بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 70
  1. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  2. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  3. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  4. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  5. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  7. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284
  8. luhan9x
    Tuesday 30 May 2017
    luhan9x
    Tỏi chữa bệnh gì : Giúp đảm bảo gan
    củ tỏi có lợi ích có khả năng kìm chế được những lipid peroxidase trên gan bị tổn thương, chống oxy hóa,và bảo đảm an toàn cấu tạo của gan. các thành phần allicin ở trong tỏi sẽ làm cho những tế bào giả độc trong gan tốt hơn.

    Tham khảo chủ đề liên quan: http://iblogyeutham.blogspot.com/201...ng-toi-ra.html
    464300980
  9. عبدالعلی69
    Tuesday 7 June 2016
    عبدالعلی69
    سلام علیکم ورحمه الله بر شما هم مبارک بنده شاگرد هم نیستم انشالله در خدمتم
  10. علوی
    Tuesday 7 June 2016
    علوی
    سلام علیکم و رحمه الله استاد عزیز
    ایام مبارک رمضان بر شما و خانواده محترمتان مبارک .
    ان شا الله بعد از رمضان قصد زیارت دارم و ان شا الله شما رو هم حتما زیارت خواهم کرد دلم براتون تنگ شده
    خیلی خیلی مخلصیم
    یا علی مدد

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: يك ساعت پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 7 از 7 آشنایان

اشاره

Wednesday 13 September 2017
06:42AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...عه ص 385_386 rendane14
Sunday 20 August 2017
11:13AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...ره فقاهت hojre_feghahat
Saturday 19 August 2017
07:15PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: یا علی نام برد
...ه فقاهت hojre_feghahat
Thursday 10 August 2017
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: یا علی نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
Sunday 23 July 2017
10:47AM - عبدالعلی69 از mola در ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
10:47AM - عبدالعلی69 از mola در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
10:46AM - عبدالعلی69 از mola در ج: یا علی نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
Monday 12 June 2017
08:53AM - عبدالعلی69 از rend در ج: لقد نصرکم الله ببدر بسیف علی وانتم اذلة نام برد
...مودند بله. rendane14
08:53AM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...مودند بله. rendane14
08:52AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...مودند بله. rendane14
08:52AM - عبدالعلی69 از rend در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...مودند بله. rendane14
Sunday 4 June 2017
11:01AM - عبدالعلی69 از rend در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
11:01AM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
10:59AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
Tuesday 30 May 2017
02:16PM - عبدالعلی69 از rend در ج: ماه مبارک رمضان ماه میهمانی خدا بر محبین امیر المومنین علیه السلام مبارک باد نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
02:16PM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
02:15PM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
Thursday 25 May 2017
10:45AM - عبدالعلی69 از fadak در ج: یا علی نام برد
... وابنتيهما fadakeh محکم‌تری...
10:45AM - عبدالعلی69 از fadak در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... وابنتيهما fadakeh محکم‌تری...

نقل قول

Tuesday 19 September 2017
01:09PM - عبدالعلی69 گفتاری از ghanet در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
من قبل از هر چی...
12:01AM - عبدالعلی69 گفتاری از ghanet در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
کتاب آسمانی یک ...
Monday 18 September 2017
11:54AM - hosyn گفتاری از عبدالعلی69 در ج: مصاحف قرآن كريم شبه هولوگرامي تحريف ناپذير نقل کرد
سلام علیکم ورحمه الله...
Saturday 16 September 2017
01:05PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
2هزار سال نوری عمر کنه...
01:25AM - عبدالعلی69 گفتاری از abtahisina در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
به هر حال او حرف خ...
Friday 15 September 2017
09:34PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
برای نفهمائی مثل شما ...
Wednesday 13 September 2017
11:06PM - عبدالعلی69 گفتاری از ghanet در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
ختم کلام در ر...
Tuesday 12 September 2017
11:31PM - عبدالعلی69 گفتاری از abtahisina در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
این جواب آنقدر نا...
09:57PM - نوشته های حذف شده
09:46PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
فعلا بافندگی کنید تا ...
08:06PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
اقا پسر بچه جون بحث من...
07:40PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
اقا پسر بچه جون بحث من...
07:31PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
بت پرستام ظاهرا ایما...
07:28PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
واقعا نمی فهمی برو بب...
07:25PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
خیلی راحت نظرت رو گفت...
07:11PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
.........بحثها ش شده خودت...
07:10PM - abtahisina گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
اگه سر سوزن صداقت داش...
07:04PM - عبدالعلی69 گفتاری از abtahisina در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
اگر ادعا داریم که...
06:55PM - عبدالعلی69 گفتاری از abtahisina در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
سلام عبدالعلی پس...
06:49PM - عبدالعلی69 گفتاری از bisetareh در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
به نام خدا بله ت...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 361

http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=25



نقل قول:
در اصل توسط طارق همان غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و.. نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
ببحشید متوجه منظورتان نشدم
چه مانعی دارد که امور خود را به علم بینهایت او واگذار کنیم؟
منظورتون از این جمله چی هست ؟


متمسک به ثقلین
منظور من واضح است، یعنی حاضر باشیم که اگر در علم خدا تشخیص ما اشتباه است ملعون درگاه او باشیم، نه اینکه من یا شما، مخاطب خود را طبق فهم ناصحیح خود از آیات قران، مشرک و کافر بدانیم ولی حاضر نباشیم اگر او درست میگوید ما ملعون خداوند باشیم! بدانیم که در این واگذاری به خداوند متعال، هر کس حرفش باطل است، به لعن خدا مبتلا میشود، و کسی که یقین به راه خود دارد حاضر به قبول این لعن تقدیری میشود، فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم.

همانغانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
نقل قول:
در خواب انسان امکان دارد خیلی اعمال انجام بدهد آیا از روی هوشیاری آنهارا انجام میدهد که ما بخواهیم گناه برایش در نظر بگیریم ؟
متمسک به ثقلین
دوست گرامی، صحبت بر سر گناه و ثواب نیست، صحبت بر سر تشخیص مفهوم خواندن غیر خداست، گناه باشد یا نباشد، مثلا کسی خواب میبیند که در خواب از روی ظلم، کودک یتیمی را میزند، آیا گناه کرده است؟ خیر، اما خلاصه میپذیرد که در خواب از روی ظلم کودک را زد، به خلاف اینکه کودک یتیم را در خواب برای نجات جانش ضربه یا سیلی بزند و یا برای ادب کردن ضروری او را بزند، که وقتی بیدار میشود میگوید من در خواب ظلم نمیکردم بلکه معالجه یا تادیب میکردم.

اکنون اگر کسی در خواب به حضرت عیسی عرض کند من را شفا دهید، وقتی بیدار شد میگوید: من در خواب مشرک بودم، چون غیر خدا را خواندم، هر چند چون در خواب بوده گناه نکرده‌ام؟ یا خیر، میگوید: مقصود قرآن از ممنوعیت خواندن غیر خدا، این عمل من در خواب نبود تا بگوییم کسی در خواب که گناه ندارد؟

نقل قول:همان غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..

اگر می شود خواندن من دون الله را برای ما مشخص کنید که چگونه است ؟
متمسک به ثقلین
خواندن من دون الله این است که کسی خودش از پیش خودش بدون اذن خداوند متعال، واسطه تراشی کند برای خدا، اما هر کس که بفهمد خود خداوند متعال به عبدی از عباد خودش اذن شفا دادن داده است، و از ناحیه خدا میگوید: أبرئ الاکمه و الابرص باذن الله، هر چه از او بخواهد مصداق من دون الله نیست، هر چند آن عبد صالح، خدا نیست، مثل اینکه بگویند: هر کتابی من دون القرآن را کنار بگذار، هر عاقلی میفهمد که منظور از این جمله این نیست که کتب لغت و تفسیر و ترجمه را کنار بگذار، هر چند همه میدانند که کتاب لغت و تفسیر که خود قران نیست.

و لذا در یک آیه میفرماید: اگر من دون الله را وليّ خود قرار دهید مثل عنکبوت هستید که خانه سست دارد، ولی در آیه دیگر میفرماید: وليّ شما خدا و رسول و مؤمنین خاص هستند، آیا کسی که رسول و مؤمنین را وليّ خود قرار میدهد مثل عنکبوت خانه سست برگزیده است؟ پس چرا تاکید میفرماید: و من یتولّ الله و رسوله و الذین آمنوا فان حزب الله هم الغالبون؟ آیا حزب الله، من دون الله هستند یا نیستند؟ آیا حزب الله، خدا هستند؟ همه عقلاء بشر میفهمند که حزب الله، خدا نیستند، اما من دون الله هم نیستند، چون منظور از کلمه (دون)، غیریت وجودی یا فلسفی یا فیزیکی نیست، بلکه غیریت جهت و منسک و مسلک است، صبغة الله و من احسن من الله صبغة، مگر خدا رنگ دارد؟ هر کس رنگ فیزیکی بفهمد، عاقل نیست.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا علی ای یگانه مظلو ماسوی
یا حسین

یا علی
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم



پیشگویی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله از فتنه و خیانت به امیرالمومنین علی ابن ابیطالب....5⃣


حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب

1⃣سند اول

تاریخ مدینه دمشق ج42 ص 42
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...فحة_42#top

2⃣سند دوم

تاریخ مدینه دمشق ج42 ص 43
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...?pageno=43#top

http://library.islamweb.net/hadith/d...7079&hid=44815

المناقب الخوارزمي ص 104- 105 ح 108
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...pageno=105#top

كنز العمال للمتقي ج 11 ص 612 ح 32964
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...pageno=612#top

3⃣سند سوم

ينابيع المودة للقندوزی الحنفی - ج 2 ص 234 ح 655

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...pageno=234#top

* * * * * * * * * * * *

خود حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه می‌فرمایند

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَعْدِیکَ عَلَى قُرَیْش وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِی وَ صَغَّرُوا عَظِیمَ مَنْزِلَتِیَ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِی أَمْراً هُوَ لِی

بار خدایا از قریش و تمامى کسانى که یاریشان کردند به پیشگاه تو شکایت مى کنم ؛ زیرا قریش پیوند خویشاوندى مرا قطع کردند و مقام و منزلت بزرگ مرا کوچک شمردند و در ربودن حقی که برای من بود ، با یکدیگر هم داستان شدند

نهج البلاغه ، خطبه ۱۷۲
http://ali.ommolketab.ir/%D8%A7%D9%8...%A8%D9%87-172/


کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین


"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی ای یگانه مظلو ماسوی
یا حسین
پیشگویی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله از فتنه و خیانت به امیرالمومنین علی ابن ابیطالب....5⃣


حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب

1⃣سند اول

تاریخ مدینه دمشق ج42 ص 42
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...فحة_42#top

2⃣سند دوم

تاریخ مدینه دمشق ج42 ص 43
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...?pageno=43#top

http://library.islamweb.net/hadith/d...7079&hid=44815

المناقب الخوارزمي ص 104- 105 ح 108
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...pageno=105#top

كنز العمال للمتقي ج 11 ص 612 ح 32964
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...pageno=612#top

3⃣سند سوم

ينابيع المودة للقندوزی الحنفی - ج 2 ص 234 ح 655

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3...pageno=234#top

* * * * * * * * * * * *

خود حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه می‌فرمایند

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَعْدِیکَ عَلَى قُرَیْش وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِی وَ صَغَّرُوا عَظِیمَ مَنْزِلَتِیَ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِی أَمْراً هُوَ لِی

بار خدایا از قریش و تمامى کسانى که یاریشان کردند به پیشگاه تو شکایت مى کنم ؛ زیرا قریش پیوند خویشاوندى مرا قطع کردند و مقام و منزلت بزرگ مرا کوچک شمردند و در ربودن حقی که برای من بود ، با یکدیگر هم داستان شدند

نهج البلاغه ، خطبه ۱۷۲
http://ali.ommolketab.ir/%D8%A7%D9%8...%A8%D9%87-172/


کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین


"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
لعنت ازلی وابدی خدا و جمیع انبیاء الله وحججه و رسله وملائکنه و جمیع خلق الله برتوی ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم درغگوی مفتری و...باد
"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
طیق معمول یس خوندن اقای حسین گوش غانت بهائی .........
اگر حضرت جواب دهند که شما تفصیل کل شیء را بد فهمیدی، شاهد اینکه همه چیر در قرآن نیست این آیه است:

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَليمٌ (المائدة 101)

اى كسانى كه ايمان آورده‌‏ايد! از چيزهايى نپرسيد كه اگر براى شما آشكار گردد، شما را ناراحت مى‏كند! و اگر به هنگام نزول قرآن، از آنها سؤال كنيد، براى شما آشكار مى‏شود خداوند آنها را بخشيده (و ناديده گرفته) است. و خداوند، آمرزنده و بردبار است. (101)



میگوید: سؤال نکنید، و اگر سؤال کردید در زمان نزول قرآن، جواب میآید و بعد پشیمان میشوید، ببینید آشکارا میگوید: اگر سؤال کنید در قرآن میآید، و اگر سؤال نکنید در قرآن نمیآید، پس معنای تفصیل کل شیء این نیست که تصریحا هر چیزی در قرآن بیاید.

حضرت ادامه میدهند: از طرف دیگر ده‌ها بار خداوند در قران امر کرده است (بدون قید وشرط) از من اطاعت کنید، نه تنها اطاعت عملی کنید، بلکه لازم است آنچه من حکم میکنم حتی در دل خودتان ناراضی نباشید:

فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْليماً (النساء 65)

به پروردگارت سوگند كه آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اينكه در اختلافات خود، تو را به داورى طلبند و سپس از داورى تو، در دل خود احساس ناراحتى نكنند و كاملا تسليم باشند. (65)


و در حالی که تضمین داده که ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی، و تضمین داده که لو تقوّل علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین ثم لقطعنا منه الوتین فما منکم من احد عنه حاجزین، با این تضمینها مقام تبیین کتاب را به من داده و فرموده:

بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (النحل 44)

وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (النحل 64)

و من از مقام بیان و تبیین قرآن میگویم که مقصود آیه را در معراج دیدم، همان دیدنی که خدا نهی فرموده با من بحث کنید! أفتمارونه علی ما یری؟!

دقت کنید:أفتمارونه علی ما یری، همه چیز را تمام کرده، و جایی برای انکار و بحث نگذاشته! آیا با پیامبر بر سر چیزی که میبیند بحث میکنید؟!

آیا با وجود این همه دستورات خداوند به اطاعت از من پیامبر چه حرفی داری بزنی؟ آیا خدا یک جا گفته است اگر پیامبر چیزی خلاف حرف من گفت اطاعتش نکنید؟! بلکه گفته است شما اطاعت کنید و کار نداشته باشید، بلی اگر خلاف حرف من خدا گفت، خودم میدانم که خلاف گفته و رگ گردن او را قطع میکنم! هرگز خدا نگفته اگر دیدید پیامبر خلاف حرف خدا گفت، شما جمع شوید و رگ گردن او را قطع کنید! چرا؟ چون علاوه بر اینکه شما نمیفهمید، به راحتی پیامبر خدا را به بهانه مخالفت با حرف خدا، میکشند! آیا در امر دین، سنگ روی سنگ، میماند؟!


قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (آل‏عمران 31)

و.........
"

8 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا حسین




یا علی ای یگانه مظلو ماسوی


یا علی
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم




تبری_نشانه_کمال_دین

شاخصه ی محبت
شاخصه محب واقعی چیست ؟

امام باقر العلوم , علیه صلوات الله
فرمودند :

مَن اَراد اَنْ يَعلَمَ حُبَّنا ، فَلْيَمتَحِنْ قَلبَهُ ، فَاِنْ شارَك َ في حُبِّنا حُبَّ عَدُوِّنا ، فلَيسَ مِنّا وَ لَسنا مِنهُ…

هرکس میخواهد از محبت ما آگاه شود
(و بداند که آیا واقعا دوستدار ما هست یا نه) , قلب خود را بیازماید , اگر دید در دل , دوستی دشمن ما را با دوستی ما شریک قرار داده است , بداند
او از ما نیست و ما هم از او نیستیم …


بحار , ج۲۷ , ص۵۱ ,حدیث ۱


"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا حسین
تبری_نشانه_کمال_دین

شاخصه ی محبت
شاخصه محب واقعی چیست ؟

امام باقر العلوم , علیه صلوات الله
فرمودند :

مَن اَراد اَنْ يَعلَمَ حُبَّنا ، فَلْيَمتَحِنْ قَلبَهُ ، فَاِنْ شارَك َ في حُبِّنا حُبَّ عَدُوِّنا ، فلَيسَ مِنّا وَ لَسنا مِنهُ…

هرکس میخواهد از محبت ما آگاه شود
(و بداند که آیا واقعا دوستدار ما هست یا نه) , قلب خود را بیازماید , اگر دید در دل , دوستی دشمن ما را با دوستی ما شریک قرار داده است , بداند
او از ما نیست و ما هم از او نیستیم …


بحار , ج۲۷ , ص۵۱ ,حدیث ۱


"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر پاسخ داد.
"
پست257
نقل قول:
در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

البته فكر كنم مقصودتان همان علني وبدون تقيه باشد وگرنه خود ابوبكر وعمر هم جزو راويان حديث غدير هستند . اما بايد ديد كه ابوبكر كجا وكي اين غدير را نقل نموده است .


حق با شماست، اساسا در امور اجتماعی محال است بشود در دهن مردم را بست! آخرش گفته میشود و مطلب درز میکند و میماند! حتی عرض کردم من واقعا امیدوارم که شواهد روشنی پیدا کنیم که در خود سقیفه صحبت جدی از غدیر بوده است، یعنی زیادتر از تعبیر تاریخ طبری که هنگام شلوغی کار گفتند: پس ما بیعت نمیکنیم مگر با علي! عجبا! علي که اصلا آنجا حاضر نیست، سن او نسبت به حاضرین قابل قیاس نیست، انصار با عبارت حصر بگویند فقط با علي بیعت میکنیم! اما مقصود پیدا کردن یک احتجاج رسمی به عنوان یک خیزش عملی برای تغییر مسیر بیعت سقیفه است.

اما به هر حال ما نباید اجازه دهیم مقصود این سرنگار به سمت تحقیق منابع تاریخی به نگاه اتمی برود، نگاه تک‌تک به منابع، خلاف فطرت بشر در تحقیق و کشف حقائق است، نگاه بشر، نگاه ترکیبی و سیستمی و فازی است، یعنی جمع شواهد و تعاضد آنها، اما دوستمان که این تاپیک را ایجاد کردند در پست ۱۲ شروع به تمسخر یکی از منابع شیعی یعنی کتاب سلیم کردند:

نقل قول:
در اصل توسط abaali علامه وهابیهاو..... جناب ابن عمر ونوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
خب خب مثل اینکه باید همش تذکر خود را تکرار کنیم یعنی بازززززززززززز کسی نبود جواب بده و همان بیربط حرفیدن و الکی شلوغش کردن ها و..........


جواب همان نظر قبلی بنده است:............ هر چند اين نشان از آن دارد ه سوال بنده باز بي جوابه چون اظهر من الشمسه كه همچين چيزي موجود نيست /// وامام علي خودش به امامت خود از غدير بي اطلاع است ///// حالا ديگران اومدن براش ثابت كنن؟؟؟!!!!!!!!!!!



به هرحال


یک نصفه آیه که واضح از امامت منصوص ادعایی باشه نبود که نبود


حالا یه //// نصفه حدیث صحیح که احنجاج از غدیر به امامت شده باشه/////// هم نبود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ خیلی جالبه



البته میتونم یه راهنمایی بکنم!!!!!!¡!!! که


رجوع کنید به کتاب گرانسنگ و گران قدر و وزین و خوشگل



///////// آلیس در سرزمین عجایب /////////

/////// اثر جناب سلیم خان قیس هلالی ///////


شیعه

و بنده در پست ۱۳ روند بحث را ناصحیح دانستم، چون اساسا احتجاج به نص، در جائی است که آن نص، ارزش خاص خود را داشته باشد، و قطعا در فضای کودتا و تصمیم جزمی سیاسی بر پیشبرد یک هدف، برّنده‌تر از نص، شمشیر است! و در تعبیرات هنگامه اخذ بیعت آمده: دع عنا هذه الاباطیل! معلوم است که ذکر نصوص اباطیل بود! لذا بر ما لازم است اول بفهمیم آیا واقعا فضا فضای کودتا بود یا یک رقابت آزاد انتخاباتی، و به قول دوستمان، یک میلیارد مسلمان میگویند فضای کودتا نبود، اما شیعه در طول تاریخ گفتند: این نگاه انتخاباتی از فرهنگسازی ۸۰ سال بنی امیه در ابتدای امر اسلام است، و سابق عرض کردم که اگر قضیه کشته شدن عثمان نبود قطعا بنی امیه عثمان را فرد اول عالم اسلام میکردند، ولی با آن رخداد، دیگر عملا ممکن نبود، لذا در چتر حمایتی فرهنگسازی برای افضلیت شیخین، رقیب خود بنی هاشم را کنار میگذاشتند، و راضی میشدند که نفر سوم، عثمان باشد، و نفر چهارمی وجود نداشت! تربیع در خلافت، در قرن سوم توسط امثال ابن حنبل صورت گرفت، و الحمد لله امروزه جزء فرهنگ اهل سنت شده است، اما مثلا صحیح بخاری از پسر عمر نقل میکند: ما در زمان پیامبر افضل امت را که شمارش میکردیم میگفتیم: ابوبکر، عمر، عثمان، ثمّ نسکت! و سپس ساکت میشدیم! این صحیح بخاری است، اما با تلاشهای ابن حنبل، بین فضیلت با خلافت تفاوت قائل شدند، و بین روایات خودشان جمع کردند، و به تدریج امیرالمؤمنین به عنوان چهارمین خلیفه راشد، جزء فرهنگ اهل سنت شدند، و بنده یقین دارم هر فرد سنی که برایش واضح شود ارکان فرهنگشان از فرهنگسازی بنی امیه است محال است دیگر سنی باقی بماند هر چند شیعه هم نشود.



نقل قول:
در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

در احتجاج از امام صادق ع روايت كرده :

امام على (عليه السلام ): آيا در موقع هجرت حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم من جان خود را سپر آن حضرت قرار دادم يا تو؟
ابوبكر: الحق كه تو بودى .
امام على (عليه السلام ): آيا در روز غدير من مولاى تو و همه مسلمانان شدم يا تو؟
ابوبكر: بلكه ، تو.
امام على (عليه السلام ): آيا در آيه زكات ، ولايتى كه بر ولايت خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم هم رديف آمده مربوط به تو است يا من ؟
ابوبكر: مربوط به تو است .


سپس على (ع ) را در پيش ابوبكر متوقف ساختند، و به او گفتند: دستت را دراز كرده و بيعت كن !!
حضرت على (ع ) فرمود: سوگند به خدا بيعت نمى كنم ، زيرا بيعت من به گردن شما ثابت است (شما با من در غدير خم بيعت كرديد و بايد بر آن وفادار بمانيد.)(136)



يا معاشر المهاجرين والأنصار أنشدكم بالله أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم كذا وكذا، وفي غزاة تبوك كذا وكذا، فلم يدع شيئا قاله فيه عليه السلام علانية للعامة إلا ذكره؟ فقالوا: اللهم نعم. فلما خاف أبو بكر أن ينصروه ويمنعوه بادرهم فقال: كل ما قتله قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بعد هذا: إنا أهل بيت اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن الله لم يكن لجيمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة.

سپس حضرت رو به آنان كرد و فرمود: اى گروه مسلمانان ، و اى مهاجرين و انصار، شما را به خدا قسم مى دهم كه آيا در روز غدير خم از پيامبر (ص ) شنيديد كه آن مطالب را مى فرمود، و در جنگ تبوك آن مطالب را مى فرمود؟
سپس على (ع ) آنچه پيامبر (ص ) علنى براى عموم درباره او فرموده بود چيزى باقى نگذاشت مگر آن كه براى آنان يادآور شد. (و مردم درباره همه آنها اقرار كردند و) گفتند: بلى ، به خدا قسم .
وقتى ابوبكر ترسيد مردم على (ع ) را يارى كنند و مانع او شوند پيش ‍ دستى كرد و (خطاب به حضرت ) گفت : آنچه گفتى حق است كه با گوش ‍ خود شنيده ايم و فهميده ايم و قلب هايمان آن را در خود جاى داده است ، و لكن بعد از آن من از پيامبر (ص ) شنيدم كه مى گفت : (ما اهل بيتى هستيم كه خداوند ما را انتخاب كرده و ما را بزرگوار داشته و آخرت را براى ما ترجيح داده است . و خداوند براى ما اهل بيت نبوت و خلافت را جمع نخواهد كرد).


وكان لعلي عليه السلام يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك، وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه فسلم له، فإن عمرك الله يسلموا هذا الأمر إليك، ولا يختلف فيك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق، ولا تبعث الفتنة في أوان الفتنة فقد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا معاشر المهاجرين والأنصار الله الله لا تنسوا عهد نبيكم إليكم في أمري، ولا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم، ولا تدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس.

فقال بشير بن سعد الأنصاري الذي وطأ الأرض لأبي بكر وقالت جماعة من الأنصار: يا أبا الحسن لو كان هذا الأمر سمعته منك الأنصار قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان. فقال علي عليه السلام: يا هؤلاء كنت أدع رسول الله مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه، والله ما خفت أحدا يسمو له وينازعنا أهل البيت فيه ويستحل ما استحللتموه، ولا علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك يوم غدير خم لأحد حجة ولا لقائل مقالا، فأنشد الله رجلا سمع النبي يوم غدير خم يقول: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وخذل من خذله " أن يشهد الآن بما سمع. احتجاج
--- ... الصفحة 97 ... ---


أحسنت! قبلا از کفایة الاثر خزاز، نهیب حضرت زهرا س : واعجباه أنسیتم یوم غدیر خم، را نقل کردم، و نیز یادآوری چهار بیعتی که پیامبر ص در اربعة مواطن برای امیرالمؤمنین ع گرفته بودند، و این سه مورد هم که از احتجاج طبرسی نقل کردید تصریح به غدیر دارد، بلکه در احتجاج نسبت به قبل از شورای خلافت عثمان، مجموعا پنج شش تصریح به غدیر دارد، اما هیچکدام به گونه‌ای نبود که به دنبال آن یک خیزشی صورت گیرد، و در نقلهای فریقین ذکر شود، چون به تصریح همین روایات احتجاج، ذکر غدیر در اینجا در عداد ذکر فضائل بود که کشتن حضرت را در آن شرائط که شمشیر بالای سر حضرت گرفته بودند، دشوار میکرد، نه اینکه مسیر خلافت و بیعت را تغییر میداد، اگر یک ذره احتمال صدمه زدن به اصل خلافت مطرح میشد به شدت برخورد میکردند، اما مادامیکه اصل خلافت در خطر نبود به قول معروف میگفتند: حرف است و باد میبرد! ولی مقصود دوستمان در این تاپیک این است که احتجاج به غدیر به عنوان یک اهرم انتخاب در قبال بیعت با ابوبکر عمل کند، و همین است که اگر فرض گرفتیم فضا فضای کودتا بود خود به خود صورت مسأله پاک میشود.

"

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif


ثالثا: یک جا نمیتوانید پیدا کنید حتی در ضعیف‌ترین احادیث،(تا آنجا که من میدانم) که عمر یا دیگر صحابه، تا زمان شورای خلافت عثمان، نام غدیر خم برده باشند! خوب توجه کنید! سؤال من این بود چرا اگر به قول شما غدیر را همه قبول دارند، در مدت ۱۲ یا ۲۵ سال، نه تنها خود امیرالمؤمنین بلکه هیچ صحابی دیگر، نامی از غدیر نمیبرد؟ چرا نمیگویند یک اجتماعی بود و یادی از لطف و سخن پیامبر در آن مکان بکنند؟ عمر در این حدیث ضعیف میگوید: او مولای من است، یا او مولای تو است، اما اصلا نسبت به پیامبر نمیدهد! نمیگوید: پیامبر فرمودند: من کنت مولاه فعلی مولاه، چه برسد که اسم غدیر خم ببرد!


.


با سلام



البته فكر كنم مقصودتان همان علني وبدون تقيه باشد وگرنه خود ابوبكر وعمر هم جزو راويان حديث غدير هستند . اما بايد ديد كه ابوبكر كجا وكي اين غدير را نقل نموده است .

با توجه به ديكتاتوري و خفقان بي سابقه اي كه حزب سقيفه (حي من قريش) از اواخر عمر رسول خدا ص و نقشه قتل ايشان وتهمت هذيان و نقشه قتل امام علي ع و شيعيانش ، اجرا نمودند اهل بيت ع صلاح ديدند كه حد اقل اصل اسلام حفظش شود.

بعد از اجتماع بزرگ حجة البلاغ و اعلان غدير خم ، جمعيت متفرق شد ورسانه ووسايل ارتباطي هم مثل امروز نبود و هر كس بشهر خود و دنبال زندگيش رفت وشايد برخي فكر كردند غدير نسخ شده !!!!!

بنص بخاري ابوهريره از ترس حزب عمر جرات نقل احاديث رسول خدا را ندارد . همچنين جناب حذيفه منافق شناس صاحب سر پيامبر ص كه منافقين عقبه را ديده بود ميگويد اگر من شما را به آنچه از پيامبر شنيده ام خبر دهم فورا وبدون معطلي مرا خواهيد كشت !!!!!!!






36961 - { مسند عمر } عن حميد بن هلال قال : أتي عمر بن الخطاب برجل يصلي عليه فدعا بوضوء ليصلى عليه وعنده حذيفة فمرزه ( فمرزه : أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليه . النهاية 4 / 318 . ب ) مرزة شديدة قال عمر : اذهبوا فصلوا على صاحبكم - من غير أن يخبره فقال عمر : يا حذيفة أمنهم أنا ؟ قال : لا قال : ففي عمالي أحد منهم ؟ قال : رجل واحد وكأنما دل عليه حتى نزعه من غير أن يخبره .کنزالعمال

البته در خبر ديگري : قال النووي: وسأله عمر بن الخطاب (صلى الله عليه وآله وسلم) هل في عمالي أحد منهم؟ قال: نعم واحد، قال: من هو؟ قال: لا أذكره، فعزله عمر.


حال چرا حذيفه فورا جواب عمر را ميدهد كه نه تو از منافقين نيستي ؟! واضح است كه مگر كسي قدرت داشت كه به خليفه مسلمين بگويد تو منافقي ، فورا گردنش را ميزدند ! همچنانكه خود حذيفه گفته تقيه ميكرده :

اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال عن قتادة قال قال حذيفة لو كنت على شاطئ نهر وقد مددت يدي لاغرف فحدثتكم بكل ما اعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى اقتل.تاريخ دمشق

ببينيد سرعت در قتل را فاصله بين آب خوردن با دست تا كشتن !

8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

يعني اگر به آنچه كه ميدانم واز رسول الله شنيده ام شما را خبر بدهم هنوز دستم به دهانم نرسيده مرا خواهيد كشت وسنگسارم خواهيد کرد !!!!!!!

ودرحديث : أن بعض أمهاتكم : از جنگ جمل وفتنه حميراء خبر ميدهد !



آنقدر اوضاع ارهابي و تروريستي بود كه امير المومنين ع در شوراي فرمايشي عثمان نيز با تهديد قتل مواجه شد ؟؟؟!!!!!

قال: الا تعلمون انى اول الناس اسلاما؟ ! قالوا: بلى.
«و پس از آن فرمود: من با قسم به خدا از شما سؤال مى‏كنم: آيا در ميان شما كسى هست كه رسول خدا در هنگامى كه ميان بعضى از مسلمانان با بعضى ديگر عقد اخوت بست، بين او و خودش عقد اخوت بسته باشد، غير از من؟ ! گفتند: نه.
و فرمود: من با قسم به خدا از شما سؤال مى‏كنم: آيا در ميان شما كسى هست كه پيامبر درباره او گفته باشد: هر كس من مولى و صاحب اختيار اويم پس اين‏
مرد، مولى و صاحب اختيار اوست، غير از من؟ ! گفتند: نه.
و فرمود: من با قسم به خدا از شما سؤال مى‏كنم: آيا در ميان شما كسى هست كه پيغمبر به او گفته باشد: نسبت توبه من همان نسبت هارون پيامبر است‏با برادرش موساى پيامبر، با اين تفاوت كه پس از من پيغمبرى نخواهد بود غير از من؟ ! گفتند: نه.
و فرمود: من با قسم به خدا از شما سؤال مى‏كنم: آيا در ميان شما كسى هست كه در فرستادن سوره برائت و قرائت آن براى مشركان مكه، مورد امانت رسول الله واقع شده باشد و پيغمبر درباره او گفته باشد: اين پيام را، هيچكس نمى‏تواند برساند، مگر آنكه خودم باشد و يا مردى از من باشد، غير از من؟ ! گفتند: نه.
فرمود: آيا شما نمى‏دانيد كه اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله در موارد بسيارى در حال جنگ از جاى پيغمبر فرار كردند و از پيغمبر دور شدند، غير از من كه ابدا هيچوقت فرار نكردم؟ گفتند: آرى.
فرمود: آيا نمى‏دانيد كه من اولين كسى هستم كه اسلام آورده‏ام؟ ! گفتند: آرى‏» .
و سپس فرمود: پس كدام يك از ما نسبش به رسول خدا صلى الله عليه و آله نزديكتر است؟ ! گفتند: تو.در اينحال عبد الرحمن بن عوف سخن آنحضرت را بريد و گفت: يا على ابى الناس الا على عثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلا.
«اى على مردم نمى‏خواهند بيعت كنند مگر با عثمان، و تو راه ضعف و انكسار را بر خودت باز مكن‏» .
حضرت به عبد الرحمن فرمود: اى ابو طلحه، عمر به تو چه دستور داده است؟ گفت: به من دستور داده است كه هر كس با ايتلاف و اجتماع جماعت مخالفت كند و آنرا خراب كند، او را بكشم.
و عبد الرحمن گفت: اى على بيعت كن و گرنه از غير راه مؤمنين تبعيت و پيروى كرده‏اى! و آنچه كه عمر به ما دستور داده است درباره تو تنفيذ مى‏نمائيم.حضرت فرمود: لقد علمتم انى احق بها من غيرى تا آخر جملاتى را كه نقل
‏كرديم و سپس دست‏خود را دراز كرده و با عثمان بيعت كرد.



13 ـ أبو بكر يستقيل الناس ويعترف بأولوية عليّ(عليه السلام) بالخلافة
أخرج حجّة الإسلام أبو حامد الغزالي وابن روزبهان الشيرازي ـ وهو من متكلّمي أهل السنّة ـ عن أبي بكر أ نّه قال وهو على المنبر: «أقيلوني ولست بخيركم وعليّ فيكم».
ولا ريب أنّ هذه الاقالة هي الاقالة من الخلافة، وبعبارة أُخرى: إنّ الخليفة ـ أبابكر ـ نوّه بقوله هذا للمسلمين: فإن كنتم قد بايعتموني على أ نّي أفضلكم وخيركم فأقيلوا البيعة، وذلك لأ نّي لست كذلك، ولست بخيركم وأفضلكم وهذا عليّ(عليه السلام) فيكم(32).
وأخرج السبط ابن الجوزي(33) هذا الحديث عن أبي حامد الغزالي في كتابه سرّ العالمين بزيادة في الشرح والبيان فقال: قول أبي بكر على منبر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أقيلوني فلست بخيركم. قال: أفقال ـ أي أبو بكر ـ ذلك هزلا أو جدّاً أو امتحاناً؟ فإن كان هزلا فالخلفاء منزّهون عن الهزل، وإن كان جدّاً فهذا نقض للخلافة، وإن كان امتحاناً فالصحابة لا يليق بهم الامتحان لقوله تعالى: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ)(34).


در احتجاج از امام صادق ع روايت كرده :

امام على (عليه السلام ): آيا در موقع هجرت حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم من جان خود را سپر آن حضرت قرار دادم يا تو؟
ابوبكر: الحق كه تو بودى .
امام على (عليه السلام ): آيا در روز غدير من مولاى تو و همه مسلمانان شدم يا تو؟
ابوبكر: بلكه ، تو.
امام على (عليه السلام ): آيا در آيه زكات ، ولايتى كه بر ولايت خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم هم رديف آمده مربوط به تو است يا من ؟
ابوبكر: مربوط به تو است .


سپس على (ع ) را در پيش ابوبكر متوقف ساختند، و به او گفتند: دستت را دراز كرده و بيعت كن !!
حضرت على (ع ) فرمود: سوگند به خدا بيعت نمى كنم ، زيرا بيعت من به گردن شما ثابت است (شما با من در غدير خم بيعت كرديد و بايد بر آن وفادار بمانيد.)(136)



يا معاشر المهاجرين والأنصار أنشدكم بالله أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم كذا وكذا، وفي غزاة تبوك كذا وكذا، فلم يدع شيئا قاله فيه عليه السلام علانية للعامة إلا ذكره؟ فقالوا: اللهم نعم. فلما خاف أبو بكر أن ينصروه ويمنعوه بادرهم فقال: كل ما قتله قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بعد هذا: إنا أهل بيت اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن الله لم يكن لجيمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة.

سپس حضرت رو به آنان كرد و فرمود: اى گروه مسلمانان ، و اى مهاجرين و انصار، شما را به خدا قسم مى دهم كه آيا در روز غدير خم از پيامبر (ص ) شنيديد كه آن مطالب را مى فرمود، و در جنگ تبوك آن مطالب را مى فرمود؟
سپس على (ع ) آنچه پيامبر (ص ) علنى براى عموم درباره او فرموده بود چيزى باقى نگذاشت مگر آن كه براى آنان يادآور شد. (و مردم درباره همه آنها اقرار كردند و) گفتند: بلى ، به خدا قسم .
وقتى ابوبكر ترسيد مردم على (ع ) را يارى كنند و مانع او شوند پيش ‍ دستى كرد و (خطاب به حضرت ) گفت : آنچه گفتى حق است كه با گوش ‍ خود شنيده ايم و فهميده ايم و قلب هايمان آن را در خود جاى داده است ، و لكن بعد از آن من از پيامبر (ص ) شنيدم كه مى گفت : (ما اهل بيتى هستيم كه خداوند ما را انتخاب كرده و ما را بزرگوار داشته و آخرت را براى ما ترجيح داده است . و خداوند براى ما اهل بيت نبوت و خلافت را جمع نخواهد كرد).


"

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 358

http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=24

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و... نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

بلکه مشکل زمانی رخ می دهد که به قدمت و کثرت اعتماد کنیم و هرچه را همگان گفتند و خیلی سال هم گفتند قطعی بگیریم آنگاه خدا یانمان می شوند پدر و پسر و روح القدس و همه آرمانمان می شود صلیب و دینمان می شود باد هوا. این صلیب خیلی قدمت دارد ، از قرنها قبل از اسلام تا کنون نقل آن بوده او خیلی متواتر است . در طول تاریخ میلیاردها میلیار انسان آن را سینه به سینه نگه داشته اند و زبان به زبان نقل کرده اند آیا این سندی قطعی می شود؟!


متمسک به ثقلین
دوست گرامی، قبلا جواب این را دادم، چرا تکرار؟! پدر و پسر و روح القدس یک عقیده است نه یک واقعه، و لذا تواتر در آن معنا ندارد، و اما صلیب، پس اصل وقوع آن را که قران هم تایید میکند، ولی میفرماید: گمان آنها این است که حضرت عیسی را به صلیب کشیدند، در حالی که شخصی شبیه ایشان بر صلیب رفت.

نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
خداوند می فرماید این قرآن شما را به راه راست هدایت می کند و این کلام از نظر من قطعی است
متمسک به ثقلین
اگر عین عبارت قبلی شما را کسی برای همین عبارت شما در مورد قرآن، تکرار کند چه جوابی میدهید؟ میگویید: برای من قطعی است؟! او هم میگوید: پدر و پسر و روح القدس برای من قطعی است! علاوه خود شما تصریح کردید هیچ راهی برای اطمینان به اینکه قرآن تغییری در آن صورت نگرفته ندارید، پس چگونه اکنون ادعای قطع میکنید؟ آیا فقط یک آرام‌بخش روانی شخصی میخواهید؟ یا از روی منطق، کتاب خدای سبحان را انتخاب کردید؟

نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
ممکن است در اعماق تاریخ شهر مکه و کعبه عوض شده باشند چه فرقی می کند؟!
متمسک به ثقلین
فرق آن این است که کعبه و مکه کنونی، میشود دین مادری و دروغ بستن به خدای متعال طبق مبنای شما.


نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
شرق و غرب عالم ملک خداست ما که الأن دو تا کعبه نداریم تا سردرگم شویم که کدامیک خانه خداست و کدام نیست!
متمسک به ثقلین
فراموش نکنید که مسلمین امروز طبق مبنای شما، کعبه را پرستش میکنند، گرد آن سجده میکنند، و وقتی شاهد قطعی از قرآن بر تایید آن نداشته باشید و شما هم آن را تایید کنید مشرک و بت پرست هستید!

نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
مهم این است که خانه یکی و خدا یکی باشد. شما هرچقدر هم که تاریخ مستند و روایات محکم سند و متواتر بیاورید در صورتی که الله و خانه اش را دوتا معرفی کنند ابداً پذیرفتنی نیست.
متمسک به ثقلین
مگر خدا خانه نیاز دارد؟! که میگویید: خانه یکی خدا یکی؟ لله المشرق و المغرب، مگر بنی اسرائیل قبله آنها بیوت آنها نبود؟ واجعلوا بیوتکم قبلة، آیا خدای آنها چند تا بود به تعداد بیوت؟! و اگر مطمئن نشوید که این خانه کنونی، سلطان از ناحیه خدای متعال دارد، با بت پرستها چه فرقی دارید؟ ما انزل الله بها من سلطان.

نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
شما از همان ابتدا دنبال این بودید که ثابت کنید قرآن بدون رجوع به احادیث و روایات متواتر و قطعی قابل فهم نیست و من از همان ابتدا می خواستم به شما نشان دهم لب کلام قرآن : یکی را مطلقاً اطاعت کردن یا به عبارت دیگر ؛ فقط الله را پرستیدن است.
متمسک به ثقلین
قبلا هم عرض کردم که محال است بدون اطلاعات قطعی زمینه، شما اساسا بتوانید از قرآن کریم چیزی بفهمید، و این به قدری واضح است که نیاز به استدلال ندارد، و شما هم وقتی از وحشت کثرات و اختلافات، فارغ شدید، و خود را باز یافتید، میفهمید مجبور نبودید انکار واضحات کنید.


نقل قول:غانت هالک ملحد بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و..
قرآن نتیجه پرستش الله را اتحاد و یکپارچگی معرفی می کند و اگر اکنون اتحادی وجود ندارد دلیلش این است که فقط الله پرستش نمی شود.
متمسک به ثقلین
اگر اینچنین است پس چرا خود قرآنیون که همه چیز غیر قرآن را کنار گذاشتند با هم یکی نیستند؟ بنده در سنین نوجوانی کتاب احکام القرآن برقعی که محور قرآنیون است را خواندم، آیا مثل شما میگوید: نماز ظهر در زمان رسول الله نبوده است؟
"

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته

من قبل از هر چیزی از او سئوال می کردم: چرا خداوند مسئله ای به این مهمی را در کتابی که می گوید: تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ می باشد نیاورده است؟
اگر جوابم را داد و علت را توضیح داد، مانندش نماز خواهم خواند در غیر اینصورت هرگز او را تعبد نخواهم کرد که اگر چنین کنم گناهی نا بخشودنی مرتکب شده ام و رسول را به خدایی گرفته ام چرا که اطاعت بی قید و شرط می شود عبادت و خداوند عبادت هر کسی غیر از خودش را منع فرموده اند.
اطاعت بی قید و شرط از رسول تا زمانی مجاز است که او بما انزل الله حکم کند در غیر اینصورت جایز نیست.
غلط کردی و....خوردی احمیق بهائی
خداوند می فرماید "ما اتاکم الرسول فخذه وما نهاکم عنه فانتهوا
اطیعو الله واطیعوا الرسول واولو الامر منکم
لعنت خدا بر هرچه حرامزاده باد که همه چیز رو بسخریه گرفتی مسخره "

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"


یا محمد یا رسول الله صلی الله علیه واله وسلم


نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

کتاب آسمانی یک خط و یک آیه اش الکتاب است ، یک جلد و شش هزار و اندی آیه اش نیز الکتاب است اگر قبول نداری تا از قرآن برایت مثال بزنم. بنابراین وقتی خداوند می فرمایند: یکتبون الکتاب بایدیهم، این الکتاب لزوماً یک جلد کتاب نیست حتی ممکن است فقط یک خط باشد یا یک حدیث و روایتی که به خدا و رسولش منسوب شده باشد.



متمسک به ثقلین
ولی به هر حال همین یک خط، از ناحیه خداست، چون فرض گرفتید کتاب آسمانی است، ولی آیه میگوید: و ما هو من عند الله، این یک خط یا بیشتر، از ناحیه خدا نیست، بلکه انشاء و نوشته خود صاحب الکتاب است، یعنی کتاب به معنای دست‌نوشت است نه کتاب آسمانی.


نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

در کتب ششگانه اهل سنت و چهارگانه اهل عترت، کمی از زبان خدا و رسولش الکتاب نوشته اند و به خورد مردم غافل و از دین بی خبر داده اند ؟
تو فکر کرده کسانی که به دست خود می نویسند و به خدا نسبتش می دهند چگونه این کار را می کنند؟ آنها نمی گویند که خدا به شخص ما وحی کرد!
فقط کافی است بگویند : قال فلان عن فلان....عن فلان عن رسول الله: قال الله تعالی ....



متمسک به ثقلین
این دروغ واضحی است که خود شما هم ده‌ها بار در این تاپیک اعتراف کردید که مسلمانها میگویند: قرآن و سنت، پس مسلمین نمیگویند که سنت، کتاب آسمانی و قرآن است.


نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

در قرآن 21 کلمه داریم که از ریشه کلمه امانی هستند و همگی به معنی خواهش ، میل و آرزو آمده اند. هیچ یک از مشتقات آن به معنی خواندن طوطی وار، تلاوت لفظی و از این قبیل معانی نیامده است. اگر من اشتباه می کنم، از قرآن یک نمونه نشانم بده!



متمسک به ثقلین
اهل ادب در فرق بین لیت و لعلّ میگویند: دومی برای ترجّي است یعنی امید وقوع آن هست، ولی اولی برای تمنّي است یعنی امید وقوع آن نیست، اساسا تمنّي و آرزو، حدیث نفس یعنی خودگویی، یا حدیث غیر یعنی دیگر گویی، اما سست و کم وزن است، اگر با خود یا دیگری نگوید، آرزو نیست، آرزو یک حدیث نفس و خودگویی یا دیگر گویی بی محتوی و کم وزن است، و قد کنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه، پس میتوان گفت که هر چند أماني به معنای قرائت مستقیما نیست، اما به معنای حدیث نفس یا غیر بی محتوی و کم وزن است، و خواندن طوطی‌وار هم از همین جهت میتوان گفت، و افسانه غرانیق را هم زنادقه در آیه ۵۲ سوره مبارکه حج، از همینجا ساختند که: الا اذا تنمّی ألقی الشیطان في امنیته، دو بار از ماده أماني اینجا به کار رفته است، تمني و امنیته، و به معنای خواندن کم ارزش و کم وزن است، چون قرائتی که شیطان در آن دخالت کند، قرائت سست و موهون است، و از احکام و استحکام برخودار نیست، ثمّ یحکم الله آیاته وقتی است که دیگر امنیته نیست، و این معنا هر چند نسبت به آیه ۵۲ حج، کاملا غلط است، و اصلا به معنای القاء شیطان در قرائت نیست، اما اصل اینکه تمنّي مربوط به امری است که هنوز وقت آن نرسیده، و لذا مجالی برای القاء شیطان در آنست، معنایی دقیق است. و الله العالم



نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایراننوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

شیعیان میل دارند که در روز رستاخیز یک نفر واسطه شود و همه گناهانشان را ببخشد، این فقط امانی و دلخواه آنهاست.
اهل کتاب دوره پیامبر می گفتند جز یهود و نصارا کسی به بهشت نخواهد رفت، این نیز امانی و آرزوی دست نایافتنی آنهاست.
می گویند کسی که حب علی را داشته باشد رنگ آتش جهنم را نخوهد دید، این نیز امانی و آرزویی بیش نیست.


متمسک به ثقلین

اختصاصی به شیعیان ندارد، همه مردم در روز قیامت میل دارند که خداوند متعال گناهانشان را ببخشد، خواه کسی واسطه بشود یا نشود، آیا شما نمیخواهید خدا گناهانتان را ببخشد؟ منتهی شیعیان طبق منابع دینی خود، معتقد هستند قرآن وعده داده است که عده میتوانند شفاعت کنند:

وَ لا يَمْلِكُ الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ (الزخرف 86)
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
یا محمد یا رسول الله صلی الله علیه واله وسلم
نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران ghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif


نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

شما پدری بودن دین را بیشتر می پسندید؟ مادری یا پدریش زیاد اهمیت ندارد، مهم این است که شخص امی کتاب آسمانی نمی داند، اگر توانستی بدون اینکه مبادرت به داستان سازی کنی و دسته جات اسماعیلی اسحاقی راه بیندازی، توضیح دهی:
1- چرا امیها ( اعم از امیهای اهل کتاب و امیهای قوم پیامبر) کتاب نمی دانند الا امانی و ظن و گمان؟
2- این کتاب چیست که پیامبر از میان امیها مبعوث شد ته به وسیله اش تعلیمشان دهد و پاکشان سازد؟
3- چرا امی در مقابل اهل کتاب قرار می گیرد؟


متمسک به ثقلین
دوست گرامی، اگر واقعا میخواهید بدانید و بفهمید، پس دل بدهید تا توضیح دهم:

آیه بعد این آیه (و منهم امیون) واضح میکند که منظور از کتاب در این آیه نه کتاب آسمانی است، بلکه قدرت نوشتن است، حال به دو آیه پشت سر هم توجه کنید:

وَ مِنهُْمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانىِ‏َّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ(78)
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَاذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْترَُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ(79)

در آیه ۷۹ میگوید: وای بر آنها که با دستان خود، کتاب را مینویسند، و سپس میگویند این از ناحیه خداست! اگر منظور از کتاب، کتاب آسمانی باشد که هر کسی کتاب آسمانی را بادستانش مینویسد، بلکه میگوید: دست‌نوشته‌ای را خودش مینویسد و آن را به جای کتاب آسمانی جا میزند، نه اینکه کتاب آسمانی را با دستانش مینویسد و میگوید این از ناحیه خداست.

خوب، چرا در آیه ۷۹ این را میگوید؟ چون در آیه قبل(۷۸) میگوید: بعضی از یهود هستند که نوشته‌ها را میتوانند بخوانند اما نمیتوانند بنویسند، قبلا چندین ترجمه آوردم که أماني را به معنای خواندن محض بدون قدرت فهم، گفته بودند، مثلا کاویانپور، أماني را تلاوت لفظی، ترجمه کرده بود، یعنی خواندن طوطی‌وار، و از اینجا در آیه ۷۹ میگوید: عده‌ای از این ضعف امیون یهود، سوء استفاده میکنند، و چیزی را خودشان مینویسند و به اینها نشان میدهند و میگویند بخوان! ببین چه نوشته؟ این تورات است! اما این بیچاره‌ها: لا یعلمون الکتاب الا أماني، از نوشته‌ها جز خواندن طوطی‌وار چیزی نمیدانند، و با ظن و گمان خویش، سراغ تورات میروند، و نمیفهمند که این دست‌نوشته‌ها کلک و دروغ است.


طبیعی است که خواهش من این است دوباره نگویید: پیچوندی! و هیچ توضیح ندهید کجایش را پیچوندم! من استدلال کردم و شما استدلال من اشکالش را بگویید.
.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
یا محمد یا رسول الله صلی الله علیه واله وسلم
نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران ghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

از آیات نورانی قرآن بخوبی می توان فهمید که پیامبر عزیزمان قبل از بعثت، پیرو هیچ یک از کتابهای آسمانی نبوده و اطلاعی از محتوای آنها نداشته و از این بابت در غفلت به سر می برده است.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ
ما بهترین داستانها ( و انباء رسولان گذشته) را بواسطه همین قرآن که به تو وحی می کنیم، بر تو حکایت می نماییم در حالی که پیش از این قطعاً از آنها بی اطلاع بودی و چیزی نمی دانستی.

این یعنی چه؟ یعنی اینکه پیامبر عزیزمان پیش از بعثت از کتابهای آسمانی غافل بوده....

متمسک به ثقلین
جهل غیر از غفلت است، و این ترجمه غلط است، چون نیاز به توضیح نیست که غفلت نسبت به متعلق آن معنا میشود، غفلت از خدا، کفر است، و غفلت از یاد خدا، نسیان است، و غفلت از موجود، عدم حضور در حوزه خودآگاه ذهن است، و جهل با اینها فرق دارد.

در آیه ۱۰۲ سوره مبارکه نساء میفرماید: کفار دوست دارند که شما در حال جنگ وقتی مشغول نماز میشوید از اسلحه خودتان غافل شوید و به شما حمله کنند، لو تغفلون عن اسلحتکم، آیا غافل شدن از اسلحه معنای گمراهی و ضلالت میدهد؟ خیر، چرا؟ چون غفلت باید دید نسبت به چه چیزی مطرح است، و به همان نسبت معنا پیدا میکند، و همچنین قرآن میفرماید:

وَ اذْكُرْ رَبَّكَ في‏ نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خيفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلينَ (الأعراف 205)

ای پیامبر ما از غافلین مباش، آیا یعنی از گمراهان و کافرین مباش؟! خیر، بلکه یعنی از کسانی نباش که فراموش کردند یاد خدا را در این وقتها، چون غفلت در اینجا مقابل (و اذکر) است.

در این آیه ۳ سوره مبارکه یوسف هم، مقابل غفلت، کاملا روشن است، وحی کردیم بر تو، و قبل از این وحی، غافل بودی از این وحی، و معنا کاملا واضح است، حال قبل از وحی، با حال بعد از وحی، تفاوت دارد.

در تعبیر آیه به ضمیر ه در قبله دقت کنید: اوحینا الیک هذا القرآن، من قبله، که متعلق غفلت را کاملا روشن میکند، که قبل از این وحی، از مفاد این وحی، غافل بودی، و نه جاهل.

اما نکته‌ای که برای اولو الالباب روشن ضمیر، بهت‌آور است، اشاره آیه، توسط کار گرفتن لفظ غفلت است، غفلت، عدم حضور در خودآگاه ذهن است، آیا اگر به کسی خبر دهید مطلبی را که هیچ از آن نمیداند، صحیح است بگویید تو را از غفلت در آوردم؟ مثلا به کسی میگویید: ابرخس حدود ۱۵۰ سال قبل از میلاد حرکت تقدیمی محور زمین را کشف کرد، آیا میتوانید بگویید: دیدی غافل بودی و من تو را از غفلت در آوردم؟ یا باید بگویید: من تو را از جهل در آوردم؟

آیات متعدد از جمله همین آیه، اشاره میکند که قبل از نزول وحي، پیامبر خدا ص همه محتوای وحی را میدانستند، و نزول وحی برای احضار خداوند متعال آن را در صحنه ذهن عادی حضرت است، و ذهن غیر عادی، قبل از نزول وحی، میتوانست قرآن را قرائت کند، کما اینکه تمام معصومین ع چنین بودند، وقتی قنداقه امیر المؤمنین ع را به دست پیامبر دادند، سوره مؤمنون را قبل از نزولش خواندند: قد افلح المؤمنون... و حضرت جواب دادند: ... فیمتارون...

لسان قرآن در بسیاری از آیات، لحن یادآوری است، مثلا اذکر فی الکتاب مریم) است، یاد کن در کتاب، مریم را! آیا نزد آگاهان، رساتر از این تعبیر برای نشان دادن حال پیامبر خدا ص نسبت به نزول وحی، میتوان کرد؟!

__________________
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
یا علی
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

جوابها وسوالات اقای حسین از غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=155695


جوابهای اقای حسین به معاندین در باره شبهه تحریف کلام الله مجید
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154217


پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154652


جمع اوری جوابهای اقای حسین به منکر غدیر
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154435


جوابها بی پاسخ اقای حسین به منکر توسل
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154538


پیامبر دروغین وابلهان شقی طرفدارش
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=132142

__________________ "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
ختم کلام
غانت هالک مشگل شما مشگل علمی نیست بلکه مشگل ذاتی است
سه دسته دشمن امیرالمومنین علیه السلام وخدا ومحمد وال محمد صلی الله علیه واله وسلم هستند
1-اولاد زنا یعنی فرزند نامشروع حالا هر ائینی داشته باشه چون لکل قوم نکاح حتی ماتریالسیم
2- فرزند حیض
3- منافق
واینها مانعه الجمع نیست ممکنه هر سه در او باشه
اون دوتا اول را از مامانت بپرس اگه در قید حیات دنیوی هست
ونفاق .......
و چرند و ک......وشعر کمتر بنویس

لا مصب چی چی میکشی که از رو نمی ری

وهمینطور وهمیات شیطانیت رو بهم بافی میکنی

الحمد لله تورا دیدیم

تا بفهمیم مردم عصر خاتم الانبیاءصلوات وسلام الله علیه واله ولعنه الله علی اعدائه چه جور بودن

ما حالمون بهم خورد از تخیلات شیطانید

بباف ان یوم الفصل میقاتا


"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته

کتاب آسمانی یک خط و یک آیه اش الکتاب است ، یک جلد و شش هزار و اندی آیه اش نیز الکتاب است اگر قبول نداری تا از قرآن برایت مثال بزنم. بنابراین وقتی خداوند می فرمایند: یکتبون الکتاب بایدیهم، این الکتاب لزوماً یک جلد کتاب نیست حتی ممکن است فقط یک خط باشد یا یک حدیث و روایتی که به خدا و رسولش منسوب شده باشد.
در کتب ششگانه اهل سنت و چهارگانه اهل عترت، کمی از زبان خدا و رسولش الکتاب نوشته اند و به خورد مردم غافل و از دین بی خبر داده اند ؟
تو فکر کرده کسانی که به دست خود می نویسند و به خدا نسبتش می دهند چگونه این کار را می کنند؟ آنها نمی گویند که خدا به شخص ما وحی کرد!
فقط کافی است بگویند : قال فلان عن فلان....عن فلان عن رسول الله: قال الله تعالی ....

در قرآن 21 کلمه داریم که از ریشه کلمه امانی هستند و همگی به معنی خواهش ، میل و آرزو آمده اند. هیچ یک از مشتقات آن به معنی خواندن طوطی وار، تلاوت لفظی و از این قبیل معانی نیامده است. اگر من اشتباه می کنم، از قرآن یک نمونه نشانم بده!
شیعیان میل دارند که در روز رستاخیز یک نفر واسطه شود و همه گناهانشان را ببخشد، این فقط امانی و دلخواه آنهاست.
اهل کتاب دوره پیامبر می گفتند جز یهود و نصارا کسی به بهشت نخواهد رفت، این نیز امانی و آرزوی دست نایافتنی آنهاست.
می گویند کسی که حب علی را داشته باشد رنگ آتش جهنم را نخوهد دید، این نیز امانی و آرزویی بیش نیست.



ختم کلام
غانت هالک مشگل شما مشگل علمی نیست بلکه مشگل ذاتی است
سه دسته دشمن امیرالمومنین علیه السلام وخدا ومحمد وال محمد صلی الله علیه واله وسلم هستند
1-اولاد زنا یعنی فرزند نامشروع حالا هر ائینی داشته باشه چون لکل قوم نکاح حتی ماتریالسیم
2- فرزند حیض
3- منافق
واینها مانعه الجمع نیست ممکنه هر سه در او باشه
اون دوتا اول را از مامانت بپرس اگه در قید حیات دنیوی هست
ونفاق .......

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
" کسی که فرق غفلت و جهل رو نمی دونه
.............................. "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
یا محمد یا رسول الله صلی الله علیه واله وسلم
نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران ghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

از آیات نورانی قرآن بخوبی می توان فهمید که پیامبر عزیزمان قبل از بعثت، پیرو هیچ یک از کتابهای آسمانی نبوده و اطلاعی از محتوای آنها نداشته و از این بابت در غفلت به سر می برده است.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ
ما بهترین داستانها ( و انباء رسولان گذشته) را بواسطه همین قرآن که به تو وحی می کنیم، بر تو حکایت می نماییم در حالی که پیش از این قطعاً از آنها بی اطلاع بودی و چیزی نمی دانستی.

این یعنی چه؟ یعنی اینکه پیامبر عزیزمان پیش از بعثت از کتابهای آسمانی غافل بوده....

متمسک به ثقلین
جهل غیر از غفلت است، و این ترجمه غلط است، چون نیاز به توضیح نیست که غفلت نسبت به متعلق آن معنا میشود، غفلت از خدا، کفر است، و غفلت از یاد خدا، نسیان است، و غفلت از موجود، عدم حضور در حوزه خودآگاه ذهن است، و جهل با اینها فرق دارد.

در آیه ۱۰۲ سوره مبارکه نساء میفرماید: کفار دوست دارند که شما در حال جنگ وقتی مشغول نماز میشوید از اسلحه خودتان غافل شوید و به شما حمله کنند، لو تغفلون عن اسلحتکم، آیا غافل شدن از اسلحه معنای گمراهی و ضلالت میدهد؟ خیر، چرا؟ چون غفلت باید دید نسبت به چه چیزی مطرح است، و به همان نسبت معنا پیدا میکند، و همچنین قرآن میفرماید:

وَ اذْكُرْ رَبَّكَ في‏ نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خيفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلينَ (الأعراف 205)

ای پیامبر ما از غافلین مباش، آیا یعنی از گمراهان و کافرین مباش؟! خیر، بلکه یعنی از کسانی نباش که فراموش کردند یاد خدا را در این وقتها، چون غفلت در اینجا مقابل (و اذکر) است.

در این آیه ۳ سوره مبارکه یوسف هم، مقابل غفلت، کاملا روشن است، وحی کردیم بر تو، و قبل از این وحی، غافل بودی از این وحی، و معنا کاملا واضح است، حال قبل از وحی، با حال بعد از وحی، تفاوت دارد.

در تعبیر آیه به ضمیر ه در قبله دقت کنید: اوحینا الیک هذا القرآن، من قبله، که متعلق غفلت را کاملا روشن میکند، که قبل از این وحی، از مفاد این وحی، غافل بودی، و نه جاهل.

اما نکته‌ای که برای اولو الالباب روشن ضمیر، بهت‌آور است، اشاره آیه، توسط کار گرفتن لفظ غفلت است، غفلت، عدم حضور در خودآگاه ذهن است، آیا اگر به کسی خبر دهید مطلبی را که هیچ از آن نمیداند، صحیح است بگویید تو را از غفلت در آوردم؟ مثلا به کسی میگویید: ابرخس حدود ۱۵۰ سال قبل از میلاد حرکت تقدیمی محور زمین را کشف کرد، آیا میتوانید بگویید: دیدی غافل بودی و من تو را از غفلت در آوردم؟ یا باید بگویید: من تو را از جهل در آوردم؟

آیات متعدد از جمله همین آیه، اشاره میکند که قبل از نزول وحي، پیامبر خدا ص همه محتوای وحی را میدانستند، و نزول وحی برای احضار خداوند متعال آن را در صحنه ذهن عادی حضرت است، و ذهن غیر عادی، قبل از نزول وحی، میتوانست قرآن را قرائت کند، کما اینکه تمام معصومین ع چنین بودند، وقتی قنداقه امیر المؤمنین ع را به دست پیامبر دادند، سوره مؤمنون را قبل از نزولش خواندند: قد افلح المؤمنون... و حضرت جواب دادند: ... فیمتارون...

لسان قرآن در بسیاری از آیات، لحن یادآوری است، مثلا اذکر فی الکتاب مریم) است، یاد کن در کتاب، مریم را! آیا نزد آگاهان، رساتر از این تعبیر برای نشان دادن حال پیامبر خدا ص نسبت به نزول وحی، میتوان کرد؟!
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
یا علی
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

جوابها وسوالات اقای حسین از غانت هالک بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=155695


جوابهای اقای حسین به معاندین در باره شبهه تحریف کلام الله مجید
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154217


پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154652


جمع اوری جوابهای اقای حسین به منکر غدیر
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154435


جوابها بی پاسخ اقای حسین به منکر توسل
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=154538


پیامبر دروغین وابلهان شقی طرفدارش
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=132142
"

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 09:02AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند