بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
Freedom1 به سرنگار ترامپ برجام را پاره کرد! پاسخ داد.
" صحبتهای شما کمابیش درسته، یعنی عقلا همین طوره که شما گفتین. ولی فعلا در دوره عقلانیت نیستیم، کاری که ترامپ با تحریک افراد دیگه ای مرتکب شد هم عقلانی نبود و یه حرکت بسیار خطرناک و اشتباه بود، من فکر نمیکنم به این سادگی این ماجرا تموم بشه، حکومت ما هم نمیتونه بنشینه تا تحریم ها ادامه پیدا کنه و از طرفی مذاکره هم بعیده منجر به برداشتن تحریم ها بشه، بلکه من فکر میکنم حتی اگر جمهوری اسلامی ساقط هم بشه آمریکایی ها مدتها بعد ممکنه تحریم ها رو بردارن یعنی بعد از اینکه از نابود کردن تمام صنعت موشکی و هسته ای ایران مطمئن شدن کم کم تحریم ها رو شاید بردارن البته اگر کشوری باقی مونده باشه. اونها دنبال این نیستن که با حکومت به یک توافقی برسن بلکه میخوان ایران رو به بحران و فروپاشی بکشونن، مگر اینکه «مجبور» بشن به یک توافق تن بدن.
بنابراین راهبرد حکومت به نظر من اینه که با فشار آوردن و آزار مداوم آمریکا به دنبال عقب راندن اون ها باشه و ریسک این کار رو هم پذیرفته و به عبارتی حکومت به این نتیجه رسیده که اگر قراره ما با فشار آمریکا دچار فروپاشی بشیم چرا باید بنشینیم تا به چنان وضعیتی برسیم؟ حرکتی می کنیم که یا منجر به عقب نشینی آمریکا میشه و یا به همراه خودمون خیلی چیزهای دیگه رو هم نابود می کنیم. "

21 دقيقه پيش

ناقد به سرنگار ترامپ برجام را پاره کرد! پاسخ داد.
" اون چیزی که در باره حمله به عین الاسد به طنز ازش تعبیر "پاستوریزه" کردم معنایش اینه که ایران به هیچ وجه تمایلی به جنگ نداره
حالا این که در رسانه های داخل صحبت از 80 کشته آمریکایی یا بیشتر شده می تونه نوعی کار تبلیغاتی برای آرام سازی افکار عمومی برای انتقام سخت باشه، و گرنه هنوز تابوتی از سربازان آمریکایی نشون داده نشده و البته می دونید که با توجه به حساسیت و فضای باز داخل آمریکا مخفی کردن کشته ها، آن هم با رقم بالا امکان پذیر نیست.
خلاصه این که ما به آمریکا پیغام دادیم دنیال ماجراجویی و دردسر نیستیم، آمریکا هم فعلا نیازی به ادامه آتش بازی نداره، چون به قول خودشون هنوز یک هیچ از ما جلو هستند!
تحریم ها که سر جای خودش هست و بلکه تشدید هم شده
نیروهای نیابتی هم اگر بخواهند کاری کنند تاثیرش محدود بوده و در عین حال هزینه های خاص خودش را داره.
مثلا در عراق اگه حشدالشعبی بخواهد علیه آمریکایی ها کاری کند آیا با هماهنگی حکومت است یا خودسرانه؟
حکومت بعید است مایل به درگیری با آمریکا باشه، کار خودسرانه هم باز پای ایران را وسط می کشه و تنش ما را با بغداد بیشتر می کنه
با این حساب، خروج یا اخراج آمریکا از منطقه کار ساده و قابل اجرا در کوتاه مدت نیست... "

7 ساعت پيش

Freedom1 به سرنگار ترامپ برجام را پاره کرد! پاسخ داد.
" خب من بیشتر منظورم درگیری با امریکاست، فکر میکنم ماجرا تموم نشده و انگولک کردن آمریکا برای اینکه مجبور بشه از منطقه بره ادامه پیدا می‌کنه و آمریکا هم نمی‌خواد بره، اتفاقا ترامپ برخلاف تظاهرش، جنگ رو دوست داره و با ذوق از بوم بوم و اینها حرف میزنه. این یعنی درگیری ناگزیره. نیروهای متحد حکومت میتونن چنین درگیری رو آغاز کنن و ناچار پای نیروهای نظامی ایران هم وسط کشیده بشه. "

9 ساعت پيش

ناقد به سرنگار ترامپ برجام را پاره کرد! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط Freedom1 نوشته شده است نمايش نوشته
وارد دوره ای شدیم که حوادث بزرگ با فاصله کم اتفاق میافتن و به احتمال زیاد تا پایان امسال اتفاقات و تحولات مهمی در پیش داشته باشیم.
در شرایط فعلی خصوصا با نزدیک شدن انتخابات کشور نیاز به آرامش داره.
در مقابله با آمریکا هم فعلا به نقطه آتش بس رسیدیم،
او سردار ما را زد و ما هم عین الاسد را موشکباران کردیم.
بعدش هم ترامپ جواب نظامی نداد، بلکه گفت آماده مذاکره است!
و البته وقتی اطلاع داده بودیم که می زنیم و سردار حاجی زاده هم اعلام کرد هدف ما کشتن نبوده، معلومه که حمله حساب شده و اصطلاحا پاستوریزه بوده و در نتیجه آتش بس نانوشته حاصل شد، مگر این که بخواهیم حملات نظامی را در چهارچوب انتقام سخت ادامه دهیم، که البته بعیده تا انتخابات کاری کنیم.
این را هم در نظر بگیرم که حادثه سقوط هواپیمای اوکراین یه جورایی ما را آچمز کرده.
از طرفی، ترامپ هم وارد فصل انتخاب شده و تمایلی به آتش بازی و ریسک نداره.
نتیجه این که تا اطلاع ثانوی در عرصه خارج اتفاق خاصی نمی افته،
البته داخل را نمی دانم، چون شکننده و غیرقابل پیش بینی است،
اما امیدوارم در داخل هم شاهد ثبات و آرامش باشیم..... "

21 ساعت پيش

hooshdaran3 به سرنگار ردپای مرموز جنگ الکترونیک آمریکا در اشتباه بزرگ پدافندی را رها نکنید پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط ناقد نوشته شده است نمايش نوشته
این سناریوها احتمالا با هدف متفرق کردن اذهان در باره علت سقوط هواپیمای اکراین و نیز کاهش فشار بر سپاه طراحی شده است.
فهم این اقدامات عملیات روانی در شرایط سنگین کنونی (آن هم از سوی مشرق نیوز) قابل فهم است، اما باید مراقب تبعات آن بود. برای مثال با بزرگنمایی قدرت سایبری و جنگال آمریکا همه توانمندی های نظام و خصوصا سپاه دود می شود و می رود هوا!
بهرحال باید حقیقت کشف بشه.
به نظر من هم قضیه خیلی مشکوکه. به نظر میاد سپاه گردن کرفته، وگرنه دلیلی نداشت سردار جاچی زاده بگه آبرومون رو در راه انقلاب میدیم. "

يك روز پيش

hooshdaran3 به سرنگار رهبرانقلاب موافق حضور قرارگاه خاتم در پروژه‌های عمرانی،تا حدی که الان وجود دارد نیستند پاسخ داد.
" تو قانون اساسی اومده؟؟
آخه منطقی اینه که نیروهای مسلح فقط فعالیت نظامی داشته باشند و نمایلی به فلان جزب و بهمان جزب هم نشون ندن "

يك روز پيش

hooshdaran3 به سرنگار ردپای مرموز جنگ الکترونیک آمریکا در اشتباه بزرگ پدافندی را رها نکنید پاسخ داد.
" بسمه تعالی
سلام
من فکر می کنم رمزگشایی جعبه سیاه خیلی مسائل رو روشن می‌کنه و نیاز به گمانه‌زنی نیست
حالا گویا ایران از کانادا خواسته در رمزگشایی جعبه سیاه همکاری کنه. "

يك روز پيش

Freedom1 به سرنگار ترامپ برجام را پاره کرد! پاسخ داد.
" وارد دوره ای شدیم که حوادث بزرگ با فاصله کم اتفاق میافتن و به احتمال زیاد تا پایان امسال اتفاقات و تحولات مهمی در پیش داشته باشیم. "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست2608

نقل قول:
در اصل توسط abtahisina نوشته شده است نمايش نوشته
جناب حسین حرف شما درست، می پذیریم.
hosyn
نقل قول:
دوست گرامی، آیات مورد نظر را در این پست قبلا آوردم:

در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته


ختم کلام


مهمترین دلیل بر نفی أمّي به معنای «بر دین مادری»

اگر واژه أمّي به معنای «بر دین مادری بودن» باشد، لا اقل در یک مورد خود را نشان میدهد، یعنی وقتی فرهنگ جمعیتی این است که از کلمه أمّی قصد میکنند که شخص بر دین مادرش باشد، ناخودآگاه در یک مورد هم باشد وقتی صحبت از دین است کلمه مادر را بر زبان میآورد، و میگوید: مادر یا مادران ما چنین مرامی داشتند یا چنین به ما آموختند، نمیشود بگوید دینم مادری است اما در هزاران مورد که از دین سخن میگوید لا اقل یک بار هم شده اسمی از این مادر به میان نیاورد، و شما اگر در آیات قرآن کریم حتی یک مورد پیدا کردید که مشرکین گفته باشند ما بر دین مادرانمان هستیم جایزه دارید!

و نه تنها حتی یک مورد نگفتند که ما بر دین مادرانمان هستیم، بلکه برعکس، تا آنجا که من دیدم، بیش از بیست مورد در قرآن آمده است که ما بر دین پدرانمان هستیم! یا بر دین پدرانتان هستید، پس چگونه کلمه أمّي یعنی دین مادری؟!!

ببینید چقدر این آیات (به ترتیب سور) گویاست:

البقرة 170 - وَ إِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ

المائدة 104 - وَ إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى‏ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ

الأنعام 148 - سَيَقُولُ الَّذينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَيْ‏ءٍ

الأعراف 28 - وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ

الأعراف 70 - قالُوا أَ جِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَ نَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقينَ
الأعراف 71 - قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ أَ تُجادِلُونَني‏ في‏ أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ

الأعراف 173 - أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ

يونس 78 - قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَ تَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَ ما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنينَ

هود 62 - قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا وَ إِنَّنا لَفي‏ شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُريبٍ

هود 87 - قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ في‏ أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَليمُ الرَّشيدُ

هود 109 - فَلا تَكُ في‏ مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ

يوسف 40 - ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ

إبراهيم 10 - قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُريدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبينٍ

النحل 35 - وَ قالَ الَّذينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ نَحْنُ وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبينُ

الأنبياء 53 - قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدينَ
الأنبياء 54 - قالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ في‏ ضَلالٍ مُبينٍ

المؤمنون 83 - لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَ آباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطيرُ الْأَوَّلينَ

الشعراء 74 - قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ

لقمان 21 - وَ إِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ الشَّيْطانُ يَدْعُوهُمْ إِلى‏ عَذابِ السَّعيرِ

سبأ 43 - وَ إِذا تُتْلى‏ عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلاَّ رَجُلٌ يُريدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَ قالُوا ما هذا إِلاَّ إِفْكٌ مُفْتَرىً

الصافات 69 - إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ

الزخرف 22 - بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‏ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‏ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ
الزخرف 23 - وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ في‏ قَرْيَةٍ مِنْ نَذيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‏ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‏ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ
الزخرف 24 - قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى‏ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ

النجم 23 - إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی


حکایتی از مرحوم حجت الاسلام سید محمد باقر شفتی

(بانی مسجد سید اصفهان-۱۲۶۵ قمری)

اولیای الهی در مقام و درجه نزد پروردگار خویش، به جایی می رسند که نه تنها نیازهای جسمی و روحی خود را به لطف و توفیق الهی برطرف می کنند، بلکه گاه نیازهای علمی خویش را نیز به واسطه حقایق الهی از درگاه پروردگار علیم دریافت می نمایند. سید شفتی از جمله ی این بزرگان و اولیای الهی است که مقبره ی ایشان در خیابان مسجد سید اصفهان و جنب آن، دارای گنبد و بارگاه است وزیارت گاه خاص و عام می باشد.داستان دیدار ایشان از «جزیره خضرا»به قلم خودشان نوشته شده است.مرحوم نهاوندی در جلد نخست کتاب «العبقری الحسان»(۱)حکایت سید شفتی را این چنین می نویسد. مرحوم حاج سید احمد برای من نوشت که :از ارث مرحوم والدم، کتاب«تحفة الابرار»را که رساله ی علمیه ی سید العلما، حجت الاسلام حاج سید محمد باقر شفتی رشتی بود، خرید.او اولین کسی بود که به «حجت الاسلام»مشهور شد.سفارش های زیادی بر پشت کتاب، به خطّ خوش، مرقوم کرده بود.از جمله اینکه در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است و مبادا از یاد حضرتش غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید.من از آن حضرت می خواستم که «بحر ابیض»و جزیره خضرا را مشاهده کنم و بلادی را که اولاد آن حضرت در آن حکومت دارند، ببینم.خدا را به حق امام زمانقسم دادم که صحت این امر را برای من ظاهر کند.شب عید غدیری که مصادف با شب جمعه بود، تا ثلث آخر شب، کنار باغچه ای که درخانه ی ما، واقع در خیابان مسجد سید بود، قدم می زدم.ناگاه سید بزرگواری را دیدم که به سیمای علما بود.او به تمام ما فی الضمیر من خبر داد و گفت:بلادی که در جزیره ی خضراء است صحیح می باشد.سپس فرمود آیا می خواهی به چشم خود ببینی تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟ پس چشمت را باز کن.نگاه کردم و از آیات الهیّه، شهر و بلدی را دیدم که خانه های آن از هم دور و طرف راست و چپ آن از درخت ها و گل ها سبز و خرم بود.گویی «جنا تّ تجری من تحتها الأنهار»را می دیدم.سپس گفت:به آخر آن درخت ها توجه کن.نگاه کردم.گفت برو آنجا مسجد و امام جماعتی را می بینی.نماز را با او بخوان و پشت سر او صفوفی هست که انتها ندارد.او از طبقه ی هفتم اولاد حضرت صاحب الامرو نامش عبدالرحمن است.رفتم و متوجه شدم زمین زیر پای من طیّ می شود.امام جماعت در محراب ایستاده بود.صورتش مانند ماه می درخشید و نور از سیمایش بالا می رفت.هر دو نگاهی به یکدیگر کردیم. فرمود:«مرحباً بک، همانا خدا بر تو منّت نهاده است». از مسائل مشکل علمی، از آن آقا پرسیدم و ایشان جواب فرمودند.بسیار مهربّانی کرد و از ما فی الضمیر من خبر داد.نماز فجر را با آقا خواندم و به او اقتدا کردم. مشغول به تعقیبات شدم.نزدیک طلوع آفتاب در ذهنم آمد که در این وقت با مردم نماز می خواندم و الآن آنها بر عادت همه روزه منتظرند.با خود می گفتم :امروز گذشت و نمی رسم.ناگاه شنیدم که آن سید امام جماعت فرمود:نگران نباش که به زودی تو را به جای خود می رسانیم و با آنها نماز می خوانی.همان سیدی که ابتدا نزد من آمده بود، دست مرا گرفت و گفت:برویم.به برکت امام زمانناگاه خود را در مسجد محله خودمان یافتم و با جماعت نماز خواندم، اما آن سید را دیگر ندیدم. اگر چه نیستم از یاورانت و یا در زمره دیوانگانت همین بس افتخار من در عالم که بوسم خاک پای عاشقانت نشانم گر دهی رخسار ماهت شود روشن دل از برق نگاهت شما با یک نگاه جان فزایت چنانم کن شوَم جزو سپاهت پیام ها و برداشت ها

۱٫رساله ی عملیه برای تأمین نیازهای مقلّدان به احکام فقهی است.مقلّد در مقام عمل به وظایف خویش در زندگی، برای تشخیص عمل صالح، به دانستن احکام نیاز دارد و چون خود در این حد نیست، پس از پیدا کردن اعلم از طریق اهل خبره، به وی مراجعه نموده، احکام را از او یاد می گیرد.درست مثل کسی که برای تحصیل سلامتی جسمانی خویش به دانستن مسائل پزشکی نیاز دارد و آنگاه که خود پزشک نباشد، پس از پیدا کردن ماهرترین آنها با مشورت اهل خبره، به وی مراجعه کرده، در مسائل پزشکی از وی تقلید می کند.این تقلید از متخصص که زیر بنای آن تحقیق از تخصص است، یک نوع تقلید آگاهانه محسوب می شود و در همه جای دنیا، حتی نزد کسانی که دین ندارند یک کار عقلائی به حساب می آید. ۲٫خداوند متعال چون ربّّ ما است، آنچه را ما به آن نیاز داریم، بر طرف کرده است.یک مربّی وقتی می تواند به خوبی، نیاز افراد تیم خویش را بر طرف کند که دارای سه خصوصیت:علم به نیاز، قدرت برطرف کردن نیاز و مهربّانی و دلسوزی برای اقدام کردن به برطرف نمودن نیاز باشد.اما آنگاه که مربّی نداند، یا بداند و قدرت نداشته باشد، یا عالم و قادر باشد ولی شفیق و مهربّان نباشد، نیاز افراد را برطرف نمی کند.ربّّ ما از جهل و عجز و بخل منزّه است، پس اگر کمبودی در زندگی مادی یا معنوی ما وجود دارد، نتیجه کم کاری یا معصیت ما است:«سبحانک إنی کنت من الظّالمین».(۲) از طرفی چون معصومین واسطه ی همه فیوضات از خدا به خلق اند، پس می توان گفت که آنها ربّّ ما به اذن پروردگار هستند.اطلاق ربّ به آنها در بعضی از ادّله ی نقلی نیز آمده است.مثلاً آنجا که قرآن کریم می فرماید:«و أشرقت الأرض بنور ربّها»؛(۳)امام صادق می فرمایند:«ربّ الأرض إمام الأرض».(۴) همه می دانیم مردم در روز قیامت به دست امیرالمؤمنین از حوض کوثر سیراب می شوند و قرآن کریم از آن خاندان، تعبیر به ربّ مردم کرده است و می فرماید:«و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً».(۵) در نتیجه می گوییم همه ما تحت یک «ربّ بالذّات»هستیم که ربّوبیت او اصلی و به گونه ای صدوری است، اما تحت «ربّ بالعرض»نیز هستیم که ربّوبیت او عارضی و به گونه ای ظهوری است.یعنی ربّوبیت از او صادر و در امام ظاهر می شود.چنانچه قدرت از ما صادر و در دست ما متجلی و ظاهر می گردد.جمله ی«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض و السماء»(۶)، یکی از نمونه های همین ربّوبیت امام زمان برای روزی دادن به همه ی موجودات و نگه داشتن زمین و آسمان است.چنان که در زیارت جامعه کبیره نیز به موارد دیگری از این ربّوبیت امامان اشاره می کنیم. «باران به واسطه ی (وجود)شما نازل می شود، آسمان به واسطه ی(وجود)شما از فرو افتادن بر زمین نگهداشته می شود و به واسطه شما اندوه و گرفتاری رفع و دفع می گردد».(۷) ۳٫بیداری ثلث آخر شب، به خصوص دقایق نزدیک طلوع فجر، تأثیر فراوانی در گرفتن الطاف و رحمت های رحیمی خداوندی است.اگر قران کریم متقین را به این خصوصیت توصیف می کند که آنها همیشه کمی از شب را می خوابند(۸)لکن امام صادقدر تفسیر آیه به این گونه می فرمایند:«متقین شب های کمی از دست آنها فوت می شود که قیام به عبادت در آن شب ها نکنند».(۹) عمل کردن به فرمایش امام صادق کاری آسان و میسور است، به خلاف ظاهر آیه ی شریفه که مطابق آن، بیدار بودن اکثر شب ها کاری بس مشکل و دشوار می باشد.از این جهت امام، ظاهر آیه قرآن را تأویل به معنای آسانی نموده اند. ۴٫حکایات فراوانی در مورد جزیره ی خضرا گفته شده است.از جمله داستان علی بن فاضل مازندرانی که علامه مجلسیآن را در «بحارالانوار»نقل نموده است.(۱۰)همچنین مرحوم محدث نوری در کتاب شریف «نجم الثاقب»در باب هفتم، حکایت دوم حکایت شخصی را که در سال ۵۲۲ق.به جزیره ی خضرا رفته، ذکر کرده اند. همچنین مرحوم حاج شیخ علی اکبر نهاوندی درجلد دوم کتاب «العبقریّ الحسان»(صفحه ۱۲۱ به بعد)در رابطه با شهرهای امام زمان و بحر ابیض و جزیره ی خضرا مطالبی را عنوان نموده اند.چنان که داستان سید شفتی نیز مؤیّد همین معنا می باشد و معروف است که جناب آقای مولوی قندهاریو افراد دیگری که بعضی از آنها در قید حیات هستند، تشرّف به جزیره ی خضرا داشته اند. اما نمی توان به جزم و یقین ادعا کرد که این جزیره ی خضرا همان مثلث برمودایی است، که در غربی ترین نقطه ی اقیانوس اطلس قرار گرفته است و تاکنون کشتی های فراوان و هواپیماهای زیادی به سمت آن رفته اند، نابوده شده اند و عکس برداری از آن، نتیجه ای به دنبال نداشته است. فقط می توان گفت که آخرین جمله ای که بعضی از خلبانان مخابره کرده اند، پس از آن،دیگر صدا قطع شده و اثری از هواپیما و خلبان آن معلوم نشده است، این بوده که به آب های سفید رنگ مثل شیر برخورد کردیم.این جمله دقیقاً عین جمله ای است که هفت قرن پیش ، علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده است.

۵٫همه ی مصلحت ها برای وقوع یک قضیه مختص یک شخص نیست و گاه مصلحت فهم دیگران نیز وجود دارد. چنانچه آن سید نورانی به جناب سید شفتی فرمودند:آیا می خواهی به چشم خود، جزیره ی خضرا را ببینی «تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟»چنانچه گاهی فقر یک انسان، بیماری او یا هر نوع گرفتاری، علاوه بر مصلحت برای شخص او، مصلحت برای دیگران و امتحان آنها در انجام وظایف را در پی دارد. ۷٫اذکار مختلف و از جلمه صلوات بر محمد و آل محمد، نیروی قوی در تأثیر گذاری در جهان تکوین و از جمله طیّ الارض دارد.لکن ذکر به تنهایی کافی نیست و به شرایط و حالاتی نیاز است.گاهی اجازه ی فردی صاحب نفس باعث تأثیر گذاری ذکر خاص برای نتیجه ی خاصی می شود. لذا می بینیم مرحوم کربلایی محمد کاظم آیه ی «و من یتق الله»را برای توسعه ی رزق به کسی تعلیم داده بود که تا ده روز به فلان مقدار بخواند، اما به دیگری تعلیم ندهد که اثر آن ازبین می رود.یا ذکری که به حضرت آیت الله شیخ عبدالنّبی اراکی برای تشرف خدمت امام زمانیاد داده بودند، خواندن آیة الکرسی به عددی خاص بوده که در بیرون شهر با وضو و طهارت لباس و بدن و رو به قبله و با کشیدن خطی به دور خود، انجام دهد و معلوم است صرف انجام دادن این عمل، نتیجه ای به دست نمی دهد. ۸٫در مورد اولاد امام زمانو مکان آنها، سخنان زیادی گفته شده است.در زیارت مخصوص امام زمان در روز جمعه این جمله آمده است:«صلی الله علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین».چناچه سید بن طاووس در زیارتی برای آن حضرت، ذکر کرده است:«اللهم اعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته ور رعیّته و خاصّته و عامّته و جمیع أهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه». در کتاب «مزار»محمد بن مشهدی آمده است که حضرت صادق به ابن بصیر فرمود:«گویا می بینم نزول قائمرا در مسجد سهله با اهل و عیالش».کفعمی در کتاب «مصباح»نقل کرده که زوجه آن حضرت یکی از دخترهای ابی لهب است. ۹٫تأکید و سفارش زیادی به خواندن تعقیبات نمازها شده است.چنانچه ثواب و فواید زیای نیز برای آنها ذکر شده است.مثلاً نماز با تسبیحات حضرت فاطمه با فضیلت تر از هزار نماز بدون تسبیحات است.تأکید زیادی بر سجده شکر بعد از نمازها شده است.بعد از هر نماز واجب، یک دعای مستجاب وجود دارد و مرحوم کلینی در باب«الدعاء ادبار الصلوات»،دوازده روایت در مورد دعاهایی که در تعقیب نمازها خوانده می شود، ذکر کرده اند.(۱۱) ۹٫آخرین پیام، همان سفارش سید شفتی در رساله ی «تحفه الابرار»است که سعی کنید در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است.مبادا از یاد آن حضرت غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید. دلا بسوز که سوزت اثر کند آخر شرار تو، شب هجران سحر کند آخر دلا بسوز که خاکسترت به همره باد ز کوی مهدی زهرا گذر کند آخر دلا بسوز که از سوزش شراره ی تو فغان و داد ز داغت جگر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آوای خوش ترانه ی تو به قلب دلبر جانان اثر کند آخر دلا بسوز که مرغ تو بر پر سوزان به شهر عشق به سویش سفر کند آخر دلا بسوز به همراه هاشمی به سحر که دوست سوی تو یک دم نظر کند آخر پی نوشت :

*امام جمعه ی موقت اصفهان، و نماینده ی مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری. ۱٫ج۱، ص ۱۲۷٫ ۲٫سوره ی انبیاء (۲۱)، آیه ی ۸۷٫ ۳٫سوره ی زمر، آیه ی۶۰٫ ۴٫تفسیر صافی، ذیل آیه ی شریفه، جالب تر اینکه در زیارت جامعه ی کبیره همین آیه ی شریفه ذکر شده، با این تفاوت که به جای کلمه ی رب، نام ائمه ی اطهارگفته شده است:«و أشرقت الأرض بنور کم». ۵٫سوره ی انسان (۷۶)، آیه ی ۲۱٫ ۶٫فرازی از دعای عدیله. ۷٫زیارت جامعه ی کبیره. ۸٫کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون.سوره ی ذاریات (۵۱)، آیه ی ۱۷٫ ۹٫تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص ۱۲۲٫ ۱۰٫اصول کافی، ج ۴، ص ۳۲۳٫

منبع: نشریه ی موعود شماره ی http://ahsanalhadis.com/2015-05-05-1...%AA%DB%8C.html

"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی
حکایتی از مرحوم حجت الاسلام سید محمد باقر شفتی

(بانی مسجد سید اصفهان-۱۲۶۵ قمری)

اولیای الهی در مقام و درجه نزد پروردگار خویش، به جایی می رسند که نه تنها نیازهای جسمی و روحی خود را به لطف و توفیق الهی برطرف می کنند، بلکه گاه نیازهای علمی خویش را نیز به واسطه حقایق الهی از درگاه پروردگار علیم دریافت می نمایند. سید شفتی از جمله ی این بزرگان و اولیای الهی است که مقبره ی ایشان در خیابان مسجد سید اصفهان و جنب آن، دارای گنبد و بارگاه است وزیارت گاه خاص و عام می باشد.داستان دیدار ایشان از «جزیره خضرا»به قلم خودشان نوشته شده است.مرحوم نهاوندی در جلد نخست کتاب «العبقری الحسان»(۱)حکایت سید شفتی را این چنین می نویسد. مرحوم حاج سید احمد برای من نوشت که :از ارث مرحوم والدم، کتاب«تحفة الابرار»را که رساله ی علمیه ی سید العلما، حجت الاسلام حاج سید محمد باقر شفتی رشتی بود، خرید.او اولین کسی بود که به «حجت الاسلام»مشهور شد.سفارش های زیادی بر پشت کتاب، به خطّ خوش، مرقوم کرده بود.از جمله اینکه در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است و مبادا از یاد حضرتش غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید.من از آن حضرت می خواستم که «بحر ابیض»و جزیره خضرا را مشاهده کنم و بلادی را که اولاد آن حضرت در آن حکومت دارند، ببینم.خدا را به حق امام زمانوقسم دادم که صحت این امر را برای من ظاهر کند.شب عید غدیری که مصادف با شب جمعه بود، تا ثلث آخر شب، کنار باغچه ای که درخانه ی ما، واقع در خیابان مسجد سید بود، قدم می زدم.ناگاه سید بزرگواری را دیدم که به سیمای علما بود.او به تمام ما فی الضمیر من خبر داد و گفت:بلادی که در جزیره ی خضراء است صحیح می باشد.سپس فرمود آیا می خواهی به چشم خود ببینی تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟ پس چشمت را باز کن.نگاه کردم و از آیات الهیّه، شهر و بلدی را دیدم که خانه های آن از هم دور و طرف راست و چپ آن از درخت ها و گل ها سبز و خرم بود.گویی «جنا تّ تجری من تحتها الأنهار»را می دیدم.سپس گفت:به آخر آن درخت ها توجه کن.نگاه کردم.گفت برو آنجا مسجد و امام جماعتی را می بینی.نماز را با او بخوان و پشت سر او صفوفی هست که انتها ندارد.او از طبقه ی هفتم اولاد حضرت صاحب الامرو نامش عبدالرحمن است.رفتم و متوجه شدم زمین زیر پای من طیّ می شود.امام جماعت در محراب ایستاده بود.صورتش مانند ماه می درخشید و نور از سیمایش بالا می رفت.هر دو نگاهی به یکدیگر کردیم. فرمود:«مرحباً بک، همانا خدا بر تو منّت نهاده است». از مسائل مشکل علمی، از آن آقا پرسیدم و ایشان جواب فرمودند.بسیار مهربّانی کرد و از ما فی الضمیر من خبر داد.نماز فجر را با آقا خواندم و به او اقتدا کردم. مشغول به تعقیبات شدم.نزدیک طلوع آفتاب در ذهنم آمد که در این وقت با مردم نماز می خواندم و الآن آنها بر عادت همه روزه منتظرند.با خود می گفتم :امروز گذشت و نمی رسم.ناگاه شنیدم که آن سید امام جماعت فرمود:نگران نباش که به زودی تو را به جای خود می رسانیم و با آنها نماز می خوانی.همان سیدی که ابتدا نزد من آمده بود، دست مرا گرفت و گفت:برویم.به برکت امام زمانناگاه خود را در مسجد محله خودمان یافتم و با جماعت نماز خواندم، اما آن سید را دیگر ندیدم. اگر چه نیستم از یاورانت و یا در زمره دیوانگانت همین بس افتخار من در عالم که بوسم خاک پای عاشقانت نشانم گر دهی رخسار ماهت شود روشن دل از برق نگاهت شما با یک نگاه جان فزایت چنانم کن شوَم جزو سپاهت پیام ها و برداشت ها

۱٫رساله ی عملیه برای تأمین نیازهای مقلّدان به احکام فقهی است.مقلّد در مقام عمل به وظایف خویش در زندگی، برای تشخیص عمل صالح، به دانستن احکام نیاز دارد و چون خود در این حد نیست، پس از پیدا کردن اعلم از طریق اهل خبره، به وی مراجعه نموده، احکام را از او یاد می گیرد.درست مثل کسی که برای تحصیل سلامتی جسمانی خویش به دانستن مسائل پزشکی نیاز دارد و آنگاه که خود پزشک نباشد، پس از پیدا کردن ماهرترین آنها با مشورت اهل خبره، به وی مراجعه کرده، در مسائل پزشکی از وی تقلید می کند.این تقلید از متخصص که زیر بنای آن تحقیق از تخصص است، یک نوع تقلید آگاهانه محسوب می شود و در همه جای دنیا، حتی نزد کسانی که دین ندارند یک کار عقلائی به حساب می آید. ۲٫خداوند متعال چون ربّّ ما است، آنچه را ما به آن نیاز داریم، بر طرف کرده است.یک مربّی وقتی می تواند به خوبی، نیاز افراد تیم خویش را بر طرف کند که دارای سه خصوصیت:علم به نیاز، قدرت برطرف کردن نیاز و مهربّانی و دلسوزی برای اقدام کردن به برطرف نمودن نیاز باشد.اما آنگاه که مربّی نداند، یا بداند و قدرت نداشته باشد، یا عالم و قادر باشد ولی شفیق و مهربّان نباشد، نیاز افراد را برطرف نمی کند.ربّّ ما از جهل و عجز و بخل منزّه است، پس اگر کمبودی در زندگی مادی یا معنوی ما وجود دارد، نتیجه کم کاری یا معصیت ما است:«سبحانک إنی کنت من الظّالمین».(۲) از طرفی چون معصومین واسطه ی همه فیوضات از خدا به خلق اند، پس می توان گفت که آنها ربّّ ما به اذن پروردگار هستند.اطلاق ربّ به آنها در بعضی از ادّله ی نقلی نیز آمده است.مثلاً آنجا که قرآن کریم می فرماید:«و أشرقت الأرض بنور ربّها»؛(۳)امام صادق می فرمایند:«ربّ الأرض إمام الأرض».(۴) همه می دانیم مردم در روز قیامت به دست امیرالمؤمنین از حوض کوثر سیراب می شوند و قرآن کریم از آن خاندان، تعبیر به ربّ مردم کرده است و می فرماید:«و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً».(۵) در نتیجه می گوییم همه ما تحت یک «ربّ بالذّات»هستیم که ربّوبیت او اصلی و به گونه ای صدوری است، اما تحت «ربّ بالعرض»نیز هستیم که ربّوبیت او عارضی و به گونه ای ظهوری است.یعنی ربّوبیت از او صادر و در امام ظاهر می شود.چنانچه قدرت از ما صادر و در دست ما متجلی و ظاهر می گردد.جمله ی«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض و السماء»(۶)، یکی از نمونه های همین ربّوبیت امام زمان برای روزی دادن به همه ی موجودات و نگه داشتن زمین و آسمان است.چنان که در زیارت جامعه کبیره نیز به موارد دیگری از این ربّوبیت امامان اشاره می کنیم. «باران به واسطه ی (وجود)شما نازل می شود، آسمان به واسطه ی(وجود)شما از فرو افتادن بر زمین نگهداشته می شود و به واسطه شما اندوه و گرفتاری رفع و دفع می گردد».(۷) ۳٫بیداری ثلث آخر شب، به خصوص دقایق نزدیک طلوع فجر، تأثیر فراوانی در گرفتن الطاف و رحمت های رحیمی خداوندی است.اگر قران کریم متقین را به این خصوصیت توصیف می کند که آنها همیشه کمی از شب را می خوابند(۸)لکن امام صادقدر تفسیر آیه به این گونه می فرمایند:«متقین شب های کمی از دست آنها فوت می شود که قیام به عبادت در آن شب ها نکنند».(۹) عمل کردن به فرمایش امام صادق کاری آسان و میسور است، به خلاف ظاهر آیه ی شریفه که مطابق آن، بیدار بودن اکثر شب ها کاری بس مشکل و دشوار می باشد.از این جهت امام، ظاهر آیه قرآن را تأویل به معنای آسانی نموده اند. ۴٫حکایات فراوانی در مورد جزیره ی خضرا گفته شده است.از جمله داستان علی بن فاضل مازندرانی که علامه مجلسیآن را در «بحارالانوار»نقل نموده است.(۱۰)همچنین مرحوم محدث نوری در کتاب شریف «نجم الثاقب»در باب هفتم، حکایت دوم حکایت شخصی را که در سال ۵۲۲ق.به جزیره ی خضرا رفته، ذکر کرده اند. همچنین مرحوم حاج شیخ علی اکبر نهاوندی درجلد دوم کتاب «العبقریّ الحسان»(صفحه ۱۲۱ به بعد)در رابطه با شهرهای امام زمان و بحر ابیض و جزیره ی خضرا مطالبی را عنوان نموده اند.چنان که داستان سید شفتی نیز مؤیّد همین معنا می باشد و معروف است که جناب آقای مولوی قندهاریو افراد دیگری که بعضی از آنها در قید حیات هستند، تشرّف به جزیره ی خضرا داشته اند. اما نمی توان به جزم و یقین ادعا کرد که این جزیره ی خضرا همان مثلث برمودایی است، که در غربی ترین نقطه ی اقیانوس اطلس قرار گرفته است و تاکنون کشتی های فراوان و هواپیماهای زیادی به سمت آن رفته اند، نابوده شده اند و عکس برداری از آن، نتیجه ای به دنبال نداشته است. فقط می توان گفت که آخرین جمله ای که بعضی از خلبانان مخابره کرده اند، پس از آن،دیگر صدا قطع شده و اثری از هواپیما و خلبان آن معلوم نشده است، این بوده که به آب های سفید رنگ مثل شیر برخورد کردیم.این جمله دقیقاً عین جمله ای است که هفت قرن پیش ، علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده است.

۵٫همه ی مصلحت ها برای وقوع یک قضیه مختص یک شخص نیست و گاه مصلحت فهم دیگران نیز وجود دارد. چنانچه آن سید نورانی به جناب سید شفتی فرمودند:آیا می خواهی به چشم خود، جزیره ی خضرا را ببینی «تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟»چنانچه گاهی فقر یک انسان، بیماری او یا هر نوع گرفتاری، علاوه بر مصلحت برای شخص او، مصلحت برای دیگران و امتحان آنها در انجام وظایف را در پی دارد. ۷٫اذکار مختلف و از جلمه صلوات بر محمد و آل محمد، نیروی قوی در تأثیر گذاری در جهان تکوین و از جمله طیّ الارض دارد.لکن ذکر به تنهایی کافی نیست و به شرایط و حالاتی نیاز است.گاهی اجازه ی فردی صاحب نفس باعث تأثیر گذاری ذکر خاص برای نتیجه ی خاصی می شود. لذا می بینیم مرحوم کربلایی محمد کاظم آیه ی «و من یتق الله»را برای توسعه ی رزق به کسی تعلیم داده بود که تا ده روز به فلان مقدار بخواند، اما به دیگری تعلیم ندهد که اثر آن ازبین می رود.یا ذکری که به حضرت آیت الله شیخ عبدالنّبی اراکی برای تشرف خدمت امام زمانیاد داده بودند، خواندن آیة الکرسی به عددی خاص بوده که در بیرون شهر با وضو و طهارت لباس و بدن و رو به قبله و با کشیدن خطی به دور خود، انجام دهد و معلوم است صرف انجام دادن این عمل، نتیجه ای به دست نمی دهد. ۸٫در مورد اولاد امام زمانو مکان آنها، سخنان زیادی گفته شده است.در زیارت مخصوص امام زمان در روز جمعه این جمله آمده است:«صلی الله علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین».چناچه سید بن طاووس در زیارتی برای آن حضرت، ذکر کرده است:«اللهم اعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته ور رعیّته و خاصّته و عامّته و جمیع أهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه». در کتاب «مزار»محمد بن مشهدی آمده است که حضرت صادق به ابن بصیر فرمود:«گویا می بینم نزول قائمرا در مسجد سهله با اهل و عیالش».کفعمی در کتاب «مصباح»نقل کرده که زوجه آن حضرت یکی از دخترهای ابی لهب است. ۹٫تأکید و سفارش زیادی به خواندن تعقیبات نمازها شده است.چنانچه ثواب و فواید زیای نیز برای آنها ذکر شده است.مثلاً نماز با تسبیحات حضرت فاطمه با فضیلت تر از هزار نماز بدون تسبیحات است.تأکید زیادی بر سجده شکر بعد از نمازها شده است.بعد از هر نماز واجب، یک دعای مستجاب وجود دارد و مرحوم کلینی در باب«الدعاء ادبار الصلوات»،دوازده روایت در مورد دعاهایی که در تعقیب نمازها خوانده می شود، ذکر کرده اند.(۱۱) ۹٫آخرین پیام، همان سفارش سید شفتی در رساله ی «تحفه الابرار»است که سعی کنید در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است.مبادا از یاد آن حضرت غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید. دلا بسوز که سوزت اثر کند آخر شرار تو، شب هجران سحر کند آخر دلا بسوز که خاکسترت به همره باد ز کوی مهدی زهرا گذر کند آخر دلا بسوز که از سوزش شراره ی تو فغان و داد ز داغت جگر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آوای خوش ترانه ی تو به قلب دلبر جانان اثر کند آخر دلا بسوز که مرغ تو بر پر سوزان به شهر عشق به سویش سفر کند آخر دلا بسوز به همراه هاشمی به سحر که دوست سوی تو یک دم نظر کند آخر پی نوشت :

*امام جمعه ی موقت اصفهان، و نماینده ی مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری. ۱٫ج۱، ص ۱۲۷٫ ۲٫سوره ی انبیاء (۲۱)، آیه ی ۸۷٫ ۳٫سوره ی زمر، آیه ی۶۰٫ ۴٫تفسیر صافی، ذیل آیه ی شریفه، جالب تر اینکه در زیارت جامعه ی کبیره همین آیه ی شریفه ذکر شده، با این تفاوت که به جای کلمه ی رب، نام ائمه ی اطهارگفته شده است:«و أشرقت الأرض بنور کم». ۵٫سوره ی انسان (۷۶)، آیه ی ۲۱٫ ۶٫فرازی از دعای عدیله. ۷٫زیارت جامعه ی کبیره. ۸٫کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون.سوره ی ذاریات (۵۱)، آیه ی ۱۷٫ ۹٫تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص ۱۲۲٫ ۱۰٫اصول کافی، ج ۴، ص ۳۲۳٫

منبع: نشریه ی موعود شماره ی http://ahsanalhadis.com/2015-05-05-1...%AA%DB%8C.html
"

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا صاحب الزمان پاسخ داد.
"
حکایتی از مرحوم حجت الاسلام سید محمد باقر شفتی

(بانی مسجد سید اصفهان-۱۲۶۵ قمری)

اولیای الهی در مقام و درجه نزد پروردگار خویش، به جایی می رسند که نه تنها نیازهای جسمی و روحی خود را به لطف و توفیق الهی برطرف می کنند، بلکه گاه نیازهای علمی خویش را نیز به واسطه حقایق الهی از درگاه پروردگار علیم دریافت می نمایند. سید شفتی از جمله ی این بزرگان و اولیای الهی است که مقبره ی ایشان در خیابان مسجد سید اصفهان و جنب آن، دارای گنبد و بارگاه است وزیارت گاه خاص و عام می باشد.داستان دیدار ایشان از «جزیره خضرا»به قلم خودشان نوشته شده است.مرحوم نهاوندی در جلد نخست کتاب «العبقری الحسان»(۱)حکایت سید شفتی را این چنین می نویسد. مرحوم حاج سید احمد برای من نوشت که :از ارث مرحوم والدم، کتاب«تحفة الابرار»را که رساله ی علمیه ی سید العلما، حجت الاسلام حاج سید محمد باقر شفتی رشتی بود، خرید.او اولین کسی بود که به «حجت الاسلام»مشهور شد.سفارش های زیادی بر پشت کتاب، به خطّ خوش، مرقوم کرده بود.از جمله اینکه در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است و مبادا از یاد حضرتش غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید.من از آن حضرت می خواستم که «بحر ابیض»و جزیره خضرا را مشاهده کنم و بلادی را که اولاد آن حضرت در آن حکومت دارند، ببینم.خدا را به حق امام زمانقسم دادم که صحت این امر را برای من ظاهر کند.شب عید غدیری که مصادف با شب جمعه بود، تا ثلث آخر شب، کنار باغچه ای که درخانه ی ما، واقع در خیابان مسجد سید بود، قدم می زدم.ناگاه سید بزرگواری را دیدم که به سیمای علما بود.او به تمام ما فی الضمیر من خبر داد و گفت:بلادی که در جزیره ی خضراء است صحیح می باشد.سپس فرمود آیا می خواهی به چشم خود ببینی تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟ پس چشمت را باز کن.نگاه کردم و از آیات الهیّه، شهر و بلدی را دیدم که خانه های آن از هم دور و طرف راست و چپ آن از درخت ها و گل ها سبز و خرم بود.گویی «جنا تّ تجری من تحتها الأنهار»را می دیدم.سپس گفت:به آخر آن درخت ها توجه کن.نگاه کردم.گفت برو آنجا مسجد و امام جماعتی را می بینی.نماز را با او بخوان و پشت سر او صفوفی هست که انتها ندارد.او از طبقه ی هفتم اولاد حضرت صاحب الامرو نامش عبدالرحمن است.رفتم و متوجه شدم زمین زیر پای من طیّ می شود.امام جماعت در محراب ایستاده بود.صورتش مانند ماه می درخشید و نور از سیمایش بالا می رفت.هر دو نگاهی به یکدیگر کردیم. فرمود:«مرحباً بک، همانا خدا بر تو منّت نهاده است». از مسائل مشکل علمی، از آن آقا پرسیدم و ایشان جواب فرمودند.بسیار مهربّانی کرد و از ما فی الضمیر من خبر داد.نماز فجر را با آقا خواندم و به او اقتدا کردم. مشغول به تعقیبات شدم.نزدیک طلوع آفتاب در ذهنم آمد که در این وقت با مردم نماز می خواندم و الآن آنها بر عادت همه روزه منتظرند.با خود می گفتم :امروز گذشت و نمی رسم.ناگاه شنیدم که آن سید امام جماعت فرمود:نگران نباش که به زودی تو را به جای خود می رسانیم و با آنها نماز می خوانی.همان سیدی که ابتدا نزد من آمده بود، دست مرا گرفت و گفت:برویم.به برکت امام زمانناگاه خود را در مسجد محله خودمان یافتم و با جماعت نماز خواندم، اما آن سید را دیگر ندیدم. اگر چه نیستم از یاورانت و یا در زمره دیوانگانت همین بس افتخار من در عالم که بوسم خاک پای عاشقانت نشانم گر دهی رخسار ماهت شود روشن دل از برق نگاهت شما با یک نگاه جان فزایت چنانم کن شوَم جزو سپاهت پیام ها و برداشت ها

۱٫رساله ی عملیه برای تأمین نیازهای مقلّدان به احکام فقهی است.مقلّد در مقام عمل به وظایف خویش در زندگی، برای تشخیص عمل صالح، به دانستن احکام نیاز دارد و چون خود در این حد نیست، پس از پیدا کردن اعلم از طریق اهل خبره، به وی مراجعه نموده، احکام را از او یاد می گیرد.درست مثل کسی که برای تحصیل سلامتی جسمانی خویش به دانستن مسائل پزشکی نیاز دارد و آنگاه که خود پزشک نباشد، پس از پیدا کردن ماهرترین آنها با مشورت اهل خبره، به وی مراجعه کرده، در مسائل پزشکی از وی تقلید می کند.این تقلید از متخصص که زیر بنای آن تحقیق از تخصص است، یک نوع تقلید آگاهانه محسوب می شود و در همه جای دنیا، حتی نزد کسانی که دین ندارند یک کار عقلائی به حساب می آید. ۲٫خداوند متعال چون ربّّ ما است، آنچه را ما به آن نیاز داریم، بر طرف کرده است.یک مربّی وقتی می تواند به خوبی، نیاز افراد تیم خویش را بر طرف کند که دارای سه خصوصیت:علم به نیاز، قدرت برطرف کردن نیاز و مهربّانی و دلسوزی برای اقدام کردن به برطرف نمودن نیاز باشد.اما آنگاه که مربّی نداند، یا بداند و قدرت نداشته باشد، یا عالم و قادر باشد ولی شفیق و مهربّان نباشد، نیاز افراد را برطرف نمی کند.ربّّ ما از جهل و عجز و بخل منزّه است، پس اگر کمبودی در زندگی مادی یا معنوی ما وجود دارد، نتیجه کم کاری یا معصیت ما است:«سبحانک إنی کنت من الظّالمین».(۲) از طرفی چون معصومین واسطه ی همه فیوضات از خدا به خلق اند، پس می توان گفت که آنها ربّّ ما به اذن پروردگار هستند.اطلاق ربّ به آنها در بعضی از ادّله ی نقلی نیز آمده است.مثلاً آنجا که قرآن کریم می فرماید:«و أشرقت الأرض بنور ربّها»؛(۳)امام صادق می فرمایند:«ربّ الأرض إمام الأرض».(۴) همه می دانیم مردم در روز قیامت به دست امیرالمؤمنین از حوض کوثر سیراب می شوند و قرآن کریم از آن خاندان، تعبیر به ربّ مردم کرده است و می فرماید:«و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً».(۵) در نتیجه می گوییم همه ما تحت یک «ربّ بالذّات»هستیم که ربّوبیت او اصلی و به گونه ای صدوری است، اما تحت «ربّ بالعرض»نیز هستیم که ربّوبیت او عارضی و به گونه ای ظهوری است.یعنی ربّوبیت از او صادر و در امام ظاهر می شود.چنانچه قدرت از ما صادر و در دست ما متجلی و ظاهر می گردد.جمله ی«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض و السماء»(۶)، یکی از نمونه های همین ربّوبیت امام زمان برای روزی دادن به همه ی موجودات و نگه داشتن زمین و آسمان است.چنان که در زیارت جامعه کبیره نیز به موارد دیگری از این ربّوبیت امامان اشاره می کنیم. «باران به واسطه ی (وجود)شما نازل می شود، آسمان به واسطه ی(وجود)شما از فرو افتادن بر زمین نگهداشته می شود و به واسطه شما اندوه و گرفتاری رفع و دفع می گردد».(۷) ۳٫بیداری ثلث آخر شب، به خصوص دقایق نزدیک طلوع فجر، تأثیر فراوانی در گرفتن الطاف و رحمت های رحیمی خداوندی است.اگر قران کریم متقین را به این خصوصیت توصیف می کند که آنها همیشه کمی از شب را می خوابند(۸)لکن امام صادقدر تفسیر آیه به این گونه می فرمایند:«متقین شب های کمی از دست آنها فوت می شود که قیام به عبادت در آن شب ها نکنند».(۹) عمل کردن به فرمایش امام صادق کاری آسان و میسور است، به خلاف ظاهر آیه ی شریفه که مطابق آن، بیدار بودن اکثر شب ها کاری بس مشکل و دشوار می باشد.از این جهت امام، ظاهر آیه قرآن را تأویل به معنای آسانی نموده اند. ۴٫حکایات فراوانی در مورد جزیره ی خضرا گفته شده است.از جمله داستان علی بن فاضل مازندرانی که علامه مجلسیآن را در «بحارالانوار»نقل نموده است.(۱۰)همچنین مرحوم محدث نوری در کتاب شریف «نجم الثاقب»در باب هفتم، حکایت دوم حکایت شخصی را که در سال ۵۲۲ق.به جزیره ی خضرا رفته، ذکر کرده اند. همچنین مرحوم حاج شیخ علی اکبر نهاوندی درجلد دوم کتاب «العبقریّ الحسان»(صفحه ۱۲۱ به بعد)در رابطه با شهرهای امام زمان و بحر ابیض و جزیره ی خضرا مطالبی را عنوان نموده اند.چنان که داستان سید شفتی نیز مؤیّد همین معنا می باشد و معروف است که جناب آقای مولوی قندهاریو افراد دیگری که بعضی از آنها در قید حیات هستند، تشرّف به جزیره ی خضرا داشته اند. اما نمی توان به جزم و یقین ادعا کرد که این جزیره ی خضرا همان مثلث برمودایی است، که در غربی ترین نقطه ی اقیانوس اطلس قرار گرفته است و تاکنون کشتی های فراوان و هواپیماهای زیادی به سمت آن رفته اند، نابوده شده اند و عکس برداری از آن، نتیجه ای به دنبال نداشته است. فقط می توان گفت که آخرین جمله ای که بعضی از خلبانان مخابره کرده اند، پس از آن،دیگر صدا قطع شده و اثری از هواپیما و خلبان آن معلوم نشده است، این بوده که به آب های سفید رنگ مثل شیر برخورد کردیم.این جمله دقیقاً عین جمله ای است که هفت قرن پیش ، علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده است.

۵٫همه ی مصلحت ها برای وقوع یک قضیه مختص یک شخص نیست و گاه مصلحت فهم دیگران نیز وجود دارد. چنانچه آن سید نورانی به جناب سید شفتی فرمودند:آیا می خواهی به چشم خود، جزیره ی خضرا را ببینی «تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟»چنانچه گاهی فقر یک انسان، بیماری او یا هر نوع گرفتاری، علاوه بر مصلحت برای شخص او، مصلحت برای دیگران و امتحان آنها در انجام وظایف را در پی دارد. ۷٫اذکار مختلف و از جلمه صلوات بر محمد و آل محمد، نیروی قوی در تأثیر گذاری در جهان تکوین و از جمله طیّ الارض دارد.لکن ذکر به تنهایی کافی نیست و به شرایط و حالاتی نیاز است.گاهی اجازه ی فردی صاحب نفس باعث تأثیر گذاری ذکر خاص برای نتیجه ی خاصی می شود. لذا می بینیم مرحوم کربلایی محمد کاظم آیه ی «و من یتق الله»را برای توسعه ی رزق به کسی تعلیم داده بود که تا ده روز به فلان مقدار بخواند، اما به دیگری تعلیم ندهد که اثر آن ازبین می رود.یا ذکری که به حضرت آیت الله شیخ عبدالنّبی اراکی برای تشرف خدمت امام زمانیاد داده بودند، خواندن آیة الکرسی به عددی خاص بوده که در بیرون شهر با وضو و طهارت لباس و بدن و رو به قبله و با کشیدن خطی به دور خود، انجام دهد و معلوم است صرف انجام دادن این عمل، نتیجه ای به دست نمی دهد. ۸٫در مورد اولاد امام زمانو مکان آنها، سخنان زیادی گفته شده است.در زیارت مخصوص امام زمان در روز جمعه این جمله آمده است:«صلی الله علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین».چناچه سید بن طاووس در زیارتی برای آن حضرت، ذکر کرده است:«اللهم اعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته ور رعیّته و خاصّته و عامّته و جمیع أهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه». در کتاب «مزار»محمد بن مشهدی آمده است که حضرت صادق به ابن بصیر فرمود:«گویا می بینم نزول قائمرا در مسجد سهله با اهل و عیالش».کفعمی در کتاب «مصباح»نقل کرده که زوجه آن حضرت یکی از دخترهای ابی لهب است. ۹٫تأکید و سفارش زیادی به خواندن تعقیبات نمازها شده است.چنانچه ثواب و فواید زیای نیز برای آنها ذکر شده است.مثلاً نماز با تسبیحات حضرت فاطمه با فضیلت تر از هزار نماز بدون تسبیحات است.تأکید زیادی بر سجده شکر بعد از نمازها شده است.بعد از هر نماز واجب، یک دعای مستجاب وجود دارد و مرحوم کلینی در باب«الدعاء ادبار الصلوات»،دوازده روایت در مورد دعاهایی که در تعقیب نمازها خوانده می شود، ذکر کرده اند.(۱۱) ۹٫آخرین پیام، همان سفارش سید شفتی در رساله ی «تحفه الابرار»است که سعی کنید در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است.مبادا از یاد آن حضرت غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید. دلا بسوز که سوزت اثر کند آخر شرار تو، شب هجران سحر کند آخر دلا بسوز که خاکسترت به همره باد ز کوی مهدی زهرا گذر کند آخر دلا بسوز که از سوزش شراره ی تو فغان و داد ز داغت جگر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آوای خوش ترانه ی تو به قلب دلبر جانان اثر کند آخر دلا بسوز که مرغ تو بر پر سوزان به شهر عشق به سویش سفر کند آخر دلا بسوز به همراه هاشمی به سحر که دوست سوی تو یک دم نظر کند آخر پی نوشت :

*امام جمعه ی موقت اصفهان، و نماینده ی مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری. ۱٫ج۱، ص ۱۲۷٫ ۲٫سوره ی انبیاء (۲۱)، آیه ی ۸۷٫ ۳٫سوره ی زمر، آیه ی۶۰٫ ۴٫تفسیر صافی، ذیل آیه ی شریفه، جالب تر اینکه در زیارت جامعه ی کبیره همین آیه ی شریفه ذکر شده، با این تفاوت که به جای کلمه ی رب، نام ائمه ی اطهارگفته شده است:«و أشرقت الأرض بنور کم». ۵٫سوره ی انسان (۷۶)، آیه ی ۲۱٫ ۶٫فرازی از دعای عدیله. ۷٫زیارت جامعه ی کبیره. ۸٫کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون.سوره ی ذاریات (۵۱)، آیه ی ۱۷٫ ۹٫تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص ۱۲۲٫ ۱۰٫اصول کافی، ج ۴، ص ۳۲۳٫

منبع: نشریه ی موعود شماره ی http://ahsanalhadis.com/2015-05-05-1...%AA%DB%8C.html
"

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار جزیره خضراء پاسخ داد.
"
حکایتی از مرحوم حجت الاسلام سید محمد باقر شفتی

(بانی مسجد سید اصفهان-۱۲۶۵ قمری)

اولیای الهی در مقام و درجه نزد پروردگار خویش، به جایی می رسند که نه تنها نیازهای جسمی و روحی خود را به لطف و توفیق الهی برطرف می کنند، بلکه گاه نیازهای علمی خویش را نیز به واسطه حقایق الهی از درگاه پروردگار علیم دریافت می نمایند. سید شفتی از جمله ی این بزرگان و اولیای الهی است که مقبره ی ایشان در خیابان مسجد سید اصفهان و جنب آن، دارای گنبد و بارگاه است وزیارت گاه خاص و عام می باشد.داستان دیدار ایشان از «جزیره خضرا»به قلم خودشان نوشته شده است.مرحوم نهاوندی در جلد نخست کتاب «العبقری الحسان»(۱)حکایت سید شفتی را این چنین می نویسد. مرحوم حاج سید احمد برای من نوشت که :از ارث مرحوم والدم، کتاب«تحفة الابرار»را که رساله ی علمیه ی سید العلما، حجت الاسلام حاج سید محمد باقر شفتی رشتی بود، خرید.او اولین کسی بود که به «حجت الاسلام»مشهور شد.سفارش های زیادی بر پشت کتاب، به خطّ خوش، مرقوم کرده بود.از جمله اینکه در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است و مبادا از یاد حضرتش غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید.من از آن حضرت می خواستم که «بحر ابیض»و جزیره خضرا را مشاهده کنم و بلادی را که اولاد آن حضرت در آن حکومت دارند، ببینم.خدا را به حق امام زمانقسم دادم که صحت این امر را برای من ظاهر کند.شب عید غدیری که مصادف با شب جمعه بود، تا ثلث آخر شب، کنار باغچه ای که درخانه ی ما، واقع در خیابان مسجد سید بود، قدم می زدم.ناگاه سید بزرگواری را دیدم که به سیمای علما بود.او به تمام ما فی الضمیر من خبر داد و گفت:بلادی که در جزیره ی خضراء است صحیح می باشد.سپس فرمود آیا می خواهی به چشم خود ببینی تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟ پس چشمت را باز کن.نگاه کردم و از آیات الهیّه، شهر و بلدی را دیدم که خانه های آن از هم دور و طرف راست و چپ آن از درخت ها و گل ها سبز و خرم بود.گویی «جنا تّ تجری من تحتها الأنهار»را می دیدم.سپس گفت:به آخر آن درخت ها توجه کن.نگاه کردم.گفت برو آنجا مسجد و امام جماعتی را می بینی.نماز را با او بخوان و پشت سر او صفوفی هست که انتها ندارد.او از طبقه ی هفتم اولاد حضرت صاحب الامرو نامش عبدالرحمن است.رفتم و متوجه شدم زمین زیر پای من طیّ می شود.امام جماعت در محراب ایستاده بود.صورتش مانند ماه می درخشید و نور از سیمایش بالا می رفت.هر دو نگاهی به یکدیگر کردیم. فرمود:«مرحباً بک، همانا خدا بر تو منّت نهاده است». از مسائل مشکل علمی، از آن آقا پرسیدم و ایشان جواب فرمودند.بسیار مهربّانی کرد و از ما فی الضمیر من خبر داد.نماز فجر را با آقا خواندم و به او اقتدا کردم. مشغول به تعقیبات شدم.نزدیک طلوع آفتاب در ذهنم آمد که در این وقت با مردم نماز می خواندم و الآن آنها بر عادت همه روزه منتظرند.با خود می گفتم :امروز گذشت و نمی رسم.ناگاه شنیدم که آن سید امام جماعت فرمود:نگران نباش که به زودی تو را به جای خود می رسانیم و با آنها نماز می خوانی.همان سیدی که ابتدا نزد من آمده بود، دست مرا گرفت و گفت:برویم.به برکت امام زمانناگاه خود را در مسجد محله خودمان یافتم و با جماعت نماز خواندم، اما آن سید را دیگر ندیدم. اگر چه نیستم از یاورانت و یا در زمره دیوانگانت همین بس افتخار من در عالم که بوسم خاک پای عاشقانت نشانم گر دهی رخسار ماهت شود روشن دل از برق نگاهت شما با یک نگاه جان فزایت چنانم کن شوَم جزو سپاهت پیام ها و برداشت ها

۱٫رساله ی عملیه برای تأمین نیازهای مقلّدان به احکام فقهی است.مقلّد در مقام عمل به وظایف خویش در زندگی، برای تشخیص عمل صالح، به دانستن احکام نیاز دارد و چون خود در این حد نیست، پس از پیدا کردن اعلم از طریق اهل خبره، به وی مراجعه نموده، احکام را از او یاد می گیرد.درست مثل کسی که برای تحصیل سلامتی جسمانی خویش به دانستن مسائل پزشکی نیاز دارد و آنگاه که خود پزشک نباشد، پس از پیدا کردن ماهرترین آنها با مشورت اهل خبره، به وی مراجعه کرده، در مسائل پزشکی از وی تقلید می کند.این تقلید از متخصص که زیر بنای آن تحقیق از تخصص است، یک نوع تقلید آگاهانه محسوب می شود و در همه جای دنیا، حتی نزد کسانی که دین ندارند یک کار عقلائی به حساب می آید. ۲٫خداوند متعال چون ربّّ ما است، آنچه را ما به آن نیاز داریم، بر طرف کرده است.یک مربّی وقتی می تواند به خوبی، نیاز افراد تیم خویش را بر طرف کند که دارای سه خصوصیت:علم به نیاز، قدرت برطرف کردن نیاز و مهربّانی و دلسوزی برای اقدام کردن به برطرف نمودن نیاز باشد.اما آنگاه که مربّی نداند، یا بداند و قدرت نداشته باشد، یا عالم و قادر باشد ولی شفیق و مهربّان نباشد، نیاز افراد را برطرف نمی کند.ربّّ ما از جهل و عجز و بخل منزّه است، پس اگر کمبودی در زندگی مادی یا معنوی ما وجود دارد، نتیجه کم کاری یا معصیت ما است:«سبحانک إنی کنت من الظّالمین».(۲) از طرفی چون معصومین واسطه ی همه فیوضات از خدا به خلق اند، پس می توان گفت که آنها ربّّ ما به اذن پروردگار هستند.اطلاق ربّ به آنها در بعضی از ادّله ی نقلی نیز آمده است.مثلاً آنجا که قرآن کریم می فرماید:«و أشرقت الأرض بنور ربّها»؛(۳)امام صادق می فرمایند:«ربّ الأرض إمام الأرض».(۴) همه می دانیم مردم در روز قیامت به دست امیرالمؤمنین از حوض کوثر سیراب می شوند و قرآن کریم از آن خاندان، تعبیر به ربّ مردم کرده است و می فرماید:«و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً».(۵) در نتیجه می گوییم همه ما تحت یک «ربّ بالذّات»هستیم که ربّوبیت او اصلی و به گونه ای صدوری است، اما تحت «ربّ بالعرض»نیز هستیم که ربّوبیت او عارضی و به گونه ای ظهوری است.یعنی ربّوبیت از او صادر و در امام ظاهر می شود.چنانچه قدرت از ما صادر و در دست ما متجلی و ظاهر می گردد.جمله ی«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الأرض و السماء»(۶)، یکی از نمونه های همین ربّوبیت امام زمان برای روزی دادن به همه ی موجودات و نگه داشتن زمین و آسمان است.چنان که در زیارت جامعه کبیره نیز به موارد دیگری از این ربّوبیت امامان اشاره می کنیم. «باران به واسطه ی (وجود)شما نازل می شود، آسمان به واسطه ی(وجود)شما از فرو افتادن بر زمین نگهداشته می شود و به واسطه شما اندوه و گرفتاری رفع و دفع می گردد».(۷) ۳٫بیداری ثلث آخر شب، به خصوص دقایق نزدیک طلوع فجر، تأثیر فراوانی در گرفتن الطاف و رحمت های رحیمی خداوندی است.اگر قران کریم متقین را به این خصوصیت توصیف می کند که آنها همیشه کمی از شب را می خوابند(۸)لکن امام صادقدر تفسیر آیه به این گونه می فرمایند:«متقین شب های کمی از دست آنها فوت می شود که قیام به عبادت در آن شب ها نکنند».(۹) عمل کردن به فرمایش امام صادق کاری آسان و میسور است، به خلاف ظاهر آیه ی شریفه که مطابق آن، بیدار بودن اکثر شب ها کاری بس مشکل و دشوار می باشد.از این جهت امام، ظاهر آیه قرآن را تأویل به معنای آسانی نموده اند. ۴٫حکایات فراوانی در مورد جزیره ی خضرا گفته شده است.از جمله داستان علی بن فاضل مازندرانی که علامه مجلسیآن را در «بحارالانوار»نقل نموده است.(۱۰)همچنین مرحوم محدث نوری در کتاب شریف «نجم الثاقب»در باب هفتم، حکایت دوم حکایت شخصی را که در سال ۵۲۲ق.به جزیره ی خضرا رفته، ذکر کرده اند. همچنین مرحوم حاج شیخ علی اکبر نهاوندی درجلد دوم کتاب «العبقریّ الحسان»(صفحه ۱۲۱ به بعد)در رابطه با شهرهای امام زمان و بحر ابیض و جزیره ی خضرا مطالبی را عنوان نموده اند.چنان که داستان سید شفتی نیز مؤیّد همین معنا می باشد و معروف است که جناب آقای مولوی قندهاریو افراد دیگری که بعضی از آنها در قید حیات هستند، تشرّف به جزیره ی خضرا داشته اند. اما نمی توان به جزم و یقین ادعا کرد که این جزیره ی خضرا همان مثلث برمودایی است، که در غربی ترین نقطه ی اقیانوس اطلس قرار گرفته است و تاکنون کشتی های فراوان و هواپیماهای زیادی به سمت آن رفته اند، نابوده شده اند و عکس برداری از آن، نتیجه ای به دنبال نداشته است. فقط می توان گفت که آخرین جمله ای که بعضی از خلبانان مخابره کرده اند، پس از آن،دیگر صدا قطع شده و اثری از هواپیما و خلبان آن معلوم نشده است، این بوده که به آب های سفید رنگ مثل شیر برخورد کردیم.این جمله دقیقاً عین جمله ای است که هفت قرن پیش ، علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده است.

۵٫همه ی مصلحت ها برای وقوع یک قضیه مختص یک شخص نیست و گاه مصلحت فهم دیگران نیز وجود دارد. چنانچه آن سید نورانی به جناب سید شفتی فرمودند:آیا می خواهی به چشم خود، جزیره ی خضرا را ببینی «تا عبرتی برای تو و سایر اولی الابصار باشد؟»چنانچه گاهی فقر یک انسان، بیماری او یا هر نوع گرفتاری، علاوه بر مصلحت برای شخص او، مصلحت برای دیگران و امتحان آنها در انجام وظایف را در پی دارد. ۷٫اذکار مختلف و از جلمه صلوات بر محمد و آل محمد، نیروی قوی در تأثیر گذاری در جهان تکوین و از جمله طیّ الارض دارد.لکن ذکر به تنهایی کافی نیست و به شرایط و حالاتی نیاز است.گاهی اجازه ی فردی صاحب نفس باعث تأثیر گذاری ذکر خاص برای نتیجه ی خاصی می شود. لذا می بینیم مرحوم کربلایی محمد کاظم آیه ی «و من یتق الله»را برای توسعه ی رزق به کسی تعلیم داده بود که تا ده روز به فلان مقدار بخواند، اما به دیگری تعلیم ندهد که اثر آن ازبین می رود.یا ذکری که به حضرت آیت الله شیخ عبدالنّبی اراکی برای تشرف خدمت امام زمانیاد داده بودند، خواندن آیة الکرسی به عددی خاص بوده که در بیرون شهر با وضو و طهارت لباس و بدن و رو به قبله و با کشیدن خطی به دور خود، انجام دهد و معلوم است صرف انجام دادن این عمل، نتیجه ای به دست نمی دهد. ۸٫در مورد اولاد امام زمانو مکان آنها، سخنان زیادی گفته شده است.در زیارت مخصوص امام زمان در روز جمعه این جمله آمده است:«صلی الله علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین».چناچه سید بن طاووس در زیارتی برای آن حضرت، ذکر کرده است:«اللهم اعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته ور رعیّته و خاصّته و عامّته و جمیع أهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه». در کتاب «مزار»محمد بن مشهدی آمده است که حضرت صادق به ابن بصیر فرمود:«گویا می بینم نزول قائمرا در مسجد سهله با اهل و عیالش».کفعمی در کتاب «مصباح»نقل کرده که زوجه آن حضرت یکی از دخترهای ابی لهب است. ۹٫تأکید و سفارش زیادی به خواندن تعقیبات نمازها شده است.چنانچه ثواب و فواید زیای نیز برای آنها ذکر شده است.مثلاً نماز با تسبیحات حضرت فاطمه با فضیلت تر از هزار نماز بدون تسبیحات است.تأکید زیادی بر سجده شکر بعد از نمازها شده است.بعد از هر نماز واجب، یک دعای مستجاب وجود دارد و مرحوم کلینی در باب«الدعاء ادبار الصلوات»،دوازده روایت در مورد دعاهایی که در تعقیب نمازها خوانده می شود، ذکر کرده اند.(۱۱) ۹٫آخرین پیام، همان سفارش سید شفتی در رساله ی «تحفه الابرار»است که سعی کنید در تمام اوقات، اقبال و توجه کامل به حضرت ولی عصرداشته باشید که آن جناب، پدر شفیق خلق است.مبادا از یاد آن حضرت غفلت نمایید و توجه به غیر پیدا کنید. دلا بسوز که سوزت اثر کند آخر شرار تو، شب هجران سحر کند آخر دلا بسوز که خاکسترت به همره باد ز کوی مهدی زهرا گذر کند آخر دلا بسوز که از سوزش شراره ی تو فغان و داد ز داغت جگر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آتش ز سوز تو سوزد شمیم دور تو یارم خبر کند آخر دلا بسوز که آوای خوش ترانه ی تو به قلب دلبر جانان اثر کند آخر دلا بسوز که مرغ تو بر پر سوزان به شهر عشق به سویش سفر کند آخر دلا بسوز به همراه هاشمی به سحر که دوست سوی تو یک دم نظر کند آخر پی نوشت :

*امام جمعه ی موقت اصفهان، و نماینده ی مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری. ۱٫ج۱، ص ۱۲۷٫ ۲٫سوره ی انبیاء (۲۱)، آیه ی ۸۷٫ ۳٫سوره ی زمر، آیه ی۶۰٫ ۴٫تفسیر صافی، ذیل آیه ی شریفه، جالب تر اینکه در زیارت جامعه ی کبیره همین آیه ی شریفه ذکر شده، با این تفاوت که به جای کلمه ی رب، نام ائمه ی اطهارگفته شده است:«و أشرقت الأرض بنور کم». ۵٫سوره ی انسان (۷۶)، آیه ی ۲۱٫ ۶٫فرازی از دعای عدیله. ۷٫زیارت جامعه ی کبیره. ۸٫کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون.سوره ی ذاریات (۵۱)، آیه ی ۱۷٫ ۹٫تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص ۱۲۲٫ ۱۰٫اصول کافی، ج ۴، ص ۳۲۳٫

منبع: نشریه ی موعود شماره ی http://ahsanalhadis.com/2015-05-05-1...%AA%DB%8C.html
"

3 روز پيش

علوی به سرنگار توهم موحد بودن کجا آشکار می شود ؟؟؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
چرا سوال رو می پیچونید سوال من چه ربطی به اطاعت از رسول دارد پرسیدم
ه

می گوید را ازکجای آیه آوردید ؟
ترجمه آیه بسیار ساده و روان است شما چرا خودتان را به آن راه میزنید ؟؟؟
آنچه خدا از [اموال و زمین های] اهل آن آبادی ها به پیامبرش بازگرداند اختصاص به خدا و پیامبر و اهل بیت پیامبر و یتیمان و مستمندان و در راه ماندگان دارد، تا میان ثرومندان شما دست به دست نگردد. و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است.

بسیار ساده است هر کودکی این را میفهمد .
رسول الله میفرمایند این را بگیر یا این کار را انجام بده ما میگوییم چشم و میفرمایند از این کار شما را نهی میکنم ما باز هم میگوییم چشم . رسول الله میفرمایند کاری را انجام بده و کاری را انجام نده وظیفه ی ما جز تسلیم چیز دیگری نیست .

باید برایتان توضیح بدهم که میفرمایند با می گویند یکی است در معنی . چون زیاد دنبال آن گشتید شاید سهوا آن را ندیدید که شک دارم . "

3 روز پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
نیاز به زمان نیست چه یک روز چه چندروز وقتی شما سوالی طرح کردید و جواب آن را پیش پیش مشخص کردید دیگه چه نیازی است باز هم تکرار شود شما فقط بدنبال رکعت نماز هستید که چند رکعت است نه بدنبال واقعیت نماز تا آنجایی که یادم است جناب قانت در تایپیک دین مادری حق یاناحق نماز را بطور کامل برای شما توضیح دادند ولی باز با وجود آن همه اسناد قرآنی که ارائه دادند و نشان دادن که نماز رکعت ندارد باز شما پرسیدید نماز صبح چند رکعت است در همه این مواردی که شما پرسیدید با جناب حسین گفتگو کردند

شما فقط بلدید بپرسید نماز صبح چند رکعت است ولی وقتی از شما درباره همین نماز که به ان معتقد هستید سوال می پرسم جوابی نمی دهید
ازشما می پرسم طریقه نماز شیعه صحیح است یا طریقه نماز اهل سنت
دوست عزیز باید از پروفایل من مشخص باشد که مذهبم چیست و طریقه انجام اعمال چگونه است کامل داد میزند بنده شیعه مذهب هستم و اعمالم هم به طبع اعمال شیعه است . بعد شمایی که خود را مسلمان حقیقی میدانی و می گویی دین نزد خداوند فقط اسلام است و دین خودت را فقط آن اسلام میدانی و به اندازه سر سوزنی در آن شک نداری و کتاب خداوند متعال را کامل میدانی چگونه با وجود دستورات خداوند متعال برای کارهایی قبیل نمار و حج و.... آنها را انجام میدهی . خداوند امر به انجام آن کارها داده است مگر مسلمان جز تسلیم در برابر امر خداوند متعال کار دیگری هم انجام میدهد ؟؟؟
صحبت از جناب قانت شد جا داره اینجا خدمتتان عرض کنم که بنده هنوز از ایشان هم انتظار جواب سوالات را دارم . هنوزم منتظر جوابهای قرآنی ایشن من باب سوالاتم هستم .

در گفته های بالا فرمودید که نماز رکعت ندارد و این سخن نشان دهنده ی اعتقاد شماست اگر به قرآن خداوند متعال یک ذره اعتقاد داشتید این سخن را نمیگفتید چون خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید : وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ‌
همین آیه نشان میدهد که نماز رکعت دارد حالا تعدادش را چه شخصی دستور به انجام میدهد ؟؟ رسول الله و از انجایی که از خداوند دستور داریم که از رسول الله همچون خداوند متعال اطاعت کنیم هر تعدادی که ایشان امر فرمودند ما انجام میدهیم . "

3 روز پيش

کنجکاو1 به سرنگار توهم موحد بودن کجا آشکار می شود ؟؟؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
پس با حرف شما نیازی به اطاعت از رسول الله نیست .
آفرین !!!
چرا سوال رو می پیچونید سوال من چه ربطی به اطاعت از رسول دارد پرسیدم
ه
نقل قول:
ترجمه قبلی خود توجه کنید می گوید را از کجای آیه آوردید
می گوید را ازکجای آیه آوردید ؟ "

3 روز پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
نمیدانم چند روز گذشت و جوابی حاصل نشد
نیاز به زمان نیست چه یک روز چه چندروز وقتی شما سوالی طرح کردید و جواب آن را پیش پیش مشخص کردید دیگه چه نیازی است باز هم تکرار شود شما فقط بدنبال رکعت نماز هستید که چند رکعت است نه بدنبال واقعیت نماز تا آنجایی که یادم است جناب قانت در تایپیک دین مادری حق یاناحق نماز را بطور کامل برای شما توضیح دادند ولی باز با وجود آن همه اسناد قرآنی که ارائه دادند و نشان دادن که نماز رکعت ندارد باز شما پرسیدید نماز صبح چند رکعت است در همه این مواردی که شما پرسیدید با جناب حسین گفتگو کردند

شما فقط بلدید بپرسید نماز صبح چند رکعت است ولی وقتی از شما درباره همین نماز که به ان معتقد هستید سوال می پرسم جوابی نمی دهید
ازشما می پرسم طریقه نماز شیعه صحیح است یا طریقه نماز اهل سنت "

3 روز پيش

علوی به سرنگار توهم موحد بودن کجا آشکار می شود ؟؟؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
پس با حرف شما نیازی به اطاعت از رسول الله نیست .
آفرین !!!
نمیدانم چرا این سوال ساده هم جواب داده نمیشود !!!! "

3 روز پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
" نمیدانم چند روز گذشت و جوابی حاصل نشد "

3 روز پيش

علوی به سرنگار تصوير خدا در وهابيت پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط tabatabay نوشته شده است نمايش نوشته
با نمک بود. استارتر این پست در سال 2006 سوالی را پرسیده که الان در سال 2020 هستیم. 14 سال گذشته و هنوز وهابی ها جواب ندادن.
دوست عزیز به شما قول میدم تا سال 3006 هم که ما به دیار باقی سفر کردیم اینها جوابی ندهند . "

3 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 07:26PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd.