بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"

یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((109)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

و هو یوم دحر الشیطان (روز عید غدیر روز راندن شیطان است)

مصباح المتهجد، ص 700


«فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (۱۵) الْجَوَارِ الْکُنَّسِ (۱۶)...

سوره مبارکه تکویر آیات ۱۵و ۱۶

عبد الله، از احمد بن حسن، از عمر بن یزید، از حسن بن ربیع همدانی، از محمد بن اسحاق، از اُسید بن ثعلبه، از امّ هانی نقل می‌کند که: امام محمد باقر علیه السلام را دیدم و از ایشان درباره این آیات پرسیدم: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ/ الْجَوَارِ الْکُنَّسِ»، فرمود:

خنّس، امامی است که در زمان خود در سال دویست و شصت از دیده‌ها پنهان می‌شود، و مردم از علم و دانش او بهره مند نخواهند شد (از او چیزی نخواهند دانست) سپس مانند شهابی درخشان در تاریکی شب نمایان می‌شود، اگر در آن زمان باشی، چشم تو روشن خواهد شد.
از امام محمّد باقر علیه السلام درباره این آیات پرسیدند:

«فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ / الْجَوَارِ الْکُنَّسِ»، فرمود:

امامی که در سال دویست و شصت از دیده‌ها پنهان می‌شود، سپس مانند شهابی درخشان در شب تاریک، نمایان می‌گردد، و اگر در آن زمان باشی، چشم تو روشن خواهد شد (خوشحال و شادمان خواهی شد).

کافی، ج ۱، ص ۲۷۶، ح ۲۳.
"

3 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١١٠)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286


‌‎چو در غدير خم آمد ز مكه شاه حجاز
در آن مقام بصد شور اين نوا شد ساز
بگوش هوش رسيدش ندا ز حيّ قدير
كه اي بمنزلت از كل ماسَوي ممتاز

‌‎بگير پرده ز رخسار شاهد مقصود
‌‎كه عالمي همه از جان شوند شاهد
‌‎باز به اهل دل بنما طاق ابروي دلدار
‌‎كه قبله را بشناسند جمله بهر نماز

‌‎بساز در ره دين مشعلي ز نور ازل
‌‎كه تا به حشر بود روز و شب بسوز و گداز
‌‎ز جاي خيز و علي را نشان به مسند خويش
‌‎كه پي برند بمقصود اهل راز و نياز

‌‎نمود راه سعادت بخلق هادي كل
‌‎مگر به سوي حقيقت روند اهل مَجاز
‌‎بحكم آيه ي اكملت دين هويدا كرد
‌‎هر آنچه بود خدا را نهان بپرده ي راز

‌‎ز بعد حمد خدا سيّد بشر احمد
‌‎بوصف نقطه ي ايجاد شد سخن پرداز
‌‎شهي كه سايه ي لطفش چو آفتاب بلند
‌‎فتاده بر سر هر ذره در نشيب و فراز

‌‎علي عالي اعلا كه از ولايت او
‌‎بروي اهل صفا گشته باب رحمت باز
‌‎ولي والي والا كه كارخانه ي حق
‌‎بدست اوست ز انجام كار تا آغاز

‌‎به امر اوست يكي با هزار محنت و غم
‌‎بحكم اوست يكي با هزار نعمت و ناز
‌‎به انبياء همه رهبر به اولياء ياور
‌‎به اوصيا همه همدم به كبريا دمساز

‌‎امام جن و بشر خسرو مَلَك دربان
‌‎كه بندگان درش راست رايت اِعزاز
‌‎بر آسمان شرف آفتاب عالمتاب
‌‎بملك هر دو جهان پادشاه بنده نواز

‌‎‌‌‌‌جهان جود،سپهر سخا، محيط عطا
‌‎كه از يم كرمش كور گشته چشمه ي آز
‌‎ز بيم كفر و ضلالت گريخت سوي فنا
‌‎چو او بياري دين گشت با نبي انباز

‌‎به مَأمني كه بود نامي از عدالت او
‌‎حَمام لانه گذارد بچنگل شهباز
‌‎به بام قصر جلالش ببين به ديده ي دل
‌‎كه جبرئيل امين صَعوه ايست در پرواز

‌‎وجود واجب او را كنند تا تسبيح
‌‎ز ممكنات بر آيد بصد زبان آواز
‌‎هر آنكه غير علي را امام خود خواند
‌‎خدا گواست كه جادو نداند از اعجاز

‌‎بجان در آتش عشقش بسوز تا داني
‌‎تمام كار خدائي از اوست آيد ساز
‌‎مقام شاه ولايت خداي داند و بس
‌‎در اين طريق بجائي نميرسد تك و تاز

‌‎بذات او نتوان بُرد پي ز راه صفات
‌‎اگر چه بوي بود مشكناب را غَمّاز
‌‎ز رشته ي كه بود دست عقل كل كوتاه
‌‎مكن بمشت خيالي «شكيب» قصه دراز


‌‎ ديوان شكيب اصفهاني رحمه الله عليه



"

7 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١١٠)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

✅امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286


‌‎چو در غدير خم آمد ز مكه شاه حجاز
در آن مقام بصد شور اين نوا شد ساز
بگوش هوش رسيدش ندا ز حيّ قدير
كه اي بمنزلت از كل ماسَوي ممتاز

‌‎بگير پرده ز رخسار شاهد مقصود
‌‎كه عالمي همه از جان شوند شاهد
‌‎باز به اهل دل بنما طاق ابروي دلدار
‌‎كه قبله را بشناسند جمله بهر نماز

‌‎بساز در ره دين مشعلي ز نور ازل
‌‎كه تا به حشر بود روز و شب بسوز و گداز
‌‎ز جاي خيز و علي را نشان به مسند خويش
‌‎كه پي برند بمقصود اهل راز و نياز

‌‎نمود راه سعادت بخلق هادي كل
‌‎مگر به سوي حقيقت روند اهل مَجاز
‌‎بحكم آيه ي اكملت دين هويدا كرد
‌‎هر آنچه بود خدا را نهان بپرده ي راز

‌‎ز بعد حمد خدا سيّد بشر احمد
‌‎بوصف نقطه ي ايجاد شد سخن پرداز
‌‎شهي كه سايه ي لطفش چو آفتاب بلند
‌‎فتاده بر سر هر ذره در نشيب و فراز

‌‎علي عالي اعلا كه از ولايت او
‌‎بروي اهل صفا گشته باب رحمت باز
‌‎ولي والي والا كه كارخانه ي حق
‌‎بدست اوست ز انجام كار تا آغاز

‌‎به امر اوست يكي با هزار محنت و غم
‌‎بحكم اوست يكي با هزار نعمت و ناز
‌‎به انبياء همه رهبر به اولياء ياور
‌‎به اوصيا همه همدم به كبريا دمساز

‌‎امام جن و بشر خسرو مَلَك دربان
‌‎كه بندگان درش راست رايت اِعزاز
‌‎بر آسمان شرف آفتاب عالمتاب
‌‎بملك هر دو جهان پادشاه بنده نواز

‌‎‌‌‌‌جهان جود،سپهر سخا، محيط عطا
‌‎كه از يم كرمش كور گشته چشمه ي آز
‌‎ز بيم كفر و ضلالت گريخت سوي فنا
‌‎چو او بياري دين گشت با نبي انباز

‌‎به مَأمني كه بود نامي از عدالت او
‌‎حَمام لانه گذارد بچنگل شهباز
‌‎به بام قصر جلالش ببين به ديده ي دل
‌‎كه جبرئيل امين صَعوه ايست در پرواز

‌‎وجود واجب او را كنند تا تسبيح
‌‎ز ممكنات بر آيد بصد زبان آواز
‌‎هر آنكه غير علي را امام خود خواند
‌‎خدا گواست كه جادو نداند از اعجاز

‌‎بجان در آتش عشقش بسوز تا داني
‌‎تمام كار خدائي از اوست آيد ساز
‌‎مقام شاه ولايت خداي داند و بس
‌‎در اين طريق بجائي نميرسد تك و تاز

‌‎بذات او نتوان بُرد پي ز راه صفات
‌‎اگر چه بوي بود مشكناب را غَمّاز
‌‎ز رشته ي كه بود دست عقل كل كوتاه
‌‎مكن بمشت خيالي «شكيب» قصه دراز


‌‎ ديوان شكيب اصفهاني رحمه الله عليه



"

7 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١١٠)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286

قالَ رسول الله (صلی الله علیه و‌آله وسلم):

اِنَّ الله تعالی جَعلَ لاخی علیّ فضائل لاتحصی کثرةً فمن ذکر فضیلة من فضائله مّقرا بها، غفرالله له ما تقدّم من ذنبه و ما تاخّر، و من کتب فضیلة من فضائله، لم تزل الملائکة تستغفرله مابقی لتلک الکتابه رسم و من استمع الی فضیلة من فضائله، غفرالله له الذنوب التی اکتسبها بالاستماع، و من نظر الی کتاب من فضائله غفرالله له الذنوب التی اکتسبها بالنظر ثم قال الی وجه امیرالمومنین علی بن ابیطالب عبادة و ذکره عبادة ولا یقبل الله ایمان عبد الا بولایته و البرائة من اعدائه

«خداوند تبارك وتعالي برای برادرم اميرالمومنين علی بن ابيطالب فضائل بیشماری قرار داده است که اگر کسی از روی، اعتقاد یکی از آن فضائل را بیان نماید، خداوند گناهان گذشته و آینده او را می بخشد، اگر کسی یکی از آن فضائل را بنویسد، تا هنگامی که آن نوشته باقی است، ملائکه برای او استغفار میکنند واگر کسی یکی از فضائل آن حضرت را استماع نماید خداوند همه آن گناهانی را که از راه گوش انجام داده است می بخشد و اگر کسی به نوشته ای درباره فضائل علی (علیه السلام) نگاه کند، خداوند از تمامی گناهانی که ا ز راه چشم کسب کرده است درمی گذرد.
سپس فرمود: نگاه کردن به چهره امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) عبادت و یاد کردن اوعبادت است و ایمان کسی جز با دوستی او و بیزاری جستن از دشمنان او پذیرفته نمی شود


منابع اهل تسنن

(مناقب خوارزمی ص ۱۹ و ص ۲۵۲ - کفایة الطالب ص ۱۲۴ - ابن حجر مکی در الصوائق المحرقه ص ۷۵- متقی هندی در کنز العمال ج ۶ ص ۱۵۲- حاکم نیشابوری در المستدرک الصحیحین ج ۳ ص۱۴۱ – محمد الحموینی در فرائد السمطین ج ۱ باب ۳۷- ابن کثیر در کتاب البدایه و النهایه ج۷ ص۳۵۷ نقل می نمایند.)


"

9 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"

یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١١٠)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286


دست‌هایت را که در دستش گرفت آرام شد
تازه انگاری دلش راضی به این اسلام شد

دست‌هایت را گرفت و رو به مردم کرد و گفت:
مومنین! ( یک لحظه اینجا یک تبسم کرد و گفت

خوب می‌دانید در دستانم اینک دست کیست؟
نام او حيدر است، آری می‌شناسیدش : علی ست

من اگر بر جنگجویان عرب غالب شدم
با مددهای علی ابن ابی طالب شدم

در حُنین و خیبر و بدر و اُحُد گفتم: علی
تا مبارز خواست «عمرِو عبدِوُد» گفتم: علی

با خدا گفتم: علی، شب در حرا گفتم: علی
تا پیام آمد بخوان «یا مصطفی»! گفتم: علی

هر چه می‌گویم علی، انگار اللّهی ترم
مرغ «او ادنی»ییم وقتی که با او می‌پرم

مستجار کعبه را دیدم، اگر مُحرِم شدم
با «یَدُ الله» آمدم تا «فُوقِ اَیدیهِم» شدم

تا که ساقی اوست سرمستند «اصحابُ الیمین » (١)
وجه باقی اوست، «اِنّی لا اُحبُّ الافِلین»

دست او در دست من، یا دست من در دست اوست
ساقی پیغمبران شد یا دل من مست اوست

یکصد و بیست و چهار آیینه با هر یک هزار ـ
ساغر آوردند و او پر کرد با چشمی خمار

آخرین پیغمبر دلداده‌ام در کیش او
فکر می‌کردم که من عاشقترینم پیش او

دختری دارم دلش دریای آرامش، ولی
شد سراپا شور و توفان تا شنید اسم علی

کوثری که ناز او را قلب جنت می‌کشید
ناگهان پروانه‌ شد دور سر حیدر ‌پرید

روزگارش شد علی، دار و ندارش شد علی
از ازل در پرده بود آیینه دارش شد علی

رحمتٌ للعالمینم گرد من دیو و پری
می‌پرند و من ندارم چاره جز پیغمبری

بعد از این سنگ محک دیگر ترازوی علی است
ریسمان رستگاری تارِ گیسوی علی است

من نبی‌اَم در کنارم یک «نبأ» دارم «عظیم»
طالبان «اِهدنا» اینهم «صراطَ المستقیم»

چهره‌اش مرآتِ «یاسین»، شانه‌هایش «مُحکمات»
خلوتش «والطور»، شور مرکبش «والعادیات»

هر خط قرآنِ من، توصیفی از سیمای اوست
هر که من مولای اویم، این علی مولای اوست

قاسم صرافان

١-یمین به ابجد 110 می‌شود. «هر کسى در گرو دستاورد خویش است بجز اصحاب یمین» - آیات 38 و 39 سوره مدثر

"

11 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"

یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((110)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

و هو یوم دحر الشیطان (روز عید غدیر روز راندن شیطان است)

مصباح المتهجد، ص 700

ساقی از خمّ ولایم بچشان باده که امشب به تولای علی مست شوم، بی خبر از هست شوم، عاشق یکدست شوم، سر بکشم، پر بکشم، حلقه ی اقبال زنم، از قفس خاکی تن بال زنم، لب به سخن باز کنم، خوانم و پرواز کنم، گویم و اعجاز کنم، بر دو جهان ناز کنم، مدح علی بر همه آغاز کنم، هان منم و عشق امیرم، به همین عشق اسیرم، که کشد سوی غدیرم، روم و دامن دلدار بگیرم، نگهی افکند آنگونه که صد بار شوم زنده و صد بار بمیرم، چه غدیری، چه امیری، چه بشیری، چه مه و مهر منیری، چه قیامی، چه پیامی، چه امامی، چه مقامی، همه جا بحر عنایت، همه جا نور لایت، شده از خالق معبود روایت، که بود عید ولایت، ملک و حور و پری، ارض و سما، کوه و چمن، دشت و دمن، ریگ و حجر، نخل و شجر، جنّ و بشر، یکسره کوشند مگر تا شنوند، از دو لب ختم رُسل، فخر سُبل، هادی کل، مدح علی شیر خدا را
جبرئیل آمده از سوی خداوند تعالی، به رخش نور تجلی، به لبش حکم تولّی، که الا ختم رسالت، گهر بحر جلالت، نبی امی خاتم، پدر عالم و آدم، صلوات از سوی حق بر تو بر آل تو هر دم، به علی باش مبلّغ، به تو امر از طرف خالق سرمد شده، بلّغ، برسان حکم خدا را، وَ بگو گفته ی ما را، که خدا یار تو باشد، اگر امروز زبان را نگشایی و تولای علی را به خلایق ننمایی و دل اهل ولا را نربایی، به خدایی که تو را داده چنین قدر و جلالت، به تو و حیدر و آلت، همه ابلاغ تو باطل شود از بدو رسالت، بگشا لعل لب و بانگ به عالم بزن و سیطره ی کفر و دو رویی همه بر هم بزن از شیر خدا دم بزن اینک بچشان بر همگان جام ولا را
چو شنید این سخن از پیک خدا خواجه ی عالم، شرف دوده ی آدم، نبی پاک و مکرم، همه توحید مجسم، لب جانبخش مسیحایی او غنچه صفت باز شد از هم، که الا ای همه حجاج، زن و مرد، ز پیر و ز جوان، خُرد و کلان، باز بگیرید عنان، کز طرف ذات خدای دو جهان آمده فرمان، که بگویم به شما آنچه شده وحی به من از سوی خلاق زمن، خلق در آن برکه شده جمع، چو پروانه که بر دور و بر شمع، بفرمود نبی تا ز جهاز شتران گشت به پا منبر و چشم همه بر قامت پیغمبر و بگذاشت نبی پای بر آن منبر و فرمود بسی حمد و ثنای احد داور و پس خواند یکی خطبه ی غرّای ز هر نقص مبرا، به نوایی که بسی بود دل آرا، به ندایی که زن و مرد شنیدند ز لعل لبش آن طُرفه ندا را
سخن ختم رسل برد ز سر هوش زن و مرد، سراپا همگان گوش، به جز نطق محمد همه خاموش، الا ای همه را بار ولایت به سر دوش، مبادا شود این قصه فراموش، که ناگاه نگاه نبی افتاد به رخسار علی، حجت حی ازلی، شیر خداوند جلی، آن به خداوند ولی، فارس میدان یلی، خواند ورا بر روی منبر به کنارش به چنان عزّ و وقارش، صلوات همه ی خلق نثارش، نگه ختم رسل سوی علی، شیفته ی روی علی، گشته ثناگوی علی، آی همه امت احمد بشتابید و بیایید و ببینید، همه دست علی را به سر دست محمد، دو لب خویش گشوده، دل یک خلق ربوده، که هر آنکس که منم رهبر و مولاش، بود تا ابدالدهر علی رهبر و مولاش، علی سرور و آقاش، علی حصن حصین است، علی سرّ مبین است، علی یاور دین است، علی یار و معین است، علی فخر زمان است، علی میر سماوات و زمین است، علی حبل متین است، امام است و امین است، همین است و همین است، علی رهبر و مولاست شما را
علی صوم و صلات است، علی حج و زکات است، علی صبر و ثبات است، علی خضر حیات است، علی نیت و تکبیر، علی حمد و رکوع است، وَ قیام است و قعود است، علی حج و علی کعبه، علی مروه، علی سعی و علی رکن و مفاف است و طواف است، علی اول اسلام، علی آخر اسلام، علی محور اسلام، علی رهبر اسلام، علی سرور اسلام، علی یاور اسلام، علی ردّ و قبول است، علی بحر عقول است، علی جان رسول است، علی زوج بتول است، علی عرش و علی فرش، وَ علی مهر و علی ماه، وَ علی آدم و نوح است، وَ خلیل است و کلیم است و مسیح است، علی یوسف و یعقوب و سلیمان و علی یونس و خضر است، علی فاتح بدر و اُحد و خیبر و احزاب، علی اصل خطاب است، ثواب است و عِقاب است، ظهور است و حجاب است، به ربّی که کریم است و رحیم است و ودود است و غفور است و حلیم است و عظیم است، خدا مثل علی شیر ندارد، دو جهان مثل علی میر ندارد، نتوان یافت همانند علی گر چه بگردید همه ارض و سما را
علی شاهد و مشهود، علی عابد و معبود، علی قاصد و مقصود، علی حامد و محمود، علی ذاکر و مذکور، علی ناصر و منصور، علی آمر و مأمور، علی ناشر و منشور، علی ناظر و منظور، علی باب مراد است، علی مرد جهاد است، علی کیست ولی الّه و وجه الّه و عین الّه و باب الّه و نور الّه و سر الّه یکتاست، علی آیت عظماست، علی عالِم اسماست، علی عالی و اعلاست، علی والی و والاست، علی شوهر زهراست، علی واسطه ی فیض الهی است، علی آمر و ناهی است، علی مُهر گواهی است، علی را علی را، بجز هو نشناسد، خدا را خدا را، به جز او نشناسد، بخدا غیر خدا و نبی و غیر علی، عالم خلقت نشناسند علی را، به همه خلق بگوئید که بی مهر علی هیزم نار است، گر آرید همه طاعت و تقوا و عبادات و دعا را
سخن ختم رسل را همه حجّاج شنیدند، وَ زدل نعره ی تکبیر کشیدند، به حیدر گرویدند، وَ مقامش همه دیدند، بدو روی نمودند و پی بیعت او دست گشودند و علی را همه از جان و دل خویش ستودند، بسی نغمه ی تبریک سرودند، گروهی شده مسرور، گروهی ز حسد کور، که بر خواست ز قلب کره ی خاک به نُه قلّه ی افلاک ندای علی مولا علی مولا، همه آئید و ببینید چه غوغای عظیمی شده بر پا که زن و مرد، چه از پیر و چه برنا، همه پروانه ی مولا، همگی مست تولا، همگی غرق تجلی، همه دلداده ی مولا، علی عالی اعلی، همه دیدند که عطر گل لبخند محمد به بهشت ابدی کرده مبدّل همه جا را
علی ای سرّ ودودم، علی ای بود و نبودم، علی ای غیب و شهودم، علی ای رکن و سجودم، تو قیام و تو قعودم، به تو پیوسته برازنده بود از طرف ختم رسل خلعت زیبای خلافت، تو امامی، تو قیامی، تو سلامی، تو شه عرش مقامی، تو صلاتی، تو صیامی، کرم و عزت و ایمان و شجاعت بود از تو، تو ولیّی، تو علیّی، تو همان وجه خدایی، تو همان شمس هدایی، تو همه هستی مایی، تو به هر درد دوایی، تو شفیع دو سرایی، تو شه ارض و سمایی، تو همان نفس رسولی، تو همان زوج بتولی، تو دَرِ شهر علومی، تو هماره ز دل ختم رسل عقده گشودی، تویی آنکس که همه خلق نبودند و تو بودی، به خدایی که تو را داد چنین جاه و جلالت، به ولایت، به رسالت، به فضیلت، به عدالت، که ره غیر تو کفر است و ضلالت، همه عالم ز تو گوید، دم «میثم» ز تو گوید، تو امامی، تو امامی، تو امامی، تو وصیّی، تو وصیّی، تو وصیّی، به خداوند قسم شخص رسول دو سرا را

استاد سازگار
"

13 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار از نظر اتباع سقیفه عایشه قاتل و جانی است!!!!! پاسخ داد.
"
عایشه


اثبات ارتداد و کفر و جهنمی بودن عایشه به سبک بخاری!!!


در مصادر مخالفین با سند صحیح آمده که عایشه تصریح کرده بعد از رسول الله بدعت گذار بوده و بدعت ها گذاشته است!!!!

حدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِیِّ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ، عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا وَکَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِی بَیْتِهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِی بَکْرٍ، فقَالَتْ:إِنِّی أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حدَثًا ادْفُنُونِی مَعَ أَزْوَاجِه فَدُفِنَتْ بِالْبَقیعِ

قیس بن ابی حازم به عایشه می گوید: آیا دوست داری که شما را کنار پیامبر و ابوبکر دفن کنیم؟ عایشه گفت: من بعد از رسول خدا چه بدعت هایی گذاشتم مرا کنار همسران پیامبر دفن کنید. او را در بقیع دفن کردند

المستدرک علی الصحیحین.ج4 ص7.ط دار الکتب العلمیة

حاکم نیشابوری در ادامه حدیث می‌گوید :
هذا صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه.
این حدیث صحیح است و شرايط مسلم و بخاري را دارد؛‌ ولي آنها نقل نكرده اند

ذهبي هم در تلخيص المستدرك مي‌گويد اين روايت صحيح است.

اما مطلب زمانی جالب تر میشود که بدانیم در صحیح ترین کتاب اهل سنت یعنی صحیح بخاری، روایت دارند بعضی از اصحاب رسول الله که بعد از ایشان بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد هستند!

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري

ابوهریره روایت کرده است همانا رسول خدا صلی الله علیه [وآله] و سلم فرمود: گروهی از اصحاب من در روز قیامت نزد من می آیند، ایشان از حوض دور ساخته می شوند. من می گویم: ای پروردگار من: از اصحاب من اند، گفته می شود: اینها بعد از تو بدعت هایی به وجود آوردند که به آن علم نداری، همانا اینها مرتد شدند و به عقب شان برگشت نموده اند.

صحيح البخاري ص 1633


عایشه: من بعد از رسول الله بدعت ها گذاشتم!

صحیح بخاری: صحابی که بعد از رسول الله بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد شدند.

و به این ترتیب عایشه هم خلود در جهنم می کند.


"

18 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
یعنی اگر یک وهابی شیعه شود و ولایت علی را بپذیرد از او پذیرفته نمی شود و قابل بخشش نیست و جایگاهش جهنم است ؟

اگر راست می گویی بدون توهین جواب بده
ولایت امیرالمومنین از مهمترین مصدایق ما انزل است یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین

حالا که کسی که بالاترین مصداق ماانزل الله رو قبول کردمومن می شود و بهشتی

همانطور که کافر مسلمان می شود وقبول می کند کل ما انزل الله رو که مهمترینش ولایت امیرالمومنین است

شما بفرمائید مراد از شرک کدام از انواع شرک هست طبق قران کریم که قابل بخشش نیست "

32 دقيقه پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
بچه مزلف فکر کردی شق القمر کردی

ماسال 2005یعنی 15سال پیش این حرفها را مفصل تر وکامل تر گفتیم


https://iranclubs.org/forums/newreply.php?do=newreply&p=77835
نقل قول:
پس مراد از شرکی که قابل بخشش نسیت چیست ؟


طبق روایات کثیره ذیل آیات شریفه سوره مبارکه نساء شرکی که قابل آمرزش نیست شرک در ولایت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهالسلام است .رجوع شود به برهان نور الثقلین و....


که در روایات فرمودند : شرک به علی شرک به الله است ، ایمان به علی ایمان به الله است ،کفر به علی کفر به الله است، الحاد به علی الحاد به خداست ،انکار علی انکار الله است ، شک در علی شک در الله است .محاسن برقی وکافی واز غیر شیعه تاریخ ابن عساکر 2/489و...
یعنی اگر یک وهابی شیعه شود و ولایت علی را بپذیرد از او پذیرفته نمی شود و قابل بخشش نیست و جایگاهش جهنم است ؟

اگر راست می گویی بدون توهین جواب بده "

11 ساعت پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان غدیر مظلومی گم شده در تاریخ ساخت
"
یا علی

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((110)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

و هو یوم دحر الشیطان (روز عید غدیر روز راندن شیطان است)

مصباح المتهجد، ص 700


السلام علیک یا بقیه الله الاعظم یا صاحب الزمان

فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد

سوره مبارکه حج آیه ۴۵

از امام موسى بن جعفر(علیه السلام) در تفسیر آیه

«وَ بِئْر مُعَطَّلَة وَ قَصْر مَشِید» مى خوانیم «اَلْبِئْرُ الْمُعَطَّلَةُ الاِمامُ الصّامِتُ، وَ الْقَصْرُ الْمَشِیْدُ الاِمامُ النّاطِقُ»؛

(چاه معطل، که از آن بهره نمى گیرند، امام خاموش، و قصر محکم سر برافراشته امام ناطق است).

نظیر همین مضمون از امام صادق(علیه السلام) نیز نقل شده است.
این تفسیر در حقیقت نوعى از تشبیه است (همان گونه که حضرت مهدى(علیه السلام) و عدالت عالمگیر او در روایات به «ماء مَعِیْن»؛ (آب جارى) تشبیه شده است.
یعنى هنگامى که امام در مسند حکومت قرار گیرد، همچون قصر رفیع محکمى است که از دور و نزدیک دیده ها را به خود جلب مى کند، و پناهگاهى براى همگان است، اما هنگامى که از مسند حکومت دور گردد، و مردم اطراف او را خالى کرده، نا اهلان به جاى او بنشینند به چاه پر آبى مى ماند که به دست فراموشى سپرده شود، نه تشنه کامان از آن بهره مى گیرند، و نه درختان و گیاهان با آن پرورش مى یابند.
و در همین زمینه، شاعر عرب چه جالب سروده است:
بِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَ قَصْرٌ مُشْرَفٌ * مَثَلٌ لاِ لِ مُحَمَّد مُسْتَطْرَفٌ
فَالْقَصْرُ مَجْدُهُمُ الَّذِى لا یُرْتَقى* وَ الْبِئْرُ عِلْمُهُمُ الَّذِى لا یُنْزَفُ:
«چاه متروک و قصر برافراشته، مثال زیبائى براى آل محمّد(صلى الله علیه وآله) است.
«قصر»، مجد و عظمت آنها است که کسى به آن نمى رسد، و «چاه»، علم و دانش آنها است که هرگز پایان نمى گیرد».
مقصود از عبارت «قَصْرٍ مَشیدٍ» امیرالمؤمنین علیه السلام است و مقصود از «بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ» فاطمه و فرزندانش هستند که از حاکمیت به دور مانده اند. محمد بن حسن بن خالد اشعری ملقب به شنبوله،
ابیاتی با این مضمون سروده است:
چاهی فروگذارده شده و کاخی استوار و آسمان خراش، مثَل زیبنده ای است برای آل محمّد علیهم السلام. قصر، عزّت و بزرگواری آنان است که هیچ کس به آن دست نیابد و چاه، دانش آنان می‌باشد که هرگز پایان ندارد
ابن شهر آشوب روایت می‌کند که امام صادق علیه السلام در باره این آیه: «وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشیدٍ»، فرمود: مقصود از کاخ بر افراشته، رسول خدا صلی الله علیه و آله است و مقصود از چاه متروکه، علی علیه السلام است
علىّ بن ابراهيم قمى رحمه الله در تفسيرش از امام صادق عليه السلام نقل كرده است كه آن حضرت فرمود:
مقصود از «بئر معطّله» - يعنى چاه پر آبى كه تعطيل مانده و از آن بهره بردارى نمى شود - در آيه شريفه «وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشيدٍ» حضرت مهدى (صلوات اللَّه عليه) است.

۵۱۹ / ۶ - نعمانى رحمه الله در كتاب «غيبت» در
تفسير قمى: ۸۵/۲، فرموده است: «بِئْر مُعَطَّلَة» يعنى چاهى كه از آن آب كشيده نشود و مقصود از آن امامى است كه غايب گشته و از علم او بهره بردارى نمى شود. «تفسير برهان: ۹۶/۳ ح۶ به نقل از تفسير قمى».
تفسير «برهان»، جلد 3، صفحه 30.
مناقب، ج ۳، ح ۸۸
"

13 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
وَ إِذْ أَخَذْنا ميثاقَكُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَ اذْكُرُوا ما فيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرينَ (64)سوره مبارکه بقره
"

18 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
در سرگذشت آنان عبرتی است برای خردمنداد
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۱۳۴﴾بقره
آن جماعت را روزگار به سر آمد دستاورد آنان براى آنان و دستاورد شما براى شماست و از آنچه آنان میکرده‏ اند شما بازخواست نخواهيد شد (۱۳۴)

بقدری خداوند دراین آیه منظورشو روشن بیان فرموده که نیازی به سخن دیگری نیست .
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
البته با این وجود منکرین و کسایی که با آیات الهی سرجدال دارند نخواهند پذیرفت .


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیه دارد می گوید گذشتگان را رها کنید آن وقت هم وغم مذهبیون گذشتگان است

"

18 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وقتی آیاتی به این روشنی درک نکنی دیگر چه می توان گفت ؟

خداوند درباره امثال تو چنین مثال زدنند

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿۱۷۱﴾

و
مثل [دعوت‏ كننده] كافران چون مثل كسى است كه حيوانى را كه جز صدا و ندايى [مبهم چيزى] نمى ‏شنود بانگ مى‏ زند [آرى] كرند لالند كورند [و] درنمى‏ يابند (۱۷۱)
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
با اینکه خیلی بی ادبی و اصلن منطق سرت نمیشه وتنها کسی هستی که دراین تالار از اعتقادت دفاع می کنی جوابت را می دهم چون می دانم دیگر دوستانت از جمله جناب حسین اینقدر عاقل هستند که خودرا گرفتار این آیات نکنند چون خوب می دانند راه گریزی دربرابر این آیات نیست به همین دلیل است دفاع را به تو سپردند که بجز لوده بازی وبددهنی چیزی نمی فهمی و خیال می کنی با این گونه سخن گفتن می توانی جلوی گفتن حق را بگیری

از اینها که بگذریم تو به آیه قرآن ایراد گرفتی و با چندتا شکلک دراوردن و مسخره بازی گفتی


اگر به آیه توجه کرده باشید خداوند می فرمایندو اکثرمردم به خدا ایمان نمی‌آورند مگر آنکه مشرک اند

بقول بند علی مگر می شود به خداوند ایمان داشت ولی مشرک باشند ؟

برای دانستن اینکه مگر چنین چیزی امکان دارد به زمان پیامبر می رویم تا به جواب سوال برسیم

اگر به آیات قرآن توجه کرده باشید قوم پیامبر به خداوند ایمان داشتند .
از کجا بدانیم ایمان داشتند ؟

چون خداوند می فرمایند

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿۶۱﴾عنکبوت
و اگر از ايشان بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده و خورشيد و ماه را [چنين] رام كرده است‏ حتما خواهند گفت الله پس چگونه [از حق] بازگردانيده مى ‏شوند (۶۱)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿۶۳﴾

و اگر از آنان بپرسى چه كسى از آسمان آبى فرو فرستاده و زمين را پس از مرگش به وسيله آن زنده گردانيده است‏ حتما خواهند گفت الله بگو ستايش از آن خداست با اين همه بيشترشان نمى‏ انديشند (۶۳)

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿۶۵﴾

و هنگامى كه بر كشتى سوار مى ‏شوند خدا را پاكدلانه مى‏ خوانند و[لى] چون به سوى خشكى رساند و نجاتشان داد بناگاه شرك مى ‏ورزند (۶۵)
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿۲۵﴾لقمان

و اگر از آنها بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده است مسلما خواهند گفت‏ خدا بگو ستايش از آن خداست ولى بيشترشان نمى‏ دانند (۲۵)


و آیات دیگر که نشان می دهد مشرکین به خداوند ایمان داشتند

اما چرا با وجود ایمان به خداوند مشرک می شوند ؟

چون خداوند را به تنهایی کافی نمی دانند و در این بار خداوند در آیه 3 سوره زمر می فرمایند
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿۳﴾

آگاه باشيد آيين پاك از آن خداست و كسانى كه به جاى او دوستانى براى خود گرفته‏ اند [به اين بهانه كه] ما آنها را جز براى اينكه ما را هر چه بيشتر به خدا نزديك گردانند نمى ‏پرستيم البته خدا ميان آنان در باره آنچه كه بر سر آن اختلاف دارند داورى خواهد كرد در قيقت‏ خدا آن كسى را كه دروغ‏پرداز ناسپاس است هدايت نمى ‏كند (۳)

بخاطر اینکه معبودانشان که همان مقربین الهی هستند به خداوند نزدیکشان کنند چنین می کردند

در زمان ما هم کم نیستند کسایی که به غیر خدامتوسل می شوند و وقتی می پرسیم چرا چنین می کنید می گویند اینها از خوبان ومقربان الهی هستند و می خواهیم که مارابه خدا نزدیک کنند
آیا خودشما از این دسته از اقراد نیستید یا تا به حال با چنین اشخاصی برخورد نکرده اید
بچه مزلف فکر کردی شق القمر کردی

ماسال 2005یعنی 15سال پیش این حرفها را مفصل تر وکامل تر گفتیم

نقل قول:
در اصل توسط محمد مهدی 128 نوشته شده است نمايش نوشته
بسماللهالرحمنالرحیم
نقل قول:
در اصل توسط محمد مهدی 128 نوشته شده است نمايش نوشته





الحمدلله رب العالمین وصلی الله علی سیدنا محمد وآله الطیبن الطا هرین لا سيما بقية الله عجل الله تعالي فرجه الشريف و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین لا سیما الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتهماومحبيهما بعدد فضائل اميرالمؤ منين


قال الله سبحانه وتعالی : ان الله لا یغفرأن یشرک به ویغفر مادون ذلک لمن یشاء ومن یشرک بالله فقد افتری اثما عظیما سوره مبارکه نساء آیه شریفه 48
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى‏ إِثْماً عَظيماً (48)



قال الله سبحانه ان الله لا یغفرأن یشرک به ویغفر مادون ذلک لمن یشاء ومن یشرک بالله فقد ضل ضلا لا بعیدا آیه شریفه116سوره مبارکه نساء

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعيداً (116)


خداوند تبارک وتعالی در این دو ایه شریفه می فرمایند شرک به خدا قابل آمرزش نیست و مادون شرک هر گناهی باشد قابل آمرزش است و را توبه باز است و.........


مراد از شرک به الله چیست؟


آیا مراد شرک خالقی وصانعی است ؟ یعنی کسانی هستند که قائلند عالم چند خالق و...دارد؟


رجوع به قرآن کریم می رساند که ما مشرک خالقی(وصانعی ) نداریم .


سوره مبارکه عنکبوت آیات شریفه 61و63


ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر لیقولنَ الله فأنی یؤفکون ؟


ولئن سألتهم من نزَل من السماء ماءً فأحیا به الارض من بعد موتها لیقولن الله ...

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61)

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليمٌ (62)

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)





سوره مبارکه لقمان ایه شریفه 25:و لئن سألتهم من خلق السموات والارض لیقولن الله ...


وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (25)

سوره مبارکه زمر آیه شریفه 38و لئن سألتهم من خلق السموات والأرض لیقولن الله ....


وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَني‏ بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38)

سوره مبارکه زخرف ایه شریفه9 و لئن سألتهم من خلق السموات والأرض لیقولن

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزيزُ الْعَليمُ (9)


خلقهن العزیز العلیم و ایه شریفه 87و لئن سألتهم من خلقهم لیقولن الله ...

َ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87)


اگر ازبت پرستان وکفار سؤال کنی چه کسی آسمانها وزمین را خلق نموده وچه کسی خورشید وماه را مسخر نموده وچه کسی باران را از آسمان نازل می کند و..اینها در جواب خواهند گفت هر آئینه حتما حتما الله تبارک وتعالی .


پس ما مشرک خالقی وصانعی نداریم .


آیا مراد شرک در طاعت است ؟


در سوره مبارکه یس آیه شریفه 60و61می فرماید : ألم أعهد الیکم یا بنی آدم أن لا تعبد الشیطان انه لکم عدو مبین و أن اعبدونی هذا صراط مستقیم .

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَني‏ آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ (60)

وَ أَنِ اعْبُدُوني‏ هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ (61)


ای فرزندان آدم از شما عهد نگرفتم که شیطان را نپرستید ؟............


معصیت ونافرمانی خدا یعنی گناه ؛ طاعت شیطان است وشرک در طاعت


است .


در حالیکه این شرک قابل آمرزش است .چون راه برای توبه انسان گناهکار باز است پس گوش به فرمان شیطان دادن و اطاعت او را کردن گرچه گناه است اما گناه غیر قابل آمرزش نیست . دوستان وهابی در جوابها بسیار عصبانی بودند که شرک در طاعت قابل امرزش نیست پس اگر این حرف درست باشد توبه معنا ندارد .چون توبه از گناه یعنی توبه از شرک در طاعت و همینطور ریا هم قابل توبه است وریا هم خود نوعی شرک در طاعت و... است .


آیا مراد شرک در ربوبیت الهی است ؟


این هم گناهی است قابل آمرزش تکیه و امید به غیر خدا شرک است وهمه گرفتار .


اگر کسی در دلش ذر ه ای امید به غیر خدا داشته باشد .این شرک در ربوبیت خداست . مثلا تکیه اش به سرما یه اش یا مغا زه اش یا حقوقش یا مدرک تحصیلی اش یا کاری دارد در ادار ه ای مثلا رجوع به آشنائی می کند وامید دارد که کارش راه اندازی شود همه اینها شرک در ربوبیت است . حتی اگر کسی گمان کند دارو ودکتر علت تامه برای خوب شدن اوست .یا غذا و آب است که او را سیر وسیراب می کند همه اینها شرک در ربو بیت خداست که ناشی از جهل و ضعف عقل وایمان در افراد است . اما اینهم ذنب لا یغفر نیست و قابل امرزش .


حتی در روایت فرمودند : اگر انگشتر خود را طوری قرار دهی که علامت باشد تا چیزی یادت باشد تا فراموشت نشود این شرک به ربوبیت خداست .


جالب است بدانیم وهابیها که مدعی توحیدند در زمان جنگ تحمیلی نفتکشهایشان با پرچم امریکا حرکت می کرد در خلیج فارس برای در امان ماندن از حملات قایقهای تندرو. توسل به پیامبر ویا محمد گفتن شرک است اما توسل به پرچم امریکا عین توحید جل الخالق .


پس مراد از شرکی که قابل بخشش نسیت چیست ؟


طبق روایات کثیره ذیل آیات شریفه سوره مبارکه نساء شرکی که قابل آمرزش نیست شرک در ولایت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهالسلام است .رجوع شود به برهان نور الثقلین و....


که در روایات فرمودند : شرک به علی شرک به الله است ، ایمان به علی ایمان به الله است ،کفر به علی کفر به الله است، الحاد به علی الحاد به خداست ،انکار علی انکار الله است ، شک در علی شک در الله است .محاسن برقی وکافی واز غیر شیعه تاریخ ابن عساکر 2/489و...


برای اهلش معروض می دارم دو شک ودو شرک ودو ایمان نیست .یکی است .


بله ذات علی غیر از ذات خداست علی مخلوق وجلوه ذات احدی است .


لذا درروايات كثره فرمودند منكر علي عابد صنم ووثن است بت پرست است


لذا در روایات کثیره از شیعه وغیر شیعه امده که منکر ولایت علي علیه السلام کافر است ودرقعر جهنم جای دارد تنها بنقل راویتی از غیر شیعه اکتفاء می کنیم.


قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلي علیه السلام :


یا علي لو انّ عبداً عبد الله عزوجل مثل ما قام نوح فی قومه وکان له مثل احد ذهباً فأنفقه فی سبیل الله ومدّ فی عمره حتی حجّ الف عام علی قدمیه ثم قتل مظلوماً بین الصفاءوالمروه ثم لایوالک یا علي لم یشم رائحة الجنةولم یدخلها.

نقل قول:
در اصل توسط محمد مهدی 128 نوشته شده است نمايش نوشته
ای علي: اگر بنده ای باندازه عمر نوح بندگی خدا کند وباندازه کوه احد طلا از مال خودش انفاق فی سبیل الله کند وآنقدر عمرش طولانی شود که هزار حج پیاده رود وبین صفاومروه مظلومانه کشته شود ؛امّا معتقد بولایت وامامت تو نباشد بوی بهشت به مشام او نمی رسد وداخل بهشت نمی شود (در بعض روایات دیگراست که از صورت پرتاب در جهنم می شود).مناقب خوارزمی ص67،ینلبیع المودةص209و.........واز شیعه عقاب الاعمال صدوق بحار39/256و280وج27/166که71روایت نقل شده ،وسائل الشیعه ج1باب29امالی صدوق مجلس51آخرین حدیث وم73ح12،امالی مفید م1ح2،و



بچه جان توحید وشرک معانی متعدد داره وهرکدام بی نهایت مراتب داره

مراد شما کدام است؟

وجواب


"

20 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
خدارا شاکرم که جای تو نیستم .

اگر کمی عقل و شعور داشتی در برابر آیات قرآن سکوت می کردی وبیشترازاین کفروشرک خودت را آشکار نمی کردی
"

20 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
[l Black]جات بودم خودکشی می کردم[/FONT]
[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR]
خدارا شاکرم که جای تو نیستم .

اگر کمی عقل و شعور داشتی در برابر آیات قرآن سکوت می کردی وبیشترازاین کفروشرک خودت را آشکار نمی کردی "

يك روز پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
مگه میشه در عین ایمان اوردن مشرک باشند

جواب بده منافق مزدور

احیمق بگو نمی فهمم بدبخت بیچاره منافق مزدور شرک که نجس هست وبدترین چیزی هست که قابل امرزش نیست چطور با ایمان بالله جمع میشه ؟
جواب ؟

تفسیر برأی کن ومزخرفات بنویس

جواب وهمینطور سوالات قبلی رو جواب بده

جات بودم خودکشی می کردم
وقتی آیاتی به این روشنی درک نکنی دیگر چه می توان گفت ؟
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
با اینکه خیلی بی ادبی و اصلن منطق سرت نمیشه وتنها کسی هستی که دراین تالار از اعتقادت دفاع می کنی جوابت را می دهم چون می دانم دیگر دوستانت از جمله جناب حسین اینقدر عاقل هستند که خودرا گرفتار این آیات نکنند چون خوب می دانند راه گریزی دربرابر این آیات نیست به همین دلیل است دفاع را به تو سپردند که بجز لوده بازی وبددهنی چیزی نمی فهمی و خیال می کنی با این گونه سخن گفتن می توانی جلوی گفتن حق را بگیری

از اینها که بگذریم تو به آیه قرآن ایراد گرفتی و با چندتا شکلک دراوردن و مسخره بازی گفتی


اگر به آیه توجه کرده باشید خداوند می فرمایندو اکثرمردم به خدا ایمان نمی‌آورند مگر آنکه مشرک اند

بقول بند علی مگر می شود به خداوند ایمان داشت ولی مشرک باشند ؟

برای دانستن اینکه مگر چنین چیزی امکان دارد به زمان پیامبر می رویم تا به جواب سوال برسیم

اگر به آیات قرآن توجه کرده باشید قوم پیامبر به خداوند ایمان داشتند .
از کجا بدانیم ایمان داشتند ؟

چون خداوند می فرمایند

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿۶۱﴾عنکبوت
و اگر از ايشان بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده و خورشيد و ماه را [چنين] رام كرده است‏ حتما خواهند گفت الله پس چگونه [از حق] بازگردانيده مى ‏شوند (۶۱)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿۶۳﴾

و اگر از آنان بپرسى چه كسى از آسمان آبى فرو فرستاده و زمين را پس از مرگش به وسيله آن زنده گردانيده است‏ حتما خواهند گفت الله بگو ستايش از آن خداست با اين همه بيشترشان نمى‏ انديشند (۶۳)

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿۶۵﴾

و هنگامى كه بر كشتى سوار مى ‏شوند خدا را پاكدلانه مى‏ خوانند و[لى] چون به سوى خشكى رساند و نجاتشان داد بناگاه شرك مى ‏ورزند (۶۵)
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿۲۵﴾لقمان

و اگر از آنها بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده است مسلما خواهند گفت‏ خدا بگو ستايش از آن خداست ولى بيشترشان نمى‏ دانند (۲۵)


و آیات دیگر که نشان می دهد مشرکین به خداوند ایمان داشتند

اما چرا با وجود ایمان به خداوند مشرک می شوند ؟

چون خداوند را به تنهایی کافی نمی دانند و در این بار خداوند در آیه 3 سوره زمر می فرمایند
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿۳﴾

آگاه باشيد آيين پاك از آن خداست و كسانى كه به جاى او دوستانى براى خود گرفته‏ اند [به اين بهانه كه] ما آنها را جز براى اينكه ما را هر چه بيشتر به خدا نزديك گردانند نمى ‏پرستيم البته خدا ميان آنان در باره آنچه كه بر سر آن اختلاف دارند داورى خواهد كرد در قيقت‏ خدا آن كسى را كه دروغ‏پرداز ناسپاس است هدايت نمى ‏كند (۳)


بخاطر اینکه معبودانشان که همان مقربین الهی هستند به خداوند نزدیکشان کنند چنین می کردند

در زمان ما هم کم نیستند کسایی که به غیر خدامتوسل می شوند و وقتی می پرسیم چرا چنین می کنید می گویند اینها از خوبان ومقربان الهی هستند و می خواهیم که مارابه خدا نزدیک کنند
آیا خودشما از این دسته از اقراد نیستید یا تا به حال با چنین اشخاصی برخورد نکرده اید
خداوند درباره امثال تو چنین مثال زدنند

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿۱۷۱﴾

و
مثل [دعوت‏ كننده] كافران چون مثل كسى است كه حيوانى را كه جز صدا و ندايى [مبهم چيزى] نمى ‏شنود بانگ مى‏ زند [آرى] كرند لالند كورند [و] درنمى‏ يابند (۱۷۱)
"

يك روز پيش

کنجکاو1 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿۱۲۰﴾هود
ما از هر يك از سرگذشتهاي انبياء را براي تو باز گو كرديم تا قلبت آرام (و اراده‏ ات قوي) گردد و در اين (اخبار و سرگذشتها) حق و موعظه و تذكر براي مؤ منان آمده است. (۱۲۰)
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿۱۱۱﴾یوسف
به راستی در سرگذشت آنان عبرتی برای خردمندان است. [قرآن] سخنی نیست که به دروغ بافته شده باشد، بلکه تصدیق کننده کتاب های آسمانی پیش از خود است و بیان گر هر چیز است و برای مردمی که ایمان دارند، سراسر هدایت و رحمت است. (۱۱۱)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿۳۷﴾
در اين تذكري است براي آن كس كه عقل دارد، يا گوش فرادهد و حضور يابد. (۳۷)



درسرگذشت آنان عبرتی برای خردمندان

نه اینکه خطای آنهارا تکرار کنیم
در سرگذشت آنان عبرتی است برای خردمنداد "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿۵۶﴾
همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود و رحمت می فرستند. ای اهل ایمان! بر او درود فرستید و آن گونه که شایسته است، تسلیم او باشید. (۵۶)
ترجمه انصاریان

آیااین ترجمه صحیح است ؟
اخ الیهود از تورات سوال کن
امامعانی صلوات رو برای مسلمین میگم نه یهودیها ؟
خیال نمی کنم حرفی از معانی صلوات رو بفهمی یا اخ الیهود

https://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=3468
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين لاسيما بقيه الله الأعظم حجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ولعنة الله علي اعدائهم اجمعين لا سيما الجبت و الطاغو ت واللات و العزي و ا بنتيهما ومحبيهما بعدد ما احاط به علمه و بعدد فضایل امیر المومنین علیه السلام .
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن المهدی صلواتک علیه وعلی آبایه فیهذه الساعة
وفی کلّ الساعة ولیّاً وحافظا وقائدا وناصرا و دلیلا وعینا حتیتسکنه ارضک طوعا وتمتعه فیها طویلا.
قال الله تبارک وتعالی : یا ایها الذین آمنوا اتقواالله وابتغوا الیه الوسیله و جاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون .سوره مبارکه مائده آیه شریفه 35
در روایات متعدد فرمودند : وسیله تقرب به سوی الله جل جلاله محمد وآل محمد صلی الله علیه وآله وسلم است . امیر مظلوم ماسوی علیه السلام فرمود : منم وسیله و....
غلات از نواصب می گویند : گفتن یا علی یا محمد شرک است و توسل به آل الله شرک است واین خلاف فرما یش قران است که می فرما ید تقرب به جوئید بسوی الله
به وسیله ( محمد وال محمد ) صلی الله علیه وآله وسلم .
غلات نواصب می گویند توسل به اهل البیت شرک است .به انها گفته می شود پس مراد از وسیله چیست ؟ می گویند مراد نماز ؛ تقوی و...است .
سوال توسل به نماز و تقوای توحید است اما توسل به صاحب نمازومجسمه وحقیقت نماز وحقیقت تقوا و صاحب تقوا شرک است ؟؟؟؟!!!!
اینکه محمد وآ ل محمد صلی الله علیه واله وسلم واسطه بین خداوند تبارک وتعالی وخلق هستند آیات ذیل :
قال الله تعالی : وما ارسلناک الا رحمة للعالمین .سوره مبارکه انبیاء آیه شریفه 107.
در اینجا سه چیز باید معنا شود ارسال ،عالمین ؛رحمت .
عالمین در اینجا به همان معنای عالمین در رب العالمین است. دلیلی بر استثناء نداریم .
جمیع عوالم از ازل تا ابد خداوند تبارک و تعالی رب آنهاست و پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم رحمت برای آنها وامیرالمومنین علیه السلام ولی آنها .
درقصه حضرت مریم دلیل داریم روایت از اهل بیت علیهم السلام که مراد از عالمین زنان زمان خودش هست .
1-ارسال- فرستادن است. باید دید برای چه فرستاده شده .هر ارسال وهر رسالتی معنای ابلاغ پیام ندارد- ارسال عذاب – طوفان – دم- ارسال شیاطین- و...
درباره انبیاءالهی ارسال- فرستادن به منظور فرستادن پیام خداوند تبارک وتعالی است. پیغام رساندن نتیجه خود ارسال است. خود ارسال معنای پیام رساندن ندارد.
وارسلنا الریاح اللواقح- ارسل الریاح ا للواقح – فرستادن بادهایی که درختان را آبستن کند. ارسلناالشیاطین الی الکافرین – برای کافرین تا آنها را گمراه کند.
ارسلنا الیهم الطوفان – ارسلنا صیحه
معنای ارسال خود فرستادن است در ارسال معنای پیام رساندن نیست. ارسال – فرستادن – به حالا به چه منظوری باشد معنای پیام رساندن منظور خارج از خود معنای ارسال است . بله حق تبارک و تعالی به منظوری فرستاده لغت و قرآن مساعد نیست که بگوییم هر جا ارسال و رسالت آمده معنای پیغام رساندن دارد- ارسال جبرئیل به سوی مریم – در آیات دیگر ارسال تشریع است..
اینجا ارسال رحمة للعالمین است. برای وجود کافر؛ مشرک ،مخالف رحمت نیست برای آنها عذاب است. قران کریم که کتاب پیامبرخدا است وکلام خدا : وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمومنین ولا یزید الظالمین الا خسارا.
قران برای مومن شفاء است وبرای ظالم خسران و وزر وبال است .
نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم هم همینطور .
ومولا رحمت برای مومنین و عذاب برای دشمنان خدا.
بعضاً ...... به زحمت افتاده اند که رحمت للعالمین با شمشیر چطور جور می آید.برای کفار وجهنمیها ودشمنانش که رحمت نبود با عث عذاب انها شد .
چون بد معنا کرده اند. وآیه شریفه را مربوط به بعث ان حضرت صلی الله علیه وآله وسلم دانسته اند .وارسال را مربوط به مبعوث شدن وبعث ان حضرت صلی الله علیه وآله وسلم دانسته اند .در حالیکه اگر مربوط به بعثت بود چطور برای کفار فساق منافقین و....رحمت بود ؟
2-رحمت در آیات شریفه در تفسیر از خود لغت عرب و آیات قرآن و احادیث تشریع و تفصیل است.
رحمت در قرآن 2جور است:
1- تکوینی 2- تشریعی
رحمت تکوینی به معنای لغتی خود است. – رحم – رحمت – رحمت خداوند متعال عطیه به محل قابل است. که استحقاق دارد و استدعاء دارد.
در انسان مقدمه اش رقت قلب است انقلاب قلبی ؛وقتی انسان گرفتاری را می بیند وبه او کمک می کند کمک می کند تا باطناً آرام شود خودش و ناراحتی درونی خودش را برطرف کند و ظاهراً کمک به دیگران.
اما ذات حق تبارک و تعالی منزه است از رقت و... او اعطایش بر اساس استحقاق و استدعای موجودات است.
"و رحمتی وسعت کل شیء" فقر ذاتی ممکنات را دیده در حدی که استدعاء واستعداد داشته اعطا کرده است1- رحمت عام است رحمت تکوینی برای همه موجودان وممکنات 2- رحمت خاص برای مومن است رحمت تشریعی
تخم مرغ درحد استعدادش جوجه می دهد نه انسان را در رحمت تکوینی اینطور است. حد مومن استحقاق پیدا می کند رحمت خاصی را دریابد. در ممکنات هم اینطوراست.
سنگ با درخت فرق دارد وبا حیوان و انسان فرق دارد هر چه سعه وجودی است به همان اندازه سعه وجودی که بهره از وجود برده رحمت عام و تکوینی الهی شامل شده است. بخلی در کار نیست. ذات هر ممکنی به اندازه ظرفیت خودش رحمت را می گیرد.
به همه انسانها عقل داده و فهم داده ، حافظه داده،چشم،گوش،غریزه داده. وقتی مومن از حد انسان خارج شده و مومن شود رحمت شامل او می شودو فکر،روح،عقلش،خواسته اش وسعت دارد به مافوق دنیامیل وتوجه دارد ظرفیت پیدا شده خدا می ریزد. کافرظرفیت روح و باطنش داخل همین دنیاست لذا خدا به اندازه همین دنیا به او می دهد ولو ریاست مادی دنیا باشد لذا دنیا را به کافرین بیشتر داده است. چون اینها دنیا را می خواهند و دنیا را داده. اما مومن ماوراء را می خواهد، می دهد.
رحمت حق به اندازه وسعت هرکس داده می شود.
"وما ظلمناهم ولکن کانواانفسهم یظلمون"سوره مبارکه نحل ایه شریفه 118 ما کم نگذاشتیم و ما ظلم نکردیم به اینها ولکن اینهاخودشان به خودشان ظلم کردند( خودشان نخواستند ومشغول پیروی از هوی وهوس خود شدند).
رحمت تشریعی؛ رحمت ایمانی برگشتش به رحمت تکوینی است.
......... "ربنا وسعت کل شیءرحمة و علماً." سوره مبارکه غافر آیه شریفه 7 . "وما ارسلناک الارحمة للعالمین."سوره مبارکه انبیاء آیه شریفه107.
رحمت را گفته اندحال است. درحالی که رحمت هستی برای همه عوالم .
رحمت؛ تمیز است. نفرستادیم تو را برای همه عوالم مگر از جنبه رحمت

رحمت مفعول له است. یعنی اینکه به همه عوالم رحمت برسانی.

3-عالمین : مراد همه عوالم امکانیه وجود از ازل تا ابد ؛
اگر عالمین را بخواهیم استثناء بزنیم فقط بگوییم عالم انسانی بعداً گیر می کنیم که رحمت برای همین انسانها نبود. نه در دنیا و نه در آخرت که عذاب می شوند. آن وقت رحمت پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم بعد از بعثت و 40سالکی شروع شده و معنای این آیه شریفه این نیستبلکه مراد همه عالم هاست .
اول جلوه،تجلی پر کرد همه محیط امکان را. خصوصیت اولین جلوه این است. جای دیگر نگذاشت برای چیزی ؛از نور ذات حق، ذات مقدس پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم خلق شد . موجود اول و واسطه است.
با قدرت حق می گیرد،با قدرت حق می دهد. باعلم حق می گیرد و می دهد.
اصل و اصیل ذات مقدس حق تبارک و تعالی است.
حتی ظهورات بعدی خودنبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم ظهورات جسمی و انسانی واسطه فیض خودش هست. روح خودش و عوالم بالاترش.
منتهی همه با اذن و مشیت و خواست خداوند تبارک و تعالی.
لذا توسل به اهل البیت علیهم السلام می شود.چرا به انبیاءو ملائکه توسل نمی شود. اصل هستی به وساطت ذات مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و ائمه معصومین علیهم
السلام است. ارتباط با خدا از این طریق ممکن است . این وساطت باید حفظ شود تا اثر داشته باشد.
قال الله تعالی: ولله الاسماءالحسنی فادعوه بها فذرالذین یلحدون فی اسمائه سیجزون ما کانوا یعملون. سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 180
فادعوه بها ، بای بها بای سببیت است . ارتباط شما با خدا سببیتش اسماء حسنی است. با اسما خدا، خدا را بخوانید. به سبب اسما خدا حق را بخوانید. سبب یعنی واسطه ، رابطه.
قال الله تعالی : بسم الله الرحمن الرحیم : در بسم الله الرحمن الرحیم استعانت از اسم الله الرحمن الرحیم است نه استعانت ازذات اقدس الله جل جلاله ؛ استعانت از نامش واز اسماءالحسنی او عز ذکره .
قال الله تعالی:"قل ما یعبوا بکم ربی لولا دعاوکم فقد کذبتم فسوف یکون لزاماً." سوره مبارکه فرقان آیه شریفه 77
بگو پروردگار من به شما اعتنا نمی کند اگر دعای شما نباشد. (من) در دعا مدخلیت دارد. نفرمود ربکم . رب پیامبر را باید بخوانی. ربی یعنی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم باید منظور باشد. در دستگاه دعا کاره ایست ، واسطه است.
فقد کذبتم . چه چیزی را تکذیب کردند؟ دعا می کند لولا دعائکم خدا را که تکذیب نکردند ،بلکه مدخلیت و وساطت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم را تکذیب کردند.لذا همه عوالم هستی باید متوسل به اهل البیت علیهم السلام باشند.
اصل هستی بستگی به وساطت خاتم صلی الله علیه و آله وسلم دارد. این اصل باید حفظ شود تا اثر داشته باشد.
وظیفه را با صلوات بیان کردند. دعای دعا کننده بالای سرش معلق است ،معطل است تا صلوات بفرستد. صلوات که فرستاد دعا بالا می رود . دعا بدون صلوات مقبول حق نیست. آل هم هست. هر کس آل را جدا کند دعا مقبول نیست.
غلات از نواصب می گویند چه احتیاجی به پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم داریم؟!! قرآن می فرماید :"مایعبوا بکم ربی" با اشاره و ظرافت می فرمایند:در خانه خدا برای همه باز نیست. درخانه خدا از راهی که خداوند فرموده باز است. وباب خدا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم است وباب حضرتش صلی الله علیه واله وسلم مولانا علی بن ابیطالب علیه السلام است. لذاممکنی بدون علی علیه السلام کاری به پیامبر ندارد. یعنی منکر علی علیه السلام ،منکر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم است،و منکر وساطت نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم منکر خداست.
صلوات ،ترجمه به رحمت شده است.
صلوات حق رحمت است برمصلین .
صلوات ملائکه طلب مغفرت است برای مصلین .
صلوات مومن طلب رحمت حق است بر محمد وآل محمد علیهم السلام
خود حضرت رحمت است . اگر واسطه نبود می باید گفت :" اللهم صل علیّ " یعنی درود خدا بر من. درحالیکه میگوئیم "اللهم صل علی محمد وآل محمد" چون باید رحمت از جانب او برسد. اوپیشوای قافله هستی است. اگر رحمت بخواهد به موجودی برسد باید از طریق او برسد. اوکامل است و خودش رحمت است و احتیاجی ندارد. رحمت حق باید از طریق او برسد. اصل هستی همه ممکنات از طریق اوست. اصل هستی هر موجودی از جانب او رسیده . رحمت خداوند تبارک وتعالی هم به واسطه اوست.
تمام افق هستی را پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم گرفته "ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین او ادنی" قاب قوس هستی تمام دایره امکانی هستی را گرفته و .... وتمام هستی ظهور؛ نزول آن حضرت است. ومطالبی است که از بیانش دراینجا معذورم.
پس ترا فرستادیم برای اینکه رحمت باشی برای همه عوالم امکانی وجود از ازل تا ابد .و........
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم .
يا علي مددي ۱۰۰۱اللهم عجل لوليك الفرج .
اللهم العن الجبت والطاغوت وابنيتهما ومحبيهما بعدد ما احاط به علمه وبعدد فضائل امير المومنين عليه السلام.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیه دارد می گوید گذشتگان را رها کنید آن وقت هم وغم مذهبیون گذشتگان است
وَ ظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى‏ كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)
وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَ سَنَزيدُ الْمُحْسِنينَ (58)
فَبَدَّلَ الَّذينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذي قيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (59)
وَ إِذِ اسْتَسْقى‏ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدينَ (60)
وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى‏ لَنْ نَصْبِرَ عَلى‏ طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَ قِثَّائِها وَ فُومِها وَ عَدَسِها وَ بَصَلِها قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذي هُوَ أَدْنى‏ بِالَّذي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ (61)
إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
وَ إِذْ أَخَذْنا ميثاقَكُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَ اذْكُرُوا ما فيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرينَ (64)


احیمق مزدور منافق ملحد بهائی که ملیاردها سال نوری هم اگه توی این دنیا باشی کوچکترین تصور (نه تصدیق) از ظاهر قران کریم هم نداری

قران کریم در زمان خاتم الانبیاء محمد مصطفی نازل شده

یهود زمان حضرت چه ربطی دارن با یهود زمان حضرت موسی
که کارها انها به اینها گوش زد می شود با ضمیر خطاب کم تم و....

فکر نکن برای تو می نویسم

در حدوقد وقواره اینها نیستی

برای 4نفر ساده لوحی مینویسم که گول تو شیطان ملعون مزدور منافق رو نخورند

وخدا لعنتت کنه که وقت ما رو بیخود میگیری

ودر قران کریم 100صدها نمونه هست
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیه دارد می گوید گذشتگان را رها کنید آن وقت هم وغم مذهبیون گذشتگان است
اخ الیهود منافق مزدور بیش از نیمی از ایات قران کریم در رابطه با انبیاء سلف سلام الله علیهم اجمعین هست با امت هاشون

احمیق نام مقدس موسی رو سرچ کن ( چون اهل قران خوندن نیستی )

دهها بار خاطرات حضرتش رو با قوم لجوجش خدای متعال اوره بطوریکه بعضا ایات عین هم در سوره های مختلف تکرار شده

وهمینطور حضرت نوح وابراهیم وسلیمان وداود و......................
الاغ اگه اینی که توی نفهم وسایر منکران ودشمنان خدا ومحمد وال محمد مثل وهابیت وناصبیها می خاهید القا ء کنید درست بود

پس العیاذ بالله العلی العظیم لغو بود ان همه ایات وسور و.......نستجیر بالله العلی العظیم

ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست ................................ "

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:41AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd.