عبدالعلی69

تهران در آخر الزمان


در کتاب مناقب العتره از حذیفه یمانی (رضوان الله علیه) از حضرت رسالت صلی الله علیه و آله روایت نموده:

الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل في تعيينهما، قال الشورى الكبرى تنعقد في بلدي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وحق بنتي، والصغرى تنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي.


وای وای بر امت من از شورای بزرگ و شورای کوچک. پرسیدند: کدام است؟ فرمود: شورای کبری منعقد می‌شود در شهر من، بعد از وفات من برای غصب خلافت برادر من و حق دختر من.

و شورای صغری منعقد می‌شود در غیبت کبری، در زوراء، برای تغییر دادن سنت من و تبدیل احکام من.

تفسیر اثنی عشری تالیف مرحوم آیت الله سید حسین حسینی شاه عبد العظیمی، جلد ۲، صفحه ۲۷۸

اسکن روایت:
http://bit.ly/2z8L881
پوستر:
http://bit.ly/2BsAhvM


زوراء کجاست؟ آیا زوراء بغداد است یا تهران؟

معاویه بن وهب گوید که امام صادق علیه السلام به من فرمود:

تعرف الزوراء؟ قلت: جعلت فداك يقولون: إنها بغداد قال: لا، ثم قال (عليه السلام): دخلت الري؟ قلت: نعم، قال: أتيت سوق الدواب؟ قلت: نعم، قال: رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق؟ تلك الزوراء.

زوراء را می‌شناسى؟ من عرض كردم: جانم به قربانت! می‌گویند: زوراء همان بغداد است! فرمود: نه، سپس فرمود: آيا به «ری» رفته‌ای؟ عرض كردم: آری. فرمود: بازار چهارپایان رفته‏‌اى؟ عرض كردم: آری. فرمود: آن كوه سیاه را كه در طرف راست جاده است دیده‌اى؟ همان زوراء است.

الکافی، تالیف مرحوم ثقة الاسلام کلینی، جلد ۸، حدیث ۱۹۸، صفحه ۱۰۱-۱۰۲

اسکن روایت:
http://bit.ly/2CNUt7s
پوستر:
http://bit.ly/2BJFFr6


هم چنین در روایت دیگر امام صادق علیه السلام به مفضل بن عمر رضوان الله علیه فرمودند:

يا مفضل أتدري أينما وقعت الزوراء ؟ قال: قلت: الله وحجته أعلم. فقال: إعلم يا مفضل ان فى حوالى الرى جبلا اسود يبتنى فى ذيله بلدة تسمى بالطهران و هى دار الزوراء التى تكون قصورها كقصور الجنة و نسوانها كالاحور العين، و اعلم يا مفضل انهن يتلبسن بلباس الكافر و يتزيين بزى الجبابره و يركبن السروج و لا يتمكن لازواجهن و لا تكفى مكاسب الازواج لهن، فيطلبن الطلاق منهم و يكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال فانك ان تريد حفظ دينك فلاتسكن فى هذه البلدة و لا تتخذها مسكنا لانها محل الفتنة و فرّ منها الى قلة الجبال و من الحجر الى حجر كالثعلب باشباله.

امام صادق علیه السلام فرمودند: ای مفضل آیا می‌دانی زوراء کجا واقع شده است؟ عرض کردم خدا و حجتش داناترند. فرمود: بدان ای مفضل در حوالی ری کوه سیاهی است که در دامن آن شهری بنا می‌شود که آن را طهران می‌نامند و آن است زوراء که قصرهایش مثل قصرهای بهشت و زن‌هایش مثل حور العین است. بدان ای مفضل آن زن‌ها متلبس به لباس کفار می‌شوند و در هیئت ظالمان می‌باشند و به محل سکونت شوهرها کفایت نمی‌کنند و از ایشان درخواست طلاق می‌کنند و مردها به مردها و زن‌ها به زن‌ها اکتفا می‌کنند و مردها شبیه به زن‌ها و زن‌ها شبیه به مردها می‌شوند؛ پس اگر تو بخواهی دینت را حفظ کنی پس دراین شهر سکونت مکن و مسکن برای خود قرار مده چون محل فتنه است پس از آنجا به قله کوه‌ها و از سوراخی به سوراخی مثل روباه و بچه‌اش فرار کن.

مستدرك سفينة البحار، تالیف مرحوم آیت الله نمازی شاهرودی، جلد ۴، صفحه ۲۷۰

اسکن روایت:
http://bit.ly/2kvQ16v
پوستر:
http://bit.ly/2p6xaUv


متاسفانه ویژگی هایی که امام صادق علیه السلام فرمودند در عصر ما در تهران مشهود است.


این شورای واقع در تهران چیست و حاکمان تهران چه کسانی هستند؟واقع شده یا خواهد شد؟
لا اله الا الله



احادیث آخر الزمان کتاب تفسیر اثنی عشری

الکافی
مستدرک سفینة البحار

سفر امام حسن عسکری علیه‌السلام به گرگان


جعفر بن شريف گرگانى گويد: سالى به حج مشرف شدم؛ در راه به سامرا نزد امام_عسكرى عليه‌‏السلام رفتم؛ زيرا دوستان حضرت، همراه من مقدارى پول برای‌شان فرستاده بودند. مى‏‌خواستم بپرسم آنها را به چه كسى دهم؛ هنگامى كه نزد ايشان رسيدم، قبل از اين‌كه سخنى گويم فرمود: آن‌چه همراه دارى به «مبارک» خادمم بده!
من نيز همان كار را انجام دادم سپس گفتم: شيعيان شما در گرگان سلام رساندند!

حضرت فرمود: آيا بعد از حج به گرگان باز مى‏‌گردى؟ گفتم: بله!
فرمود: تو بعد از صد و هفتاد روز به گرگان مى‌‏رسى؛ اول روز جمعه سوم ماه ربيع الثانى داخل شهر مى‌‏شوى؛ به مردم بگو آخر همان روز به شهرتان می‌آيم. به سلامتى برو كه تو و مالت سالم باز مى‌‏گرديد؛ نزد خانواده و فرزندانت برو و براى پسرت فرزندى متولد مى‏‌شود كه نام او را «صلت» بگذار؛ خداوند او را بزرگ مى‌‏كند و از دوستان ما خواهد بود...

جعفر بن شريف گويد: از نزد حضرت عليه‏‌السلام رفتم و حج به‌جا آوردم و به گرگان بازگشتم؛ همان گونه كه امام عسكرى عليه‌السلام فرموده بود، اول روز جمعه سوم ربيع الثانى به گرگان رسيدم؛ دوستان به استقبالم آمدند و آن‌ها را خبر دادم كه امام عليه‌السلام وعده فرمود آخر امروز نزد ما بيايد، سؤالات و خواسته‏ هايتان را آماده كنيد.

هنگام عصر همگى در خانه من جمع شدند؛ به خدا قسم مدتى نگذشت كه ناگهان ديدم حضرت عليه‌السلام وارد شد و به ما سلام كرد؛ فورا به استقبال حضرت رفتيم و دستش را بوسيديم.

فرمودند: به جعفر بن شريف وعده داده بودم كه در آخر اين روز نزد شما آيم؛ نماز ظهر و عصر را در سامرا خواندم و به سمت شما آمدم تا تجديد عهد كنيم؛ سؤالات و خواسته‏ هايتان را بيان كنيد.

اولين شخصى كه سؤال كرد نضر بن جابر بود؛ گفت: اى پسر رسول اللّه‏! فرزندى دارم به نام «جابر» كه چند ماه است ديدگان خود را از دست داده، دعا كن خداوند چشمانش را به او باز گرداند.

حضرت فرمود: او را بياور؛ هنگامى كه حاضر شد، حضرت با دست روى چشمش ماليد؛ فورا بينا شد.

سپس بقيه افراد يكى يكى آمدند و خواسته‌هایشان را بيان كردند و امام عسكرى عليه‌‏السلام تمامى آن‌ها را بر آورده كرد و بعد از آن برايشان دعاى خير نمود و همان روز بازگشت.

خرائج و جرائح، ج۱، ص۴۲۴.
یا حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا

پست 2246
شاید اینجا هم الیوم دوره هست
پست 2166

http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=145

نقل قول:


در اصل توسط ghanet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری
نوشته شده است نمايش نوشته


وقتی خداوند می فرمایند:الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ منظورشان از الیوم یک روز خاص نیست چون یأس یکباره به انسان دست نمی دهد،اندک اندک که امید او کم می شود، حالت یأس قوت می گیرد تا وقتی امید بکلی قطع شود، آنگاه یأس و نا امیدی بطور کامل بر انسان چیره می شود و او را از پا در می آورد. به همین ترتیب تکامل نیز به یکباره حاصل نمی گردد، وقتی تمام اجزاء سر جای خود قرار می گیرند، کمال حاصل شده و ماندگار می گردد.
شما تا زمانی که نسبت به آیات قرآن خشوع و انقیاد نگاه نداشته باشید و از سخن لغو اعراض نکنید و تا زمانی که نگاهتان به امثال حدیث غدیر است ، مفهوم آیه را درک نخواهید کرد و همش به دنبال یک روز خاص می گردید.
سئوالات شما مثل این می ماند که بپرسید: روز قیامت کدام روز است و بعد که متوجه شدید یک روز خاص نیست و مراحلی دارد، دوباره بپرسید: روز قیامت کدام مرحله از قیامت است؟
هرمرحله ای از قیامت ، روز قیامت است منتهی به مرحله ماندگارآن می گویند یوم الآخرة هرچند همین یوم نیز جزء یوم القیامة می باشد.
شما اگر می خواهید بهتر موضوع را درک کنید با خودت اینگونه بگو!
- امروزه دیگر کافران از دین شما مأیوس شده اند
- امروزه دیگر برای شما دینتان را کامل کرده ام و نعمت خود را تمام گردانیده ام و رضایت داده ام که به دین اسلام درآیید پس هرکس از شما که از روی گرسنگی و ناچاری ، نه از روی تعدی و گناه، از آنچه برایش حرام شده بخورد حرجی بر او نخواهد بود و خداوند آمرزنده و مهربان است.
- امروزه دیگر طیبات بر شما حلال شده اند

متمسک به ثقلین
ببینید دوست گرامی، قبلا هم عرض کردم که روز قیامت، روز اکمال دین، روز اتمام نعمت، روز حلال کردن طیبات، و هر چه نظیر اینهاست را قبول کردم که ممکن است به معنای روز خاص نباشد، چرا؟ چون کار خداوند متعال است، و کار او هزار وجهه و مقام دارد، اما یأس کفار، یک حالت روانی کفار است، خدا که نعوذ بالله در قرآن دروغ نمیگوید، وقتی میگوید: کفار از دین شما مأیوس شدند، و حال آنکه مثلا جنگ احزاب علیه مسلمانها راه میاندازند، هر چند قرآن میفرماید و لما رأی المؤمنون الاحزاب... الی آخر ، مؤمنون در ایمان قوی بودند، اما آیه الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، کار با قوت ایمان مؤمنین ندارد، بلکه کار با مأیوس شدن کفار دارد، آیا خنده‌دار نیست بگویند قرآن مسلمین در شروع حمله احزاب میگوید: امروز کفار از دین شمامأیوس شدند؟! چه مأیوسی شدند که این همه جمع شدند تا ریشه اسلام را از بیخ و بن بکنند؟! آیا افراد مأیوس، اینهمه خود را به زحمت میاندازند و هزینه میدهند؟! هرگز!

نکته این است که یأس کفار، حالت آنهاست، و چاره‌ای ندارید که برای آن، زمان خارجی فیزیکی داشته باشید، در زمان حمله گسترده کفار علیه اسلام و مسلمین، هیچ عاقلی نمیگوید: کفار از دین مسلمین، مأیوس شدند پس دیگر از آنها نمیترسند!

سؤال: حالت یأس کفار از دین اسلام در چه زمانی حاصل شد، به طوری که عرف مردم بگویند حالا دیگر کفار از دین مسلمین، مأیوس شدند؟
.

پست2196
نقل قول:
http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=147

در اصل توسط ghanet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری
نوشته شده است نمايش نوشته

من ساعت دقیقش را نمی دانم اما گویا روز 18 ذی حجه از سال دهم هجری بوده، درست در همان لحظه ای که پیامبر دست علی را بالا می برد و او را جانشین خود می سازد .

متمسک به ثقلین
سخن کاملا درستی است، و الله یعلم انک لرسوله، هر چند: و الله یشهد ان المنافقین لکاذبون!

دوست گرامی، تنها گزینه صحیح همین است، چرا؟ چون به چه جهت بود که به ابتر بودن پیامبر ص امیدوار و خوشحال بودند؟ چون کسی که با مرگش، آثار و ایده او هم به خاک برود، از بین رفتنی است، لذا تمام امید کفار این بود که پیامبر خدا ص یا کشته شود و یا بمیرد، اما وقتی روز ۱۸ ذی الحجة همه آگاهان میدانی امر اسلام از روز اول ظهور آن، دیدند یک نفر دیگر مثل خود پیامبر خدا ص از طرف خداوند متعال، خلیفه بلافصل او شد، مأیوس شدند از اینکه این دین رفتنی باشد، و فهمیدند با این نصب الهی، علي ع به هر ترتیب باشد، یا با قیام و یا با قعود، نمیگذارد این دین از بین برود، و میبینید که امروز شیعه حرفش را چگونه منتشر میکند، و چگونه روز نصب خلیفه الهی را پاس میدارد، هر چند صاحب غدیر، در این راه، خون دلها خورده است.

بعض مفسرین چون حمل کردن این آیه به قبل از فتح مکه خنده‌دار بوده، و از طرفی برای توجیه رفتار منافقین در سقیفه، چاره‌ای جز محو غدیر نبوده، گفتند که منظور از این روز یأس کفار، روز فتح مکه است، اما غافل از اینکه بعد از فتح مکه، یکی از بزرگترین غزوات که غزوه تبوک در جنگ با روم بود صورت گرفت، شوکانی در تفسیرش میگوید: اختلافی نیست که این آیه در غزوه تبوک نازل شد: یا ایها الذین آمنوا ما لکم اذا قیل انفروا فی سبیل الله اثاقلتم الی الارض؟! چگونه در سال قبل (سال هشتم)، که سال فتح مکه بوده، خداوند بفرماید: امروز کفار از دین شما مأیوس شدند، اما سال بعد(سال نهم)، بزرگترین کافر دشمن اسلام یعنی روم، قصد حمله به مسلمین داشته باشد؟! آیا باور کردنی است؟ هرگز! یأس کفار در پایان سال دهم بود که به امر خدا، کسی به عنوان خلیفه پیامبرص برگزیده شد، که نفس و جان پیامبر بود، و تمام کفر، دوباره سر و کارشان با شخصی دقیقا مثل خود پیامبر ص بود، و این است آن امر عقلائی که همه میپذیرند که سبب مأیوس شدن کفار از دین مسلمین شود.

نقل قول:


در اصل توسط gh[anet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری نوشته شده است نمايش نوشته

این هم آن آیه ای که خداوند در آن حالت یأس و عرق سردی را که بر پیشانی کفار نشسته، شرح می دهند:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
گوشت مردار، و خون، و گوشت خوک، و آنچه نذر غیر خدا شود، و حیوانات خفه‌شده، و به زجر کشته شده، و آنها که بر اثر پرت‌شدن از بلندی بمیرند، و آنها که به ضرب شاخ حیوان دیگری مرده باشند، و آنچه حیوانات درنده از آن خورده باشند مگر اینکه پاکیزه اش گردانید- و حیواناتی که برای بتها سر بریده می شوند، (همه) بر شما حرام شده است؛ و نیز آنچه به وسيله تيرهاى قمار قسمت كنيد ؛ تمام این اعمال، فسق و گناه است -امروزه دیگر برای شما دینتان را کامل کرده ام و نعمت خود را تمام گردانیده ام و رضایت داده ام که به دین اسلام درآیید پس هرکس از شما که از روی گرسنگی و ناچاری ، نه از روی تعدی و گناه، از آنچه برایش حرام شده بخورد حرجی بر او نخواهد بود و خداوند آمرزنده و مهربان است.

فقط نمی دانم اعلام خلافت علی چه سنخیتی با تحریم گوشت مردار و خون و خوک و غیره دارد! لابد پروردگاربرای حفظ نکات امنیتی صلاح ندیده اند عریضه ای جدا گانه برای این موضوع مهم بنویسد.
متمسک به ثقلین
اگر میدانید که تدلیس میکنید، و اگر نمیدانید بدانید که در طول تاریخ فهم و تفسیر قرآن، نظام ربط این آیه در عین حالی که یک معضل بوده، اما با سکوت برگزار میشده! ابن عاشور مفسر تونسی استاد دانشگاه زیتونه تونس در تفسیر التحریر و التنویر پس از یک بحث خیلی طولانی راجع به این آیه، وقتی به تفسیر: فمن اضطرّ (فاء تفریع) میرسد میگوید:

التحرير و التنوير، ج‏5، ص: 35
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
وجود الفاء في صدر هذه الجملة، مع عدم مناسبة ما بعد الفاء لما وليته، يعيّن أن تكون متّصلة ببعض الآي التي سبقت، و قد جعلها المفسّرون مرتبطة بآية تحريم الميتة و ما عطف عليها من المأكولات، من غير تعرّض في كلامهم إلى انتظام نظم هذه الآية مع التي قبلها. و قد انفرد صاحب «الكشاف» ببيان ذلك فجعل ما بين ذلك اعتراضا.

ببینید اول اعتراف میکند که (مع عدم مناسبة)! یعنی بین قبل و بعد، هیچ مناسبتی نیست! ولی میگوید با اینکه مناسبت نیست، اما مفسرین متعرض نظم این آیه نشدند! و فقط زمخشری صاحب کشاف در قرن ششم وارد توضیح نظم قبل و بعد آیه شده است! و تازه گفته که این جمله معترضه است که بین آیه واقع شده است! و چون در همین کتاب ابن عاشور و نیز در بسیاری از تفاسیر اهل سنت، قضیه غدیر در این آیه، مسکوت است، لذا شروع میکنند به توجیهات و تاویلات، تا نظم آیه جور در بیاید! اما منصفی که ادعای شیعه را بشنود دیگر محال است به این توجیهات دل بسپارد! در المیزان، اول ثابت میکنند که این جمله معترضه است، و سپس استقلالا راجع به آن بحث میکنند.
.


وقتی براش ثابت شد غدیر است الیوم ودوره نیست وجواب نداشت رفت قد افلح مومنون
http://www.iranclubs.net/forums/show...55542&page=147

فتواهای عجیب 《40》

محرمیت بین دو نفر با خوردن شیر گوسفند



تمام علمای مسلمان بر اين مسأله اتفاق دارند كه اگر دو كودك از پستان يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمی‌شود و تأثيری در محرميت آن دو ندارد
اما محمد بن اسماعيل بخاري، نويسنده معروف كتاب صحيح بخاری از مهم ترین کتب اهل سنت اعتقاد داشته است كه اگر دو كودك از يك گوسفند شير بخورند رضاع محقق شده و آن دو باهم محرم خواهند شد و تمام احكام محرميت بين آن ها جاری است!!!

اين مطلب را بسياري از بزرگان اهل سنت نقل كرده اند؛ از جمله سرخسي، از فقهای بزرگ اهل تسنن در دو جا از كتاب مشهور المبسوط اين مطلب را نقل كرده است:

«اگر دو كودك از يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمي شود؛ بلكه به منزله خوردن از يك ظرف است. اما محمد بن اسماعيل بخاري، صاحب اخبار گفته: با اين كار سبب حرمت رضاع مي شود. بخاري در زمان شيخ امام ابوحفص وارد بخارا شد و قصد فتوا دادن داشت. شيخ به او گفت: اين كار را انجام نده؛ زيرا تو شايستگي فتوا را نداري. بخاري از پذيرش نصيحت او خودداري كرد؛ تا اين كه به اين مسأله فتوا داد كه اگر دو كودك از شير يك گوسفند بخورند، حرمت محقق مي شود؛ پس مردم جمع شدند و او را از بخارا به خاطر اين فتوا اخراج كردند».

المبسوط، ج 5 ص 139، كتاب النكاح، باب الرضاع
المبسوط، ج30، ص 297، كتاب الرضاع, باب تفسير لبن الفحل

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

به خوبی مشخص شد که بخاری نیز یکی از علمای اهل سنتی است که با اجماع مسلمین مخالفت و چنین فتوای مضحکی را داده است.

اما چگونه است كه كتاب همين شخص، برترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن می‌شود؟

قضاوت با وجدان های بیدار... ❗️

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《39》

‼️امام جماعتی که قربانی کردن او جایز است!!!

ابونصر، عبد الجليل عيسى، استاد دانشكده اصول دين و لغت عرب در دانشگاه الأزهر و عضو فعلى مجمع علمى بحث‌هاى اسلامى در اين دانشگاه در كتاب «ما لا يجوز الخلاف بين المسلمين» از قول بعضى علماى اهل سنت مى‌نويسد:

و من ذلك ايضا قول بعضهم : لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناً، وكبر هذا الإنسان، وتعلم وصلي بأهل قريته صلاة عيد الأضحى، وبعد لصلاة ذبحوه وضحوا به، فإنه يصح لهم ذلك، لأن حكم الولد هو حكم أمه في مثل هذه الصورة، وأمه يصح أن يضحي بها فهو كذلك.

و از اين موارد است كلام بعضى از علما كه گفته‌اند :
اگر مردى با يك بز نزديكى كند و آن بز حامله شده و انسانى به دنيا آيد، اين انسان بزرگ شود، دانش بياموزد و امام جماعت نماز عيد قربان در يك روستا شود، و بعد از نماز او را بكشند و قربانى كنند، اين كار براى آنان جايز است زيرا حكم فرزند در چنين مواردى، حكم مادر او است ؛ و قربانى كردن مادر او در عيد قربان جايز بود، قربانى كردن او نيز جايز است !

عبد الجليل عيسي أبو نصر، ما لا يجوز فيه الخلاف بين المسلمين، ص96.



در مورد این مطلب خیلی سوال داریم ولی واقعا متحیریم چگونه سوالات خود را مطرح کنیم!
واقعا نمیدانیم این علمای بزرگوار مخالفین ما، از باب تخیلات ذهنی خودشان چنین مسائل سنگین علمی را حل میکردند یا واقعا در نزد آنان چنین مسائلی رخ داده است؟

اصلا ولش کنید سوال نپرسیم بهتره!
دامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《38》

بزرگترین چالش خانواده های اهل سنت:
سه طلاق در یک مجلس!!


یکی از مباحث چالش بر انگیزی که متاسفانه باعث شده است کیان خانواده های اهل‌سنت به خطر بیفتد و علت آن هم دوری از اهلبیت علیهم السلام می‌باشد حکم به سه طلاق در یک مجلس می باشد.

متاسفانه اهل‌سنت در یک حکم غیر شرعی و عقلی معتقد هستند که اگر یک نفر حتی به شوخی به همسرش بگوید تو سه طلاقه هستی این سخن وی به منزله سه طلاق می باشد و اگر آن دو قصد کرده باشند با یکدیگر ادامه زندگی بدهند،
خانم باید با مردی دیگر ازدواج کرده و عمل نکاح انجام گیرد ،که اهلسنت به این شخص محلل می گویند و بعد آن مرد زن را طلاق دهد و آن زن به همسر اولش رجوع میکند.

متاسفانه آنچه که در بین اهل سنت رائج شده است این است که عموما این محلل مولوی همان منطقه می باشد.

بحث سه طلاقه در یک مجلس یکی از بزرگترین چالش های خانواده های اهل‌سنت می باشد که بسیاری از اهل‌سنت دل پر دردی از این حکم خلاف شرع و عقل دارند تا جایی که یکی از برادران اهل سنت ، چنین تعریف کرد:

من در حال دیدن برنامه تلویزیونی بودم که در آن فیلم مرد به همسرش گفت تو را سه طلاقه کردم و من همین ماجرا را برای همسرم گفتم،
همسرم به من گفت که فکر میکنم با این حرف من سه طلاقه شدم و من هم خندیدم و گفتم این چه حرف خنده داری است من فیلم تلویزیون را برای تو تعریف کردم،نتیجه این شد که برویم پیش مولوی روستا و از ایشان سوال کنیم لذا به راه افتادیم و رفتیم پیش جناب مولوی و قضیه را برای ایشان تعریف کرده و در کمال تعجب جناب مولوی فرمودند که سه طلاق صورت گرفت و همسرم بر من حرام است و اگر خواسته باشم با همسرم ادامه زندگی بدهم نیاز به محلل است و بالاخره بعد از کش و قوس های فراوان برای اینکه بتوانم با همسرم ادامه زندگی بدهم جناب مولوی محلل شد و همسر من برای یک شب به نکاح ایشان در آمد و....


آیا به راستی این نتیجه دوری از مکتب اهلبیت علیهم السلام نیست؟؟؟
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《37》

هر کس اعتقاد داشته باشد بیماری مسری است، مشرک است!!!!


مولوی محمد عمر سربازی، دانشمند (!!!) و مفتی پرآوازه اهل تسنن بلوچستان فتوا داده است که هیچ بیماری مسری در عالم وجود ندارد و هرکس معتقد باشد که بیماری از شخصی به دیگری سرایت می‌کند
مشرک است!!!

به متن اظهارات وی در رساله آیا بیماری‌ها مسری هستند
توجه کنید:

مژده‌ای از سوی مفتی بزرگ اهل سنت ایران به تمام مراکز بهداشتی جهانی

"هیچ مرضی حتی سل و جذام از کسی به دیگری سرایت نمی‌کند. بنابراین جدا کردن مبتلایان به سل و جذام از دیگر افراد جامعه و اجتناب از لباس و بستر و حتی محیط خانه‌ی آن‌ها هیچ لزومی ندارد، بلکه اگر کسی معتقد باشد به این که مرضی از شخصی به دیگری سرایت پیدا کرده، مشرک است!!!
اعتقاد به این که مرضی از شخصی به دیگری سرایت کند،
فاسد و شرک است!!!"

رساله آیا بیماری‌ها مسری هستند؟، تالیف محمد عمر سربازی، صفحه ۵۸-۵۹

اسکن کتاب:
http://bit.ly/2r6K4mj
پوستر:
http://bit.ly/2B0qUyh

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

‼️ این هم از علم فقیهان و دانشمندان پیرو سقیفه!
خدا می‌داند چندین نفر مخصوصا کودکان بی‌گناه به خاطر فتوای احمقانه این نادان از بین رفته‌اند.

من نمی‌دانم چقدر به خودش فشار آورده تا به این نتیجه رسیده و جالب اینجاست به بهداشت کل جهان مژده داده!!!!
کاش این مولوی را در اتاق جذامی‌ها قرار می‌دادند تا می‌فهمید
آیا بیماری‌ها مسری هستند یا خیر؟
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《36》

جشن گرفتن برای رسول خدا صلی الله علیه و آله حرام است ولی برای محمد بن عبدالوهاب واجب است‼️


..شجره ملعونه وهابیت در ادامه دشمنی های خود با اسلام و مسلمین فتوایی داده اند :
که هرگونه برگزاری جشن و احتفال برای میلاد حضرت رسول صلی الله علیه و آله بدعت است ؛ چون این را نه خود حضرت انجام داده اند و نه به آن سفارش کرده اند.
شیخ محمد بن صالح العثیمین (از مفتیان حال حاضر عربستان سعودی ) در این زمینه می نویسد:

از لحاظ شرعی ، احتفال هیچ اصل و اساسی ندارد . اگر بود رسول خدا (صلی الله علیه و آله) انجام می داد و به امتش می رسید و آن ها هم انجام می دادند.

مجموع فتاوا و رسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۷

همچنین عبدالعزیز بن باز از مفتیان معاصر وهابی در جواب سوالی که از مطرح شده می نویسد:

جایز نیست برای مسلمانان که برای تولد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جشن بگیرند چه در ۱۲ ربیع الاول [طبق نظر اهل تسنن و وهابیت] چه در غیر آن ، همان طور که جایز نیست برای دیگران یا برای خودش جشن تولد بگیرد . جشن گرفتن برای تولد از بدعت هایی است که در دین ایجاد شده است ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هم در زمان حیاتشان برای خود جشن تولد نگرفت . صحابه ، خلفای راشدین و تابعین هم این کار را انجام ندادند ؛ پس معلوم می شود که این کار بدعت است

مجموعه فتاوی و مقالات متنوعه : ج ۴ ، ص ۲۸۹

اما با این حال می بینیم وهابیت همه ساله یک هفته را برای موسس فرقه خود محمدبن عبدالوهاب جشن و احتفال مجلل می گیرند وحتی آن را واجب می دانند...

خود شخص بن باز که فتوای حرمت جشن گرفتن برای ولادت رسول الله را داده در هفته محمدبن عبدالوهاب بیانه ای صادر می کند و می نویسد:

. جمع شدن در کنار هم برای این که مذهب سلف را و دعوت شیخ محمد بن عبد الوهاب را یاد بگیریم و به مردم بشناسانیم و تشویق کنیم مردم را بر استمساک آن چه که رسول خدا و صحابه و سلف آورده اند و آن هم امر واجب و از بزرگترین چیزهایی است که ما را به خداوند نزدیک می کند .

مجموعه الفتاوی و مقالات متنوعه: ج۱ ، ص ۳۸۲
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

حال طرح سوالاتی که پاسخ صریح می طلبد :

آنان می گویند چون رسول الله صلی الله علیه و آله برای خودشان عید میلاد نمی گرفتند بنابراین کار شایسته ای نیست ما برای ایشان جشن ولادت بگیریم ...
می پرسیم : آیا محمدبن عبدالوهاب برای خودش یک هفته را جشن می گرفت که شما جشن می گیرید؟

می گویند این عمل بدعت است و در دین وارد شده است ...
می پرسیم : مگر جشن یک هفته ای محمد بن عبدالوهاب در دین بوده که شما همه ساله آن را برگزار می کنید؟

میگویند چون صحابه برای حضرت جشن نگرفته اند پس جایز نیست ...
می پرسیم : مگر صحابه برای محمد بن عبدالوهاب جشن گرفتند که شما دارید جشن می گیرید؟
اصلا مگر عمل صحابه برای ما ملاک است؟
مثلا صحابه سوار هواپیما نمی شدند ما هم نباید سوار شویم؟

می گویند جشن گرفتن برای محمد بن عبدالوهاب ما را به خدا نزدیک می کند ...
می پرسیم : آیا جشن میلاد رسول الله صلی الله علیه و آله ما را از خدا دور می کند؟

للهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب‼️ 《35》

‍ فوتبال ⚽️ هم حرام شد!!!!

دقت کنید:

اولاً: محاربة اللغة العربیة، فخذ مثلاً: الکلمات اللاتینیة والأعجمیة التی یتناقلها أبناء المسلمین فی قاموس (کرة القدم) فمنها الفاول، البلانتی، السّنتر، الکورنر، الأوت، القول، الکابتن، الکارت ...

از جمله ورزشهایی که در این زمان رایج شده و میتوان گفت تشابه به کفار دارد فوتبال است ، این تشابه دلایلی دارد که به اختصار بیان می شود .
اولاً :مخالفت آنها با لغت عربی مثل کلمات لاتینی و الفاظ غیرعربی که فرزندان مسلمانان در قانون فوتبال از آنها استفاده می کنند
.از جمله کلمات :
فول ، پنالتی ، سانتر، کورنر ، اُوت ، گل ، کاپیتان ، کارت ...


حقیقة کرة القدم صفحه 244



حالا سوال اینجاست چرا وهابیون فوتبال بازی می کنند حال آنکه این بازی کفار است؟!!؟

آنوقت این عربستان و کشورهای حوزه خلیج فارس که حامی وهابیت هستند چرا تیم ملی فوتبال دارند؟!!

آنجا که عقل هست وهابی نیست!
آنجا که وهابی هست عقل نیست!!!
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب! 《٣٤》


محمد ناصرالدین البانی وهابی: زن حق ندارد برای زایمان طبیعی به بیمارستان مراجعه کند!!
المسائل العملیه والفتاوی الشرعیه
فتاوی الشیخ العلامه

محمد ناصرالدین البانی

ص262

ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《٣٣》

از اکتشافات مولوی محمد عمر سربازی:
هر کسی بگوید مرضی هست که مسری میباشد ، مشرک است!!!
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

#نقد_وهابیت کلیپ‌_تصویری
#نقد_وهابیت

فتواهای عجیب 《٣٢》


زنا و شرب خمر برای حاکم جایز است و انتقاد از او جایز نیست!!!!
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

#نقد_وهابیت کلیپ‌_تصویری
#نقد_وهابیت

فتواهای عجیب 《٣٢》


زنا و شرب خمر برای حاکم جایز است و انتقاد از او جایز نیست!!!!
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《٣١》


طلا بر زنان حرام است!!!!
کتاب اداب الزفاف فی السنه المطهره از البانی بخاری زمان ص222

ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب 《٣٠》

از جمله نجاسات جديد در مذهب اهلسنت!!!
مگس پشه مورچه را بکشند نجس هست
اسكن كتاب:http://l1l.ir/56pw

بدون شرح!!!!

ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

نقد_وهابیت
کلیپ‌_تصویری

فتواهای عجیب 《٢٩》

"3" بار به گربه هشدار میدهید که گوشت ندزدد و ظرفها را چپ نکند،
اگر توبه نکرد کشتن آن جائز است!!

ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

فتواهای عجیب《٢٧》

ابن تیمیه امام وهابیت : نماز خواندن پشت سر امامی که مشروب بخورد و نماز صبح را چهار رکعت بخواند جائز است ، بلکه حتی اگر امام جماعت ملحد و دعوتگر به ضلالت باشد !!!!!!!!!

مجموع فتاوی ابن تیمه ج3ص281
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif

یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا حسن و

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقهء_کبری سلام الله علیها{17}

در آغاز ماه ربیع الثانی سال ۱۱ هجری قمری ، اواسط تیر ماه سال ۱۱ هجری شمسی ، اوایل جولای سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتا؟


با حضور حضرت زهرا سلام الله علیها در صحنه ی مخالفت علنی با ابوبکر و استمرار مطالبهء فدک ،
دستگاه خلافت هنوز خود را تثبیت شده نمی‌یابد ؛

حضرت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به بهانهء گرفتن فدک ، بارها غصب خلافت را هدف قرار داده اند ؛ اینک خلیفه ، باید به آخرین نقشه نیز جامهء عمل بپوشاند...

در مسجد باز هم سخنان سیاست بازان بلند می شود：" تا از علی بیعت نگیریم , راه به جایی نبرده ایم ."

آری ! اخذ بیعت از امیرمؤمنان علیه السلام - که خود صاحب بیعت غدیر است - برای توجیه افکار عمومی ،
که با تلاشهای خستگی ناپذیر حضرت زهرا سلام الله علیها رو به بیداری است ، بهترین ترفند است ؛

..رسوایی های پی در پی خلیفه در برخورد با خاندان وحی و پیروان ایشان ، نظام خلافت را متقاعد ساخته است که باید بیعت را بر امیرمؤمنان به هر صورت ممکن , تحمیل نمایند ؛

...البته , نهایت آمال و آروزی آنان را باید در نبود امیرالمومنین جستجو کرد (۱) و این مطلبی است که حضرت صدیقه نیز به آن اشاره دارند (۲)...

به هر روی تصمیم نهایی گرفته می‌شود...

برای رسیدن به این مقصود , بار دیگر قنفذ به همراه گروهی راهی می‌شود تا به هر نحو ممکن ،
امیرمومنان را برای بیعت بیاورند‼️

اما سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها , دست قنفذ را کوتاه می کند…قنفذ به مسجد باز میگردد و بیان می دارد که حضرت زهرا سلام الله علیها به پشت در آمده و از ورود آنها جلوگیری به عمل می‌آورند ؛

هتک حرمت فاطمی را خلیفهء دوم به عهده میگیرد：

ما را چه کار با زنان ! " (۳)

او خالد بن ولید و قنفذ را طلب می کند ؛
طبق برنامه ای از قبل پیش بینی شده ، جماعتی نزدیک به ۳۰۰ نفر جمع می‌شوند (۴)

خلیفهء اول می گوید：

او را به شدیدترین صورت ممکن از خانه خارج کنید (۵) و برای بیعت بیاورید , اگر امتناع کردند , با ایشان بجنگید (۶)

گروهی با شمشیر و نیزه و برخی هیزم به دست , به سوی خانه ی امیرمومنان علیه السلام حرکت می‌کنند..


اینک گروه زیادی مقابل درِ خانهء حضرت صدیقهء طاهره علیها السلام ایستاده اند ؛

کوچه های اطراف مسجد از فراوانی مردان مسلح ، بسته شده و خانه به محاصرهء کامل درآمده است ؛

هیزم های زیادی در کنار درِ خانه و در اطراف منزل امیرمومنان ریخته شده تا تهدید به اوج خود برسد (۷) …


…از سوی دیگر , در خانه جز امیرالمومنین , صدیقهءکبری و فرزندانشان (علیهم السلام) کسی حضور ندارد ؛

فریاد عمر اهل خانه را مخاطب قرار میدهد :


اگر در را باز نکنید , خانه را با اهلش , به آتش می کشم‼️‼️

دیگری می گوید :

ای علی ! برای بیعت و ورود به اجتماع مسلمین خارج شو ! و گر نه تو را می‌کشیم..

خالد بن ولید , عبدالرحمان بن عوف , قنفذ , اسيد بن حُضَير , مغیرة بن شُعبَه , ابوعبیده , سالم غلام ابوحذیفه , محمد بن مَسلَمَه , زید بن ثابت و …… نیز عمر بن خطاب را همراهی می‌کنند ؛

…همهمه و هیاهوی اینان , سایهء ترس را در تمام مدینه گسترانیده است..


..حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها , پشت در می‌آیند و می‌فرمایند：

ای گمراهان دروغ پرداز ! چه میگویید ؟ و چه چیزی را طلب می‌کنید ؟

پاسخ روشن است آنها خروج امیرالمومنین علیه السلام را خواستارند

عمر می گوید：

این اباطیل را رها کن و سخنان زنانه را کنار بگذار و به علی بگو خارج شود‼️‼️

حضرت زهرا سلام الله علیها می دانند که این قوم , قصد جان امیر مؤمنان را دارند ؛

مهاجمان هیزم ها را به آتش می کشند , آتش به چوب در اثر میکند ،
و دود وارد خانه می شود …
قنفذ تلاش می کند که در را باز کند , حضرت زهرا علیها سلام , مانع می‌شوند ،
عمر و قنفذ با غلاف شمشیر و تازیانه (۸) دست های بانوی دو سرا را از در دور می‌سازند ،
لگد عمر درِ آتشین را می‌گشاید و حضرت صدیقه در بین در و دیوار ،
فرزند خویش , حضرت محسن علیه السلام را از دست میدهند …… ایشان از هوش رفته و با صورت بر زمین می‌افتند … ؛

مهاجمان وارد خانه می‌شوند و امیرمؤمنان را با ریسمانی سیاه که بر گردن ایشان افکنده اند , بیرون می‌آورند …
آن حضرت رو به قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌نمایند و می‌گویند：

ای پسر مادرم ! این قوم مرا خوار کردند و بر قتل من همت گماشتند " (اشاره به آیه ۱۵۰/ اعراف) …


…صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به هوش می آیند و به سوی امیرالمومنین می روند تا آن حضرت را از دست مهاجمان رهایی بخشند …

..مهاجمان نیک می دانند که با حضور آن بانوی الهی , بیعت گرفتن از امیرمومنان علیه السلام امکان پذیر نیست و ایشان مانعی بزرگ در این راه است…

تازیانهء عمر , به کتف بانوی دو عالم می‌نشیند ؛
خالد بن ولید با غلاف شمشیر از حضرت استقبال می‌کند ؛
تازیانه های قنفذ صورت و چشم حضرت را نشانه می‌رود ؛
مغیره نیز ضرباتی بر پیکر رنجور دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد می‌آورد و…

اینک امیرالمؤمنین را تنها و غریب , به سوی مسجد می.برند ؛

یگانه یاور او , غرق در خون , بر زمین افتاده است ...

امیر مومنان علیه السلام را در مقابل ابوبکر می نشانند ؛

عمر , خالد بن ولید , ابوعبیده , اُسَيد بن حَضَير , بشیر بن سعد و …… همگی با سلاح , بالای سر و اطراف امیرمومنان جمع شده اند ؛
عده ای دست , بازو و لباس حضرت امیر علیه السلام را گرفته اند , امیرمومنان علیه السلام می فرمایند：

چه زود بر اهل بیت پیامبرتان حمله بردید ! …آیا در امر خلافت در غدیر , با من بیعت نکردید !

عمر بر روی شانه های حضرت می نشیند و می‌گوید：

بیعت کن و این اباطیل را کنار بگذار ! اگر بیعت نکنی تو را خواهیم کشت ! قسم یاد می کنیم که گردن تو را خواهیم زد !

امیرمومنان علیه السلام میفرمایند：

در این صورت بنده ی خدا و برادر رسول را می‌کشید.

عمر میگوید :

بنده بودن تو را قبول داریم , اما برادری تو با رسول خدا را انکار می‌کنیم‼️‼️

سلمان , ابوذر , مقداد , عمار , اُم أيمن (خدمتکار رسول خدا) و ام سلمه (از همسران نیکوکار رسولخدا) به دفاع از امیرمومنان سخن می رانند؛
اطرافیان خلیفه مجادله می کنند و سخن به درازا می انجامد , قوم به بیعت یا قتل امیرمومنان اصرار دارند …

مهاجمان دست گره شدهء امیر مومنان علیه السلام را بالا می آورند ؛ابوبکر دست خویش را به دستان آن حضرت میزند و خلیفه به این بیعت نمایشی بسنده می‌کند …(۹)

صدیقه ی طاهره علیها سلام با بدنی رنجور وارد مسجد می شوند ،
و چون شمشیرهای برهنه را بالای سر امیرمومنان مشاهده می‌کنند ،
به تلخی ندا می‌دهند：

ای ابوبکر ! چه زود بر اهل بیت رسولخدا نیرنگ بستی , به خدا قسم ! بر سر قبر پدرم میروم و (در خلوت آنجا) موی پریشان میکنم و شکایت به درگاه الاهی می‌برم.

…ابوبکر که به اهداف خود دست یافته , به همان بیعت اکتفا کرده و دستور می دهد تا مهاجمان , امیر مومنان را رها سازند…

آن بانوی بهشتی با قلبی اندوهگین و بدنی پر از جراحت , به خانه بر میگردند ……

اینک , مسجدالنبی آخرین گام های سرور زنان اهل بهشت را بر صحن خویش لمس می کند …

حضرت صدیقه سلام الله علیها , از این پس همنشین بستر بیماری است… سلمان میگوید：

آن بانوی الهی در پس این وقایع , پیوسته همنشین بستر بودند تا به سبب آن جراحات , شهید گشتند(۱۰) …


..در پی این ماجرا , حضرت دیگر توان خروج از منزل و حتی رفتن به " بیت الأحزان " را نیز ندارند ..(۱۱)

1⃣ احتجاج طبرسی , ج۱ ، صص۸۹-۹۵ , بحارالانوار ج۲۹ ، صص۱۲۷-۱۳۴ و صص۱۳۶-۱۳۸
2⃣ تفسیر عیاشی ۶۶/۲
3⃣ احتجاج طبرسی ۸۳/۱
4⃣ جنات الخلود , خاتون آبادی , ص۱۹
5⃣ أنساب الاشراف , بلاذری , ۵۸۷/۱
6⃣ الامامه و السیاسه , صص۱۷-۲۰
7⃣ گفته شده که حجم هیزم آن قدر بود که تا چند روز پس از حادثه , مردمان هیزم مورد نیاز خویش را از هیزم های ریخته شده در کنار دیوارهای این خانه تأمین می کردند.
8⃣ اسرار آل محمد ص۵۸۵
9⃣ اسرار آل محمد ص۵۹۳-۵۹۴ ، بحارالانوار ۳۰۱/۲۸

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقهء_کبری سلام الله علیها{17}

در آغاز ماه ربیع الثانی سال ۱۱ هجری قمری ، اواسط تیر ماه سال ۱۱ هجری شمسی ، اوایل جولای سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتا؟


با حضور حضرت زهرا سلام الله علیها در صحنه ی مخالفت علنی با ابوبکر و استمرار مطالبهء فدک ،
دستگاه خلافت هنوز خود را تثبیت شده نمی‌یابد ؛

حضرت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به بهانهء گرفتن فدک ، بارها غصب خلافت را هدف قرار داده اند ؛ اینک خلیفه ، باید به آخرین نقشه نیز جامهء عمل بپوشاند...

در مسجد باز هم سخنان سیاست بازان بلند می شود：" تا از علی بیعت نگیریم , راه به جایی نبرده ایم ."

آری ! اخذ بیعت از امیرمؤمنان علیه السلام - که خود صاحب بیعت غدیر است - برای توجیه افکار عمومی ،
که با تلاشهای خستگی ناپذیر حضرت زهرا سلام الله علیها رو به بیداری است ، بهترین ترفند است ؛

..رسوایی های پی در پی خلیفه در برخورد با خاندان وحی و پیروان ایشان ، نظام خلافت را متقاعد ساخته است که باید بیعت را بر امیرمؤمنان به هر صورت ممکن , تحمیل نمایند ؛

...البته , نهایت آمال و آروزی آنان را باید در نبود امیرالمومنین جستجو کرد (۱) و این مطلبی است که حضرت صدیقه نیز به آن اشاره دارند (۲)...

به هر روی تصمیم نهایی گرفته می‌شود...

برای رسیدن به این مقصود , بار دیگر قنفذ به همراه گروهی راهی می‌شود تا به هر نحو ممکن ،
امیرمومنان را برای بیعت بیاورند‼️

اما سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها , دست قنفذ را کوتاه می کند…قنفذ به مسجد باز میگردد و بیان می دارد که حضرت زهرا سلام الله علیها به پشت در آمده و از ورود آنها جلوگیری به عمل می‌آورند ؛

هتک حرمت فاطمی را خلیفهء دوم به عهده میگیرد：

ما را چه کار با زنان ! " (۳)

او خالد بن ولید و قنفذ را طلب می کند ؛
طبق برنامه ای از قبل پیش بینی شده ، جماعتی نزدیک به ۳۰۰ نفر جمع می‌شوند (۴)

خلیفهء اول می گوید：

او را به شدیدترین صورت ممکن از خانه خارج کنید (۵) و برای بیعت بیاورید , اگر امتناع کردند , با ایشان بجنگید (۶)

گروهی با شمشیر و نیزه و برخی هیزم به دست , به سوی خانه ی امیرمومنان علیه السلام حرکت می‌کنند..


اینک گروه زیادی مقابل درِ خانهء حضرت صدیقهء طاهره علیها السلام ایستاده اند ؛

کوچه های اطراف مسجد از فراوانی مردان مسلح ، بسته شده و خانه به محاصرهء کامل درآمده است ؛

هیزم های زیادی در کنار درِ خانه و در اطراف منزل امیرمومنان ریخته شده تا تهدید به اوج خود برسد (۷) …


…از سوی دیگر , در خانه جز امیرالمومنین , صدیقهءکبری و فرزندانشان (علیهم السلام) کسی حضور ندارد ؛

فریاد عمر اهل خانه را مخاطب قرار میدهد :


اگر در را باز نکنید , خانه را با اهلش , به آتش می کشم‼️‼️

دیگری می گوید :

ای علی ! برای بیعت و ورود به اجتماع مسلمین خارج شو ! و گر نه تو را می‌کشیم..

خالد بن ولید , عبدالرحمان بن عوف , قنفذ , اسيد بن حُضَير , مغیرة بن شُعبَه , ابوعبیده , سالم غلام ابوحذیفه , محمد بن مَسلَمَه , زید بن ثابت و …… نیز عمر بن خطاب را همراهی می‌کنند ؛

…همهمه و هیاهوی اینان , سایهء ترس را در تمام مدینه گسترانیده است..


..حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها , پشت در می‌آیند و می‌فرمایند：

ای گمراهان دروغ پرداز ! چه میگویید ؟ و چه چیزی را طلب می‌کنید ؟

پاسخ روشن است آنها خروج امیرالمومنین علیه السلام را خواستارند

عمر می گوید：

این اباطیل را رها کن و سخنان زنانه را کنار بگذار و به علی بگو خارج شود‼️‼️

حضرت زهرا سلام الله علیها می دانند که این قوم , قصد جان امیر مؤمنان را دارند ؛

مهاجمان هیزم ها را به آتش می کشند , آتش به چوب در اثر میکند ،
و دود وارد خانه می شود …
قنفذ تلاش می کند که در را باز کند , حضرت زهرا علیها سلام , مانع می‌شوند ،
عمر و قنفذ با غلاف شمشیر و تازیانه (۸) دست های بانوی دو سرا را از در دور می‌سازند ،
لگد عمر درِ آتشین را می‌گشاید و حضرت صدیقه در بین در و دیوار ،
فرزند خویش , حضرت محسن علیه السلام را از دست میدهند …… ایشان از هوش رفته و با صورت بر زمین می‌افتند … ؛

مهاجمان وارد خانه می‌شوند و امیرمؤمنان را با ریسمانی سیاه که بر گردن ایشان افکنده اند , بیرون می‌آورند …
آن حضرت رو به قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌نمایند و می‌گویند：

ای پسر مادرم ! این قوم مرا خوار کردند و بر قتل من همت گماشتند " (اشاره به آیه ۱۵۰/ اعراف) …


…صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به هوش می آیند و به سوی امیرالمومنین می روند تا آن حضرت را از دست مهاجمان رهایی بخشند …

..مهاجمان نیک می دانند که با حضور آن بانوی الهی , بیعت گرفتن از امیرمومنان علیه السلام امکان پذیر نیست و ایشان مانعی بزرگ در این راه است…

تازیانهء عمر , به کتف بانوی دو عالم می‌نشیند ؛
خالد بن ولید با غلاف شمشیر از حضرت استقبال می‌کند ؛
تازیانه های قنفذ صورت و چشم حضرت را نشانه می‌رود ؛
مغیره نیز ضرباتی بر پیکر رنجور دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد می‌آورد و…

اینک امیرالمؤمنین را تنها و غریب , به سوی مسجد می.برند ؛

یگانه یاور او , غرق در خون , بر زمین افتاده است ...

امیر مومنان علیه السلام را در مقابل ابوبکر می نشانند ؛

عمر , خالد بن ولید , ابوعبیده , اُسَيد بن حَضَير , بشیر بن سعد و …… همگی با سلاح , بالای سر و اطراف امیرمومنان جمع شده اند ؛
عده ای دست , بازو و لباس حضرت امیر علیه السلام را گرفته اند , امیرمومنان علیه السلام می فرمایند：

چه زود بر اهل بیت پیامبرتان حمله بردید ! …آیا در امر خلافت در غدیر , با من بیعت نکردید !

عمر بر روی شانه های حضرت می نشیند و می‌گوید：

بیعت کن و این اباطیل را کنار بگذار ! اگر بیعت نکنی تو را خواهیم کشت ! قسم یاد می کنیم که گردن تو را خواهیم زد !

امیرمومنان علیه السلام میفرمایند：

در این صورت بنده ی خدا و برادر رسول را می‌کشید.

عمر میگوید :

بنده بودن تو را قبول داریم , اما برادری تو با رسول خدا را انکار می‌کنیم‼️‼️

سلمان , ابوذر , مقداد , عمار , اُم أيمن (خدمتکار رسول خدا) و ام سلمه (از همسران نیکوکار رسولخدا) به دفاع از امیرمومنان سخن می رانند؛
اطرافیان خلیفه مجادله می کنند و سخن به درازا می انجامد , قوم به بیعت یا قتل امیرمومنان اصرار دارند …

مهاجمان دست گره شدهء امیر مومنان علیه السلام را بالا می آورند ؛ابوبکر دست خویش را به دستان آن حضرت میزند و خلیفه به این بیعت نمایشی بسنده می‌کند …(۹)

صدیقه ی طاهره علیها سلام با بدنی رنجور وارد مسجد می شوند ،
و چون شمشیرهای برهنه را بالای سر امیرمومنان مشاهده می‌کنند ،
به تلخی ندا می‌دهند：

ای ابوبکر ! چه زود بر اهل بیت رسولخدا نیرنگ بستی , به خدا قسم ! بر سر قبر پدرم میروم و (در خلوت آنجا) موی پریشان میکنم و شکایت به درگاه الاهی می‌برم.

…ابوبکر که به اهداف خود دست یافته , به همان بیعت اکتفا کرده و دستور می دهد تا مهاجمان , امیر مومنان را رها سازند…

آن بانوی بهشتی با قلبی اندوهگین و بدنی پر از جراحت , به خانه بر میگردند ……

اینک , مسجدالنبی آخرین گام های سرور زنان اهل بهشت را بر صحن خویش لمس می کند …

حضرت صدیقه سلام الله علیها , از این پس همنشین بستر بیماری است… سلمان میگوید：

آن بانوی الهی در پس این وقایع , پیوسته همنشین بستر بودند تا به سبب آن جراحات , شهید گشتند(۱۰) …


..در پی این ماجرا , حضرت دیگر توان خروج از منزل و حتی رفتن به " بیت الأحزان " را نیز ندارند ..(۱۱)

1⃣ احتجاج طبرسی , ج۱ ، صص۸۹-۹۵ , بحارالانوار ج۲۹ ، صص۱۲۷-۱۳۴ و صص۱۳۶-۱۳۸
2⃣ تفسیر عیاشی ۶۶/۲
3⃣ احتجاج طبرسی ۸۳/۱
4⃣ جنات الخلود , خاتون آبادی , ص۱۹
5⃣ أنساب الاشراف , بلاذری , ۵۸۷/۱
6⃣ الامامه و السیاسه , صص۱۷-۲۰
7⃣ گفته شده که حجم هیزم آن قدر بود که تا چند روز پس از حادثه , مردمان هیزم مورد نیاز خویش را از هیزم های ریخته شده در کنار دیوارهای این خانه تأمین می کردند.
8⃣ اسرار آل محمد ص۵۸۵
9⃣ اسرار آل محمد ص۵۹۳-۵۹۴ ، بحارالانوار ۳۰۱/۲۸

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته