شما بخشی از حق را میگویید و بخش دیگر را انکار میکنید! و گرنه این چیزی که شما گفتید هزاران سال است مفسرین گفته‌اند، چه زیبا میگویید: (اینها آیات الهی هستند که بنده از کتابش (نه از حرفهای این و آن) در آورده ام آیا اشکالی دارند؟) بخشی از مفسرین گفتند منظور از (الارض) در آیه ۱۰۵ سوره مبارکه انبیاء، زمین بهشت است، حرف شما تازگی ندارد، در مجمع البیان که یکی از بهترین تفاسیر است اینها را ذکر فرموده است:

ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏16، ص: 172
أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ: برخى گويند: يعنى زمين بهشت را بندگان صالح من به ارث مى‏برند. مثل: «الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ» (مؤمنون 11) آنها كه بهشت فردوس را به ارث میبرند. برخى گويند: مقصود همين زمين است كه بدست امت محمد خواهد افتاد. چنان كه فرمود: «زويت لى الارض فاريت مشارقها و مغاربها و سيبلغ ملك امتى ما زوى لى منها» زمين براى من جمع شد و تمام شرق و غرب آن بمن ارائه شد. بزودى ملك امت من همه آنها را فرا ميگيرد.



وقتی قرآن میفرماید: همگی را محشور میکنیم، باید بپذیریم، و یوم یحشرهم جمیعا، و:

وَ يَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَ تَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (الكهف 47)


اما وقتی همین قرآن میفرماید: یک روزی هم هست که از هر امتی بعض آنها یعنی فقط گروهی محشور میشوند، این را هم باید بپذیریم، نه اینکه اینجا شروع به توجیه کردن کنیم!:

وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ (النمل 83)

ترجمه الميزان، ج‏15، ص: 565:
(به خاطر بياور) روزى را كه از هر امتى دسته‏‌اى از آنها را كه آيه‌‏هاى ما را دروغ شمرده‌‏اند محشور كنيم و رديف شوند (83).



به سیاق این آیات نگاه کنید، و فرق آیه ۸۳ و ۸۷ را به نیکی بنگرید:

وَ إِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيهِْمْ أَخْرَجْنَا لهَُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكلَِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كاَنُواْ بَِايَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ(82)
وَ يَوْمَ نحَْشُرُ مِن كُلّ‏ِ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بَِايَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ(83)
حَتىَّ إِذَا جَاءُو قَالَ أَ كَذَّبْتُم بَِايَاتىِ وَ لَمْ تحُِيطُواْ بهَِا عِلْمًا أَمَّا ذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(84)
وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيهِْم بِمَا ظَلَمُواْ فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ(85)
أَ لَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا الَّيْلَ لِيَسْكُنُواْ فِيهِ وَ النَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فىِ ذَالِكَ لاََيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(86)
وَ يَوْمَ يُنفَخُ فىِ الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فىِ السَّمَاوَاتِ وَ مَن فىِ الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَ كلُ‏ٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ(87)
وَ تَرَى الجِْبَالَ تحَْسَبهَُا جَامِدَةً وَ هِىَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِى أَتْقَنَ كلُ‏َّ شىَ‏ْءٍ إِنَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَفْعَلُونَ(88)
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌْ مِّنهَْا وَ هُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئذٍ ءَامِنُونَ(89)
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 25 February 2018   #234
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1304

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است
این قسمت عبارت که: (با حضور همه مردم و با احضار پیامبران و شهداء ، برگزار می گردد و نهایتاً همگان احکام و نامه های اعمال خود را دریافت می کنند.) آیا در قرآن، نام دنیا دارد یا آخرت؟

سؤال: قرآن به این قسمت از زنده شدن مردگان بر روی همین زمین، دنیا میگوید یا آخرت؟
.


سلام
قیامت مراحل مختلفی دارد ؛ گذشته از پاره ای تغییرات که قبل از آن در زمین رخ می دهد، مرحله آغازین آن با رستاخیز و قیام مردگان شروع می شود که در دنیا اتفاق می افتد.


hosyn
بحث برزخ نیمه کاره ماند، صبر کردم تا برادر عزیز، بحثشان را راجع به معنای عبودیت و عبد به انجام برسانند، خلاصه توضیح ندادید که فاصله زنده شدن روی این زمین در قیامت تا مردن دوباره و انتظار برای زنده شدن دوم، (طبق توضیح و برداشت شما از: ربنا أمتنا اثنتین و أحییتنا اثنتین) آیا در قرآن نام عالم آخرت دارد یا دنیا؟

قبلا عرض کردم که عالم برزخ یک حقیقت واضح قرآنی است، ده‌ها شاهد واضح دارد، و هر کس آن را انکار کند مساوی با انکار قرآن است، و اگر فرصت شد هر چه از آیات بدانم عرض میکنم تا بر همه واضح شود که انکار عالم برزخ از دیدگاه مادی‌نگری و انکار عالم روح و ماتریالیستی ناشی میشود.

علاوه اینکه اهل البیت علیهم السلام که هر کس به آنها رجوع کند در فضای امن الهی قرار میگیرد، آشکارا موضع خود را روشن کرده‌اند، حضرت امام رضا آشکارا فرمودند: هر کس قائل شود که بهشت و جهنم همین امروز خلق نشده‌اند و بعدا خلق میشوند، از ما نیست و ما اهل بیت از او برئ و بیزار هستیم! آیا از این روشن‌تر میشود گفت؟!

محال است بتوانید با این دیدگاه نسبت به عالم آخرت، این آیه قرآن را معنا کنید، مگر به شعریات و توجیهات خنک متوسل شود:

يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطَةٌ بِالْكافِرينَ (العنكبوت 54)

از تو عذاب زودرس مى‏طلبند نمى‏دانند كه جهنم كافران را از هر سو احاطه كرده است (54).

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لي‏ وَ لا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطَةٌ بِالْكافِرينَ (التوبة 49)

از جمله آنان كسى است كه مى‏گويد به من اجازه بده و مرا به گناه مينداز، (ولى بايد) بدانيد كه به گناه افتاده‏‌اند و جهنم محيط به كافران است (49)


محیطة بالکافرین!! نه: محیطة علی الکافرین!! کلید فهم عالم آخرت، این موجز کلام امیرالمؤمنین در جواب جاثلیق نصرانی آمده از طرف قیصر روم است: الدنیا في الآخرة و الآخرة محیطة بالدنیا! توجه کنید: نه الآخرة محیطة علی الدنیا!

التوحيد (للصدوق) 118 8 باب ما جاء في الرؤية
...فقال قلت له يا ابن رسول الله فأخبرني عن الجنة و النار أ هما اليوم مخلوقتان فقال نعم و إن رسول الله ص قد دخل الجنة و رأى النار لما عرج به إلى السماء قال فقلت له إن قوما يقولون إنهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال ع ما أولئك منا و لا نحن منهم من أنكر خلق الجنة و النار فقد كذب النبي ص و كذبنا و لا من ولايتنا على شي‏ء و يخلد في نار جهنم قال الله عز و جل- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها و بين حميم آن و قال النبي ص لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما أهبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ع ففاطمة حوراء إنسية و كلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة ع.


اسرار توحيد / ترجمه التوحيد للصدوق، ص: 108
...ابو الصلت ميگويد كه بآن حضرت عرض كردم كه يا ابن رسول الله مرا خبر ده از بهشت و دوزخ كه آيا آنها امروز آفريده شده‏‌اند فرمود آرى و بدرستى كه رسول خدا داخل بهشت شد و دوزخ را ديد در هنگامى كه او را بسوى آسمان بالا بردند أبو الصلت ميگويد كه عرض كردم كه گروهى ميگويند كه آنها امروز مقدرند و غير مخلوقند كه هنوز آفريده نشده‌‏اند حضرت فرمود كه آن گروه از ما نيستند و ما از ايشان نيستيم هر كه آفريدن بهشت و دوزخ را انكار كند بحقيقت كه پيغمبر را بدروغ نسبت داده و ما را تكذيب كرده و از ولايت ما بر هيچ‏ نيست و در آتش دوزخ مخلد و جاويد باشد خداى عز و جل فرموده كه هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها و بين حميم آن يعنى اينك آن دوزخى است كه تكذيب ميكردند بآن گناهكاران و آن را باور نميداشتند ميگردند ميان دوزخ و ميان آب گروهى كه گرمى آن بغايت رسيده و پيغمبر فرموده كه چون مرا بسوى آسمان بالا بردند جبرئيل دستم را گرفت و مرا داخل بهشت گردانيد و قدرى و از خرماى تر آن را بمن داد و من آن را خوردم پس آن نطفه شد در صلب من و چون بسوى زمين فرود آمدم با خديجه مجامعت كردم و بفاطمه حامله شد پس فاطمه حور سرشتى است آدمى زاد و در هر زمان كه ببوى بهشت مشتاق شوم بوى دخترم فاطمه را ببويم.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 26 February 2018   #235
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1306

http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=88
نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران ghanet نوشته شده است
سلام حسین آقا

من خیلی خوشحال می شوم اگر کسی بیاید و بجای دشنام دادن


hosyn
سلام علیکم
دوست گرامی، خوشحال میشوید که به شما دشنام ندهند اما اگر شما دشنام دادید چون شما هستید مانعی نداشته باشد؟! مگر دشنام شاخ و دم دارد؟! عقیده مقدس نزد یک شخص را که از جانش و همه چیزش نزد او عزیزتر است و خودش مدعی است از روی تقلید نیست و با زحمت و خون دل و سرگردانی به آن رسیده، شما به بدترین وجهی و فقط با عبارت‌پردازی آن را بکوبید و به جهل و حماقت و تعصب نسبت دهید آیا این دشنام نیست؟ اگر انصاف دارید چند بار این عبارت خودتان در پست قبلی را مرور کنید و ببینید اسم آن چیست؟: (این ناشی از تعصب کشنده شما به دین مادری، اعتماد به حرفهایی که از کودکی در گوشتان خوانده اند و جهل مفرطتان نسبت به کتاب خداست) (چه کسانی با دروغگوئیها و داستان بافیهای خود روز به روز آتش اعتقاد به مهدی را بیشتر و بیشتر می کنند.)، بلکه اساسا انتخاب همین عنوان تاپیک (دین مادری حق یا ناحق؟) بالاترین اهانت به اهل تحقیق است، کسانی که یک عمر در مسائل دینی تحقیق کردند و درس خواندند و زیر و بم مسائل را میدانند، بگوییم هر چه میگویند گوششان از دهن مادر شنیده است و بر آن تعصب به خرج میدهند! اگر نزد خودشان ده‌ها شاهد از قرآن بر عالم برزخ دارند، غلط کردند که شاهد دارند! این از دین مادری گرفته‌اند! خودشان متوجه نیستند! اول باید ذهن خود را از همه اینها پاک کنند تا ترّهات وارد ذهن آنها شود! قبلا گفتید: حسین حرف را نمیپذیرد! مگر امروز این حرفها را میشنوم؟ از دوران نوجوانی دنبال این حرفها بودم، خودم میدانم (زیر ۱۵ سال) چقدر رفتم تا کتاب احکام القرآن برقعی را به دست آورم، و حتی کتابفروش حاضر نشد به من بدهد! و از این کتابفروشی به کتابفروشی دیگر! میگویید عقیده به حضرت مهدی دروغ‌گوئی و داستان‌بافی است! آیا میخواهید لینک رفرنس عمومی دیوان شعرای ۱۵۰ الی ۵۰ سال قبل از تولد حضرت مهدی را بگذارم که آشکارا عقیده به ظهور امام را کپسوله کرده در پکیج شعر جا داده و در دل تاریخ پرتاب کردند و امروزه ما از مسلمان و کافر میتوانیم با یک لینک به شعر متواتر آنها دسترسی پیدا کنیم؟ کثیّر عزّة در قرن اول بوده، متوفای ۱۰۷ است، سید حمیری متوفای ۱۷۳ است ، دعبل در حدود سال ۲۰۰ در محضر امام و با حضور خلیفه وقت عباسی مأمون، قصیده‌هایشان را که شهره کتب اهل سنت است و دیوان آنها در بوّابة الشعر العربی در اینترنت موجود است، خوانده‌اند، و فضای زمان خودشان را راجع به عقیده به ظهور حضرت مهدی برای تاریخ منعکس کردند.

هر دفعه یادم میآید از این عبارت شما که: (هر وقت میگوییم تنها به قرآن مراجعه کنید میگویند: نماز صبح دو رکعت است در کجای قرآن آمده است؟!) عقده یک سؤال محرج!! و سپس چاره‌اندیشی ورژن جدید قرآنیون را شاهد هستیم: (بابا! اصلا دو رکعت نماز صبح نداریم!! چه کسی گفته؟!) مطمئن میشوم که رو به افول هستند! مکتبی که مجبور شود واضحات و قطعیات را انکار کند قطعا دوام نخواهد آورد.


نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است

....
تا نشان دهم منظور از آنچه عاقبت صالحین و متقین به ارث می برند همین زمینی خواهد بود که فعلاً بر پشتش زندگی می کنیم
...
آنچه مفسرین صدها سال درباره زمین بهشت گفته اند .. با آنچه بنده در بالا نوشتم یک فرق اساسی دارد: آنها عادت کرده اند به جایی که رویش قدم می زنند بگویند زمین
...
اگر شما آیه ای سراغ دارید که خلاف ادعای بنده را ثابت می کند من هم می پذیرم منظور از زمین در آیه 105 انبیاء ، زمین بهشت است یعنی همان جایی که بهشتیان رویش قدم می زنند. آیا چنین آیه ای سراغ دارید؟


hosyn
دوست گرامی، زیبنده یک بحث علمی نیست که زیگزاگ زده شود، عین عبارت خودتان بود که: این زمین موروث، همان زمین جنت است که در خلقت بعدی بر پا میشود، چرا از حرف خود برمیگردید؟:

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
... و جنت جای دنیا را می گیرد، جنتی که وسعت آن به اندازه آسمانها و زمین است و با زهم زمینی دارد که صالحان آن را به ارث می برند.

hosyn
اگر در هر پستی حرف خود را عوض کنید چه میماند؟!



نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
کلمه ارض ( زمین) در قرآن کریم صدها بار بکار رفته و در همه آنها منظور همین زمینی که بر رویش زندگی می کنیم بوده حالا چه کل آن و یا بخشی از آن. اگر شما آیه ای سراغ دارید که خلاف ادعای بنده را ثابت می کند من هم می پذیرم منظور از زمین در آیه 105 انبیاء ، زمین بهشت است یعنی همان جایی که بهشتیان رویش قدم می زنند. آیا چنین آیه ای سراغ دارید؟
فعلاً تا اینجا دست نگه می داریم ببینیم این مسئله زمین حل می شود یانه چون حل درست این مسئله ما را در بحث برزخ یاری خواهد داد.



hosyn
اولا آیه‌ای که سالهاست من قانع شدم که نمیتواند منظور از آن، صرفا زمین فیزیکی باشد، این آیه است:

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ في‏ يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (السجدة 5)

و آنچه من را مطمئن کرده، کلمه (الیه) است، عروج الی الله تعالی، نمیتواند عروج مکانی باشد، منظور از ارض در این آیه، نهایت قوس نزول در خلقت است، و ان من شیء الا عندنا خزائنه و ما ننزّله الا بقدر معلوم.


ثانیا: موارد متعددی هست که میتواند منظور از آن، جائی باشد که بر روی آن راه میروند، یعنی اصلا زمین خاکی کنونی منظور نیست، مثل:

وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً الإسراء : 37

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً الفرقان : 63

وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ لقمان : 18


در این آیات، منظور یک سیره اخلاقی و نفی کبر و غرور است، یعنی وقتی راه میروی، حال بر پشت هر چه میخواهد باشد، زمین کنونی فیزیکی منظور نیست، زمین زیر پا منظور است هر کجا باشد، یعنی اگر در کره مریخ هم رفتی آنجا هم لا تمش فی الارض مرحا، و این پر واضح است.


ثالثا: آیاتی هست که منظور از ارض، دنیای پست است، نه زمین فیزیکی، مثل:

وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ الأعراف : 176

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ التوبة : 38


***********

و آیات دیگر هم هست که مجال بیشتر نیست، ناظرین فرهیخته منظورم را از آنها میفهمند:

آل‏عمران : 133 وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقينَ

الرعد : 41 أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَريعُ الْحِسابِ

الأنبياء : 44 بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَ فَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ

التوبة : 25 لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‏ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ


التوبة : 118 وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ

إبراهيم : 26 وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ

الزمر : 67 وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَميعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ

الزمر : 69 وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِعَ الْكِتابُ وَ جي‏ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ

الزمر : 74 وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلينَ

الرحمن : 33 يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطانٍ

الطلاق : 12 اللَّهُ الَّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 3 March 2018   #236
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1313

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
این حرفها را رها کن و بدان که اصل و اساس و منشأ خدایان همین حرفهای خارج از کتاب آسمانی هستند ، اگر می توانی از کتاب آسمانی سند بیاور.


hosyn
به یک نو جوان بگویید: این متواترات را رها کن و فقط به کتاب آسمانی مراجعه کن! ببینید فورا به شما میگوید: این کتاب آسمانی هم یکی از متواترات است، فرقی ندارد، به مبالغه ده بار تکرار کردم که شما از کجا نفی میکنید که این قرآن که در تاقچه خانه مادر دیدید نوشته سلطان محمد فاتح عثمانی نیست؟ آیا یک بار جواب دادید؟! چرا؟ چون جوابی ندارید! میگویید: یاسین بخوانی یا یُس یا یِس یا یَس، فرقی نمیکند! بلی میگویید: من این کتاب را میخوانم چنین و چنان میبینم! شما هم به هیچ کتابی دیگر مراجعه نکنید مثل من چنین و چنان میبینید! حال خلاصه شخصی به نام پیامبر اسلام بوده است یا خیر؟ اگر منطقی در بحث هستید جواب دهید که یک نوجوان قانع شود.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 5 March 2018   #237
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1320
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است

....
من در هر دوبار نوشتم این پروردگار بود که موسای نوزاد را به کاخ فرعون رساند نه تابوت و دریا که مادر موسی آنقدر نگرانش بود و این خداوند است که قرآن را به این صورت بدست ما رسانده نه امثال عثمان و علی و فلان ابن فلان. ...


hosyn
اگر شما در یک خانه پدر و مادر مسیحی یا یهودی یا کمونیست، متولد شده بودید، دید شما راجع به قرآن همین گونه بود که خدا قرآن را به دست شما رسانده است؟ و مثلا دیوان حافظ را دیگران!
.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 5 March 2018   #238
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست 1324

http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=89
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است
من نیز مانند شما در جایی متولد شده ام که هیچ فرقی با آن سه ندارد و حد اقل دو دهه از عمر خود را به دین مادریم بوده ام ؛ با تعصبی مقلدانه و شدید و با جهلی مفرط و کشنده نسبت به آن. اگر عاشورایی می رفت و من سینه نمی زدم ، احساس سنگینی گناه به من دست می داد . اگر روضه یا نوحه ای خوانده می شد و گریه نمی کردم ، گمان می بردم درهای رحمت به رویم بسته شده و دل سنگ شده ام.
تعصب یعنی همین ، یعنی به اعتقاد اکثریت مردم دور و برت غره شوی و روزی صدهزار مرتبه خدا را شاکر باشی که در میان چنین مردمی متولد شده ای تا پیرو چنین آئینی باشی. تا اینکه خداوند مرا به راه مستقیم ( کتابش ) رهنمون شد و قرآن را بدستم داد تا بیش از آن امی نباشم و کم کم دست از دین مادری شستم هر چند که مادرم نشست و پدرم با عشق مهدی از دنیا رفت( خدایش بیامرزد).


hosyn
اگر در چنین خانه و از چنین پدر و مادری متولد نشده بودید آیا سراغ قرآن اینگونه که امروز میگویید میرفتید؟
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 5 March 2018   #239
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

یا علی

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله

لَبيْكَ يٰا عَليْ

ان ربی علی صراط مستقیم

وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم

السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب

امیرالمومنین علیه السلام

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم


جوابها وسوالات اقای حسین از غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران







وجالب این است اصل عنوان سوال از بی بی سی انگلیس هست


http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=139971


جوابهای اقای حسین به معاندین در باره شبهه تحریف کلام الله مجید




پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر




جمع اوری جوابهای اقای حسین به منکر غدیر




جوابها بی پاسخ اقای حسین به منکر توسل




پیامبر دروغین ؛ غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران وابلهان شقی طرفدارش


اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 7 March 2018   #240
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,377
ج: معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست

پست1325و1326و1327

http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=89
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 07:20PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts