بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئينَ (65)
فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقينَ (66)
وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلينَ (67)


"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار محکم ومتشابه پاسخ داد.
"
پست150


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک مزدور منافق نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿۱﴾

الف لام راء كتابى است كه آيات آن استحكام يافته سپس از جانب حكيمى آگاه به روشنى بيان شده است (۱)


خداوتد درسوره هود آیه 1 می فرمایند این کتابی است که آیات آن استحکام یافته و به روشنی بیان شده است
طبق این آیه آیات قرآن محکم است وبه روشنی بیان داده شده پس متشابهاتی که در آیه 7 سوره آل عمران به آن اشاره شده کدام است ؟

آیا می توانید آیه متشابه نام ببرید که جزخداوند وراسخون کسی تاویل آن رانداند؟

مگر نمی گوئید پاره ای ازآیات قرآن محکم است ودیگر متشابه اگر صادقید و درمعنی به کژی نرفتید چند آیه متشابه نام ببرید



hosyn
چطور ادعای طرفداری قرآن دارید؟! آیا میخواهید از قرآن تناقض بگیرید؟! آیه ۷ سوره مبارکه آلعمران را معنا کنید، آیه و ترجمه‌اش را آوردم، خوب شما معنا کنید، فعلا همین آیه را معنا کنید تا سراغ آیات دیگر برویم و با این آیه جمع کنیم، شاید میخواهید خود همین آیه را مصداق متشابه بدانید؟!

جالب است که از این آیه واضح، سراغ آیه احکام و تفصیل رفتید که حتی به ترجمه خودتان هم نگاه نمیکنید! (الف لام راء كتابى است كه...) اول بگویید الف لام راء چیست؟ آیا این سه حرف، کتاب میشود؟ آیه ۷ آلعمران را رها کردید و سراغ یکی از سنگین ترین آیات رفتید، قبلا راجع به این آیه بحث شده اینجا:

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=125944
.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان محکم ومتشابه ساخت
"
پست149
https://iranclubs.org/forums/showthr...%D9%87&page=10

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک مزدور منافق نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
اگر امکان دارد آیه متشابه بیاورید که جز خداوند وراسخون تاویل آن را ندانند و بیماردلان بوسیله آن فتنه به پا کنند
hosyn
دوست گرامی، چرا راه دور برویم، آیه متشابه میخواهید؟ همین آیات ۲۱ تا ۲۴ سوره مبارکه انعام که شما در صدر این تاپیک آوردید، شما آیات را آوردید و در پست بعدی توضیح دادید، گفتید: (باور ندارند که از منظر خداوند مشرک هستند و برعکس خودرا موحد می دانند) (آیا هرگز فکرشم می کنند که در زمره مشرکین قرار گرفته اند)، یعنی انکار شرک خودشان میکنند چون واقعا خود را موحد حساب میکنند ولی نمیدانند که نزد خدا مشرک هستند:


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 غانت هالک مزدور منافقنوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿۲۱﴾ انعام
و كيست ‏ستمكارتر از آن كس كه بر خدا دروغ بسته يا آيات او را تكذيب نموده بى ترديد ستمكاران رستگار نمى ‏شوند (۲۱)
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿۲۲﴾
و [ياد كن] روزى را كه همه آنان را محشور مى ‏كنيم آنگاه به كسانى كه شرك آورده‏ اند مى‏ گوييم كجايند شريكان شما كه [آنها را شريك خدا] مى ‏پنداشتيد (۲۲)
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿۲۳﴾
آنگاه عذرشان جز اين نيست كه مى‏ گويند به خدا پروردگارمان سوگند كه ما مشرك نبوديم (۲۳)
انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿۲۴﴾
ببين چگونه به خود دروغ مى‏ گويند و آنچه برمى‏ بافتند از ايشان ياوه شد (۲۴)

چرا کسانی که دردنیا شرک ورزیده بودند در روز قیامت درمحضر خداوند شرک خودرا انکار می کنند ؟

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک مزدور منافق نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
کسایی که برای خداوند همتایانی قرار می دهند باور ندارند که از منظر خداوند مشرک هستند و برعکس خودرا موحد می دانند وتنها فرقه ره یافته .
چرا؟

اینان دراصل به خداوند اعتقاد دارند و معتقد هستند که خالق آسمانها وزمین تنها خداوند است ولی بزرگترین اشتباهی که باعث می شود از مرز یکتاپرستی خارج شوند و به شرک آلوده شوند این است که خداوند را کافی نمی دانند و براین باورند که واسطه هایی درکنار خداوند باید باشد که شفیع آنها باشند از این رو برای خداوند همتایانی قرار می داهند . حالا چه کسایی صلاحیت دارند که شفیع آنها باشند چه کسی بهتر از خانواده خداوند .
حالا آن کسی که شفیع خودرا از خانواده خداوند انتخاب می کند مثلا فرشتگان را که دختران خداوند می دانند ویا مسیحیت که عیسی را پسر خداوند می دانند آیا هرگز فکرشم می کنند که در زمره مشرکین قرار گرفته اند وازرحمت خداوند دور شده اند ؟
hosyn
حال سؤال این است که شما هنوز آن روز را که قرآن خبر میدهد ندیده‌اید و نرفته‌اید، ولی میگویید آنها انکار شرک خود میکنند چون خود را موحد حساب میکنند، در حالی که به این کلمات در آیات دقت کنید: (افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) (فِتْنَتُهُمْ) (كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) (يَفْتَرُونَ) آیا منظور قرآن کریم این است که میدانند که دروغ میگویند و میدانند خودشان افتراء به خدا زدند؟ یا اینکه منظور آن چیزی است که شما گفتید که خیال میکنند راه درست میروند ولی راه شرک میروند؟

دقت کنید، تاویل و واقعیت آیه، روز قیامت معلوم میشود که میخواهند فتنه انگیزی کنند و عمدا دروغ میگویند که ما مشرک نبودیم و لذا آیه میگوید کذبوا علی انفسهم، و قبل آن هم میگوید افتری علی الله کذبا، یا اینکه منظور آن چیزی است که شما گفتید؟

بنده هیچکدام را تعیین نمیکنم، ولی میخواهم بگویم که آیه متشابه است، اگر عمدا دروغ بگویند و عمدا افتراء بر خدا بستند، این آیات هیچ ربطی به آنچه شما با آن بمباران میکنید یک عده را که ادعای اسلام و ایمان و توحید دارند، نخواهد داشت، و اگر دروغ سهوی است که خیال میکنند، حرف شماست، اما توجه کنید که قرآن کریم آنجا که ادعا میکنند ما این بتها را پرستش میکنیم تا ما را به خدا نزدیک کنند اشاره میفرماید دروغ میگویند:

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَ الَّذينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى‏ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ في‏ ما هُمْ فيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ (الزمر 3)

آگاه باشيد: آيينِ پاك از آنِ خداست، و كسانى كه به جاى او دوستانى براى خود گرفته‏اند [به اين بهانه كه:] ما آنها را جز براى اينكه ما را هر چه بيشتر به خدا نزديك گردانند، نمى‏پرستيم، البتّه خدا ميان آنان در باره آنچه كه بر سر آن اختلاف دارند، داورى خواهد كرد. در حقيقت، خدا آن كسى را كه دروغ‏پردازِ ناسپاس است هدايت نمى‏كند. (3)


همچنین به این دو آیه نگاه کنید، آیا افتری یا کذبوا به معنای عمدی است یا سهوی؟:

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى‏ رَبِّهِمْ وَ يَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذينَ كَذَبُوا عَلى‏ رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمينَ (هود 18)

وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَ لَيْسَ في‏ جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرينَ (الزمر 60)
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
پست 21


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
وقتی می گویم قرآن ماانزالله است یعنی خداوند نیست .

برای اینکه بهتر من دون الله رابشناسیم می شود بگویی من دون الله به چه معناست ؟
hosyn
خیلی ممنون که صمیمانه جواب فرمودید، دانستن معنای من دون الله نقش بسیار مهمی در فهم آیات شریفه قرآن کریم دارد.

دون الله، هر چیزی است که فلش مقابل راه خداست، شیطان و هوای نفس و شرک و بت و... همه دون الله است، اما قرآن با کلمه انما که حصر است میفرماید: ان الذین یبایعونک تحت الشجرة انما یبایعون الله، شما را به خدا، پیامبر ص الله هستند یا دون الله؟ پس چگونه آیه میگوید: کسانی که با تو بیعت میکنند همانا فقط و فقط با خدا بیعت میکنند! پس قطعا پیامبر ص دون الله نیستند، در عین حالی که خدا هم نیستند، صبغة الله و من احسن من الله صبغة، آیات قرآن کریم که ما انزل الله هستند، قطعا دون الله نیستند اما خدا هم نیستند، هر چه خود خداوند متعال امر کند و بنده اطاعت او کند، محال است دون الله باشد.

یک آیه میگوید: مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت، اما در عین حال در آیه دیگر میگوید: انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون، پس معلوم میشود قطعا ولی گرفتن پیامبر و مؤمنین مذکور، ولی گرفتن دون الله نیست، و گرنه بیت عنکبوت خواهد بود.



نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 غانت هالکنوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
هرگاه برای معرفی شرک به آیات قرآن استناد می کنیم می بینیم عده ای با دیدن آیه قرآن آشفته حال می شوند و با مطالبی تند خشم وکراهت خودرا نسبت به آیه نشان میدهند .و با گفتن سخنانی می خواهند که شنونده را از مفهوم اصلی آیه گمراه کنند از این رو شروع به گفتن سخنای می کند که شنوده از نام آنها دل خوشی ندارد .در گذشته هم چنین بوده ...
hosyn
دوست گرامی، چگونه است که وقتی دوست شما میگوید من مشرک نیستم، این سرنگار را ایجاد میکنید و میگویید مشرک هستی ولی شرک خودت را انکار میکنی: «انکار شرک» اما وقتی دیگری به شما میگوید مشرک هستید و شرک خود را انکار میکنید، میگویید مبادا خیال کنی من مشرک هستم!

مگر خود شما میزان شرک را این قرار ندادید:


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
... ولی بزرگترین اشتباهی که باعث می شود از مرز یکتاپرستی خارج شوند و به شرک آلوده شوند این است که خداوند را کافی نمی دانند و براین باورند که واسطه هایی درکنار خداوند باید باشد ...
hosyn
پس چرا وقتی سؤال میکنم آیا آیات قرآن خدا هستند یا دون الله هستند، قبول میکنید که خدا نیستند، ولی سراغ غیر خدا میروید؟ مگر خدا کافی نیست؟ پس چرا سراغ ما انزل الله میروید؟ خدا بالاتر است یا ما انزل الله؟ خدا نزدیکتر است یا ما انزل الله؟ چرا خدا را کافی نمیدانید و سراغ غیر خدا میروید؟

به‌به! عجب عنوانی زدید برای شخص خودتان: «انکار شرک»


اما اگر دون الله را توافق کردیم که هر چه رنگ عبودیت و اطاعت امر خداوند دارد، اساسا ربطی به شرک ندارد، پس شما و دوست شما باید طور دیگری تفاهم کنید ان شاء الله تعالی.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
"
پست 21


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
وقتی می گویم قرآن ماانزالله است یعنی خداوند نیست .

برای اینکه بهتر من دون الله رابشناسیم می شود بگویی من دون الله به چه معناست ؟
hosyn
خیلی ممنون که صمیمانه جواب فرمودید، دانستن معنای من دون الله نقش بسیار مهمی در فهم آیات شریفه قرآن کریم دارد.

دون الله، هر چیزی است که فلش مقابل راه خداست، شیطان و هوای نفس و شرک و بت و... همه دون الله است، اما قرآن با کلمه انما که حصر است میفرماید: ان الذین یبایعونک تحت الشجرة انما یبایعون الله، شما را به خدا، پیامبر ص الله هستند یا دون الله؟ پس چگونه آیه میگوید: کسانی که با تو بیعت میکنند همانا فقط و فقط با خدا بیعت میکنند! پس قطعا پیامبر ص دون الله نیستند، در عین حالی که خدا هم نیستند، صبغة الله و من احسن من الله صبغة، آیات قرآن کریم که ما انزل الله هستند، قطعا دون الله نیستند اما خدا هم نیستند، هر چه خود خداوند متعال امر کند و بنده اطاعت او کند، محال است دون الله باشد.

یک آیه میگوید: مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت، اما در عین حال در آیه دیگر میگوید: انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون، پس معلوم میشود قطعا ولی گرفتن پیامبر و مؤمنین مذکور، ولی گرفتن دون الله نیست، و گرنه بیت عنکبوت خواهد بود.



نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 غانت هالکنوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
هرگاه برای معرفی شرک به آیات قرآن استناد می کنیم می بینیم عده ای با دیدن آیه قرآن آشفته حال می شوند و با مطالبی تند خشم وکراهت خودرا نسبت به آیه نشان میدهند .و با گفتن سخنانی می خواهند که شنونده را از مفهوم اصلی آیه گمراه کنند از این رو شروع به گفتن سخنای می کند که شنوده از نام آنها دل خوشی ندارد .در گذشته هم چنین بوده ...
hosyn
دوست گرامی، چگونه است که وقتی دوست شما میگوید من مشرک نیستم، این سرنگار را ایجاد میکنید و میگویید مشرک هستی ولی شرک خودت را انکار میکنی: «انکار شرک» اما وقتی دیگری به شما میگوید مشرک هستید و شرک خود را انکار میکنید، میگویید مبادا خیال کنی من مشرک هستم!

مگر خود شما میزان شرک را این قرار ندادید:


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1غانت هالک نوشته شده است https://iranclubs.org/forums/images/...s/viewpost.gif
... ولی بزرگترین اشتباهی که باعث می شود از مرز یکتاپرستی خارج شوند و به شرک آلوده شوند این است که خداوند را کافی نمی دانند و براین باورند که واسطه هایی درکنار خداوند باید باشد ...
hosyn
پس چرا وقتی سؤال میکنم آیا آیات قرآن خدا هستند یا دون الله هستند، قبول میکنید که خدا نیستند، ولی سراغ غیر خدا میروید؟ مگر خدا کافی نیست؟ پس چرا سراغ ما انزل الله میروید؟ خدا بالاتر است یا ما انزل الله؟ خدا نزدیکتر است یا ما انزل الله؟ چرا خدا را کافی نمیدانید و سراغ غیر خدا میروید؟

به‌به! عجب عنوانی زدید برای شخص خودتان: «انکار شرک»


اما اگر دون الله را توافق کردیم که هر چه رنگ عبودیت و اطاعت امر خداوند دارد، اساسا ربطی به شرک ندارد، پس شما و دوست شما باید طور دیگری تفاهم کنید ان شاء الله تعالی.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عطف رسول به الله در ايات قران كريم به چه معناست ؟؟! پاسخ داد.
"
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً (80)سوره مبارکه نساء
کسی که اطاعت از رسول الله کند

پس به تحقیق (ودر حقیت) اطاعت الله وخدا نموده
وکسی که روی برتابد واطاعت رسول نکند حساب وکیفرش باماست

و................
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
پس چی شد چرا تایپیک عایشه وصحابه جهنمی هستند رو پاک کردی ؟

تازه داشت ازش خوشمون میومد .

خودتم فهمیدی احادیث چه چرندیاتی به اسم پیامبر نقل می کنند
خوبه بعد اینهمه سال هنوز سرت نمیشه که اعضای انجمن نمی تونند تاییکی که ایجاد کردند خودشان پاک کنند

"

7 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
به حدیثی که عبدالعلی برای اثبان جهنمی بودن عایشه وصحابه پیامبر به آن استناد کرد خوب توجه کنید

کسایی که دردلشان مرض است بدنبال دروغپردازی می روند آیات قرآن را نادیده می گیرند و متشابهات راپیروی می کنند که فتنه بپا کنند
[SIZE="5"]فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿۱۰﴾
بقره
در دلهايشان مرضى است و خدا بر مرضشان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مى گفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت (۱۰)

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿۵۳﴾
حج
آنچه را كه شيطان القا مى ‏كند براى كسانى كه در دلهايشان بيمارى است و [نيز] براى سنگدلان آزمايشى گرداند و ستمگران در ستيزه‏ اى بس دور و درازند (۵۳)


هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷﴾



به این آیات خوب توجه کند خداوند می فرمایند کسایی که دلشان مرض است برای فتنه جویی به طرف متشابهات می روند
و کسایی که در دلشان مرض است خداوند برمرضشان افزود به سزای آنچه به دروغ می گفتند
"

7 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
ا[/COLOR]

عایشه


اثبات ارتداد و کفر و جهنمی بودن عایشه به سبک بخاری!!!


در مصادر مخالفین با سند صحیح آمده که عایشه تصریح کرده بعد از رسول الله بدعت گذار بوده و بدعت ها گذاشته است!!!!

حدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِیِّ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ، عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا وَکَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِی بَیْتِهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِی بَکْرٍ، فقَالَتْ:إِنِّی أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حدَثًا ادْفُنُونِی مَعَ أَزْوَاجِه فَدُفِنَتْ بِالْبَقیعِ

قیس بن ابی حازم به عایشه می گوید: آیا دوست داری که شما را کنار پیامبر و ابوبکر دفن کنیم؟ عایشه گفت: من بعد از رسول خدا چه بدعت هایی گذاشتم مرا کنار همسران پیامبر دفن کنید. او را در بقیع دفن کردند

المستدرک علی الصحیحین.ج4 ص7.ط دار الکتب العلمیة

حاکم نیشابوری در ادامه حدیث می‌گوید :
هذا صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه.
این حدیث صحیح است و شرايط مسلم و بخاري را دارد؛‌ ولي آنها نقل نكرده اند

ذهبي هم در تلخيص المستدرك مي‌گويد اين روايت صحيح است.

اما مطلب زمانی جالب تر میشود که بدانیم در صحیح ترین کتاب اهل سنت یعنی صحیح بخاری، روایت دارند بعضی از اصحاب رسول الله که بعد از ایشان بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد هستند!

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري

ابوهریره روایت کرده است همانا رسول خدا صلی الله علیه [وآله] و سلم فرمود: گروهی از اصحاب من در روز قیامت نزد من می آیند، ایشان از حوض دور ساخته می شوند. من می گویم: ای پروردگار من: از اصحاب من اند، گفته می شود: اینها بعد از تو بدعت هایی به وجود آوردند که به آن علم نداری، همانا اینها مرتد شدند و به عقب شان برگشت نموده اند.

صحيح البخاري ص 1633


عایشه: من بعد از رسول الله بدعت ها گذاشتم!

صحیح بخاری: صحابی که بعد از رسول الله بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد شدند.

و به این ترتیب عایشه هم خلود در جهنم می کند.

به حدیثی که عبدالعلی برای اثبان جهنمی بودن عایشه وصحابه پیامبر به آن استناد کرد خوب توجه کنید

کسایی که دردلشان مرض است بدنبال دروغپردازی می روند آیات قرآن را نادیده می گیرند و متشابهات راپیروی می کنند که فتنه بپا کنند
[SIZE="5"]فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿۱۰﴾
بقره
در دلهايشان مرضى است و خدا بر مرضشان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مى گفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت (۱۰)

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿۵۳﴾
حج
آنچه را كه شيطان القا مى ‏كند براى كسانى كه در دلهايشان بيمارى است و [نيز] براى سنگدلان آزمايشى گرداند و ستمگران در ستيزه‏ اى بس دور و درازند (۵۳)


هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷﴾



به این آیات خوب توجه کند خداوند می فرمایند کسایی که دلشان مرض است برای فتنه جویی به طرف متشابهات می روند
و کسایی که در دلشان مرض است خداوند برمرضشان افزود به سزای آنچه به دروغ می گفتند "

10 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
رمان نویسی جواب سوال من نشد

[/QUOTE][/QUOTE]

پس چی شد چرا تایپیک عایشه وصحابه جهنمی هستند رو پاک کردی ؟

تازه داشت ازش خوشمون میومد .

خودتم فهمیدی احادیث چه چرندیاتی به اسم پیامبر نقل می کنند "

20 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"


یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700


چونكه احمد كعبه را بدرود گفت
با خدايش آنچه در دل بود گفت

كاي خدا اين آخرين حجِّ من است
كاروان آماده ي كوچيدن است

عمر من بگذشت يا رب با شتاب
بر لب بام است ديگر آفتاب

چرخ عمرم را زمان فرسوده كرد
با اجل كي مي‌توان كردن نبرد

شد مرا در اين بيابان رهنمون
جذبه ي: «اِنّا اِليه راجعون»

گشت پايان عمرم و، باقيست كار
كي شود امر ولايت آشكار

گر چه مي‌دانم علي باشد امام
او بود لايق براي اين مقام

ليك خواهم بر ملا گردد سخن
تا بداند پير و برنا، مرد و زن

خود تو داني اي خداي مهربان
كي توانم گفت اين راز نهان

چونكه بسيار است بدخواه علي
گر نباشد از تو وحيِ مُنزلي

ترسم از آن فتنه‌ها گردد عيان
آيد آخر پايِ تُهمت در ميان

دور مي‌شد احمد از بيت الحرام
با نگاهي پر ز عشق و احترام

جاي دارد اشك ريزد آسمان
در وداعِ آتشينِ عاشقان

بود طوفاني، دلِ آگاهِ او
گرد غم بگرفته رويِ ماهِ او

ناله چون مي‌كرد زنگ كاروان
حلقه مي‌زد اشك او بر ديدگان

در غدير خم كه نام بركه اي است
داد احمد را، خدا فرمان ايست

كاي نبي اينجا غدير خُم بود
آب آن هر قطره يك قُلزم بود

شاهراه كشور جان است اين
پايگاه علم و ايمان است اين

چارراه حادثات عالم است
جلوه گاه نور اسم اعظم است

شهر علم مصطفي را هست باب
نور دل مي‌بخشد اينجا آفتاب

از حرورش، جان دشمن سوخته
عاشقان را دل ز مهر افروخته

سايه اش، آرام بخش رهروان
از نسيمش، تازه مي‌گردد روان

همچو دريا بي كران است اين غدير
نيست موج فيضِ آن پايان پذير

باشد اينجا مقصد پيغمبران
كوي دانشگاه نسل هر زمان

وقت ابلاغ است «بَلِّغْ» يا رسول
تا شود سعي تو پيش ما قبول

همرهان را خواند احمد با شعف
رفتگان باز آمدند از هر طرف

از جهاز اشتران كاروان
منبري برساختندش در ميان

گِرد آن پيغمبر والاتبار
اجتماعي شد فزون از صد هزار

پس نبي بر اوج منبر پا نهاد
مرتضي را در كنارش جاي داد

دست او بگرفت و كرد او را بلند
بر سر دستش، نبيّ ارجمند

شد قيامت از قِران مهر و ماه
مهر مي‌شد با مه اينجا اشتباه

چون علي خود نفْس پيغمبر بود
هر يكي در جاي آن ديگر بود

چون امانت عرضه شد بر خاكيان
شد «يداله فوق ايديهم» عيان

جمله آيات خدا تأويل شد
از ولايت علم و دين تكميل شد

پس پيمبر «وال من والاه» گفت
بار الها «عاد من عاداه» گفت

گفت: يا رب دوستانش دوست دار
بار الها دشمنش دشمن شمار

بار الها، يار او را يار شو
هركه خواهد خواريش، گو، خوار شو

گفت: هر كس را كه من هستم وليّ
هست بعد از من وليِّ او علي

حيدر است اين، باب علم احمد است
بي گمان فاروق هر نيك و بد است

سِرّ حق، صديقِ اكبر، منصبش
صرفِ راه حق شده روز و شبش

يار قرآن، دشمن گردن كشان
«لا فتي الا علي» او را نشان

حيدر است اين، شهسوار كارزار
تيغ او: «لا سيف الا ذوالفقار»

حيدر است اين، آنكه بتها را شكست
دست هر چه دشمن حق بود، بست

زادگاهش، قبله گاه مسلمين
خاك پايش سرمه ي اهل يقين

حيدر است اين، حامل‌ام الكتاب
او بود ماه و، منم چون آفتاب

آيت تطهير او را آبروست
«عروة الوثقي» كه حق گويد هموست

ساقي كوثر همو باشد يقين
نيست غير از او: اميرالمؤمنين

چون كنم با اهل اين دنيا وداع
پس به گِرد او نمائيد اجتماع

قلب خويش از نورِ او روشن كنيد
پيروي از جانشينِ من كنيد

قلب خويش از نورِ او روشن كنيد
پيروي از جانشينِ من كنيد

چون كه وقت گفتن تبريك شد
روز در چشم عدو تاريك شد

بر زبان مي‌راند: به به يا علي
بر من و بر مؤمنان گشتي وليّ

در نهان امّا گريبان مي‌دريد
كينه‌ها در سينه اش مي‌پروريد

عاشقان سرمست در اين عيد خم
از مِي: «اَلْيوم اَكْمَلْتُ لَكُمْ»

در كتاب بي نظير «الغدير»
نكته‌ها يابي از اين امر خطير

از «اميني» عالِمِ شيرين بيان
طبع من الهام مي‌گيرد

استاد حسان تبریزی رحمت الله علیه


نجف ای شهر امیرم نجف ای کوی نگار/نجف ای داروندارم نجف ای فصل بهار

نجف ای شهر علی خانه ی امن پدری/به سرم غیر تو نیست حال وهوای دگری

نجف ای قبله ی کعبه آبروی کعبه ای/به خداوند قسم تو آرزوی کعبه ای

نجف ای شهرصفا،وادی عشق،کوی وفا/نجف ای بیت خدا،روح مناجات و دعا

نجف ای داروندار حضرت پروردگار/پایتخت شیعه ای درهرزمان و روزگار

با وضو اشگ و آهم بستم احرام سفر/مقصدم شهرنجف یعنی همان بیت پدر

از وطن به شوق ایوان طلا درآمدم/خوب یا بد هرچه بودم آمدم


همچو قطره گم شدم در کوچه بازار نجف/خار بودم آمدم اما به گلزار نجف

مثل چشمه پاک گشتم از زمین جوشیدم/فارغ از دنیا شدم چای نجف نوشیدم

آن قدِر مست شدم از می وصهبای نجف/چای نه شهد بهشت است همان چای نجف

پا نهادم لحظه ای در شارعی که نور بود/شارعی که تارسیدن بر خدا منظور بود

شارع الرسول بود من بودم و حالی عجیب/شارعی که باخودش دارد همیشه بوی سیب

خواب هستم یا که بیدارم نمی دانم هنوز/دست خالی،شرمگین سر درگریبانم هنوز

روبرویم گنبدی دیدم طلاکاری شده/اززمین تا آسمان گلدسته معماری شده

ازحرم بوی بهشت آید چه عطر و بویی/من رسیدم به نجف دیگر ندارم آرزویی

نجفی که لافتایی مثل حیدر دارد/نجفی که طعم آبش طعم کوثر دارد

نجفی که عطر و بو باغ وچمن را می دهد/نجفی که هرزمان بوی حسن را می دهد

نجفی که به جز او در دل من ماهی نیست/خوش به حالم از نجف تا کربلا راهی نیست

نجفی که از غم کربوبلا آب شده/نجفی که مرقد بابای ارباب شده

السلام ای در سما رخشنده کوکب السلام/آمدم بر درگهت بابای زینب السلام

السلام ای بر دل بیمار و مجروحم طبیب/السلام ای با وفا مولای مظلوم وغریب

السلام ای خادمت عیسا و موسای کلیم/انبیا گوید به تو انت صراط المستقیم

حاجبان عرش حق براین حریمت حاجب است/روبروی مرقدت تعظیم کردن واجب است

گوشه ی چشمی که تا زخم دلم رفو کنم/رخصتی ده با مژه صحن تو را جارو کنم

این همه لطف وعنایت منکه حیرانم هنوز/زائر صحن وسرایم غرق احسانم هنوز

خسته بودم ناامید غرق امیدم کردی/روسیاه آمده بودم روسفیدم کردی

روسیاهم روسیاهم کارمن جرم وخطاست/آرزوی من ولی کوی تو و کربوبلاست

لطف کردی آمدم اگرچه من آلوده ام/از زمان کودکی در آرزویت بوده ام

منِ نالایق کجا و دعوت مولا کجا/نجف وصحن علی قطره کجا دریا کجا

کاش باعشق شما عمرم به پایان آید/کاش با یاد شما برلب من جان آید

خواهشی دارم شود ایکاش مولایم قبول/چه شود مرا ببندی سر شارع الرسول

مرهمی تا بر دل شکسته و سوزان دهم/درجوار تو بمانم درکنارت جان دهم
"

20 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):
وهو یوم الشاهد و المشهود،
امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700

رسول خدا (صلي الله عليه و آله) درباره دوستی و محبت بر اميرالمومنين علی (عليه السلام ) فرمودند :

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدْ أَحَبَّنِی وَمَنْ أَحَبَّنِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ کَافاهُ بِالْجَنَّةِ»؛

«آگاه باشید! هرکس علی را دوست دارد، مرا دوست داشته است و هر کس مرا دوست بدارد، خداوند از وی راضی خواهد بود و هر کس خداوند از او خشنود باشد، پاداش او را بهشت قرار می‌دهد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً یَقْبَلُ اللَّهُ صَلاتَةُ وَصِیامَهُ وَقِیامَهُ وَاسْتَجابَ اللَّهُ دُعاءَهُ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند نماز، روزه و شب زنده داری او را می‌پذیرد و دعای وی را مستجاب می‌نماید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدِ اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلائِکَةُ وَفَتَحَتْ لَهُ أَبْوابُ الْجَنَّةِ فَیَدْخُلُ مِنْ أَیِ ّ بابٍ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛
«بدانید هر کس علی را دوست بدارد، فرشتگان برای او طلب مغفرت می‌کنند و درهای بهشت به روی وی گشوده می‌شود تا از هر دری که می‌خواهد بدون حساب وارد شود».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکُ الْمَوْتِ یَرْفَقُ بِهِ وَدَفَعَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَنْهُ هَوْلَ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ وَنَوَّرَ قَلْبَهُ وَبَیَّضَ وَجْهَهُ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند ملک الموت را برای قبض روح او می‌فرستد و ملک الموت با وی مدارا خواهد نمود و خداوند ترس از نکیر و منکر را از او دفع می‌نماید (در قبر دچار وحشت و ترس نخواهد بود) قلبش را نورانی و صورتش را سفید و روشن می‌نماید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِی ظِلِ ّ عَرْشِهِ مَعَ الشُّهَداءِ وَالصِّدِّیقِینَ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند او را با گروه شهدا و صدّیقین در سایه عرش خود قرار خواهد داد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً نَجاهُ اللَّهُ مِنَ النّارِ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند او را از آتش، نجات خواهد داد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ حَسَناتِهِ وَتَجاوَزَ عَنْ سَیِّئاتِهِ وَکَانَ فِی الْجَنَّةِ رَفِیقُ حَمْزَةِ سَیِّدِ الشُّهَداءِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد خداوند، حسناتش را قبول نموده و از گناهانش می‌گذرد و در بهشت، رفیق و همنشین حمزه سیّد الشهداء خواهد بود».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً ناداهُ مَلَکٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ: یا عَبْدَ اللَّهِ إِسْتَانَفِ العَمَلَ فَقدْ غَفَرَ اللَّهُ لَکَ الذُّنُوبَ کُلَّها»؛

«آگاه باشید هر کس علی را دوست بدارد، فرشته ای از زیر عرش الهی او را فریاد می‌زند و می‌گوید: ای بنده خدا! اعمال خویش را شروع کن؛ زیرا خداوند همه گناهان (گذشته) تو را بخشید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَضَعَ اللَّهُ عَلی رَأْسِهِ تاجَ الْکَرامَةِ وَأَلْبَسَهُ حُلَّةَ الْکَرامَةِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند تبارک و تعالی تاج کرامت را بر سرش نهاده و لباس کرامت را بر تنش می‌پوشاند».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً مَرَّ عَلَی الصِّراطِ کَالْبَرْقِ الْخاطِفِ»؛
«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد مانند برق جهنده، از صراط خواهد گذشت».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَتَوَلاّهُ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرائَةً مِنَ النّارِ وَجَوازاً عَلَی الصِّراطِ وَأَماناً مِنَ الْعَذابِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد و ولایت او را بپذیرد، خداوند برای او برات نجات از آتش، و گذشت از صراط و امان از عذاب می‌نویسد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً لا یُنْشَرُ لَهُ دِیوانٌ وَلایُنْصَبُ لَهُ مِیزانٌ وَیُقالُ أُدْخُلِ الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛ [۱]

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، نامه عمل برای او باز نشده، میزان حسابرسی برایش نصب نمی شود و به او گفته می‌شود بی حساب وارد بهشت شو ».

[۱]: بشارة المصطفي لشيعه المرتضي، ص ۷۰


همچون این حدیث شریف در کتابهای امالی شیخ صدوق و شیخ مفید و... آمده است .


وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700


السلام عليك يامطهر بفصل الخطاب و المويد بالنص الكتاب يا حجه بن الحسن العسكري

ز غم تو گشته ويران، دل زار عاشقانت
ز فراق رويت اي گل، شده ايم نغمه خوانت

دل عالمي و دلها، ز غم تو غرقه در خون
مكش از ملال شاها، دگر ابروي كمانت

تو كه بال رحمتت بر، سر ما فكنده سايه
ز چه رو نهاني از ما، بكجاست آشيانت

همه از پي تو پويان، همه خسته ايم و بي جان
كه تو جان ماسوائي، ملكا قسم به جانت

چه خوش است ديده ما، شود از رخ تو روشن
چه خوش است گوش ما را، بنوازي از بيانت

به غلامي تو شاها، نه لياقت است ما را
كه خوريم غبطه ها بر سگ درب آستانت

همه ريز ه خوار خوان كرم توايم و اكنون
مپسند نا اميد از تو شوند سائلانت

غزلي نگو ( حسانا) چو بنام شاه گفتي
نرود ز يادها اين، نغمات جاودانت

حسان رحمه الله عليه
"

21 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .


اگر تراست به سر شور عشق حي قدير
بنوش جام مي‌ معرفت ز خم غدير

ز غير دوست نگردد دل تو پاك، مگر
به آب مهر ولي خدا شود تطهير

علي عالي اعلي كه نام او به ازل
ز نام حق مشتق بر ساق عرش شد تحرير

امام بر حق بود و به حكم حق گرديد
ولي امر قضا و قدر گه تقدير

خدا چو خواست كند آشكار شانش را
نمود امر نبي را و اين چنين تحذير

كه گر به خلق نسازي عيان مقام علي
بدان در امر رسالت نموده اي تقصير

چو شد نبي مكرم به حكم حق ملزم
روا نديد در ابلاغ آن دگر تاخير

گرفت بازوي مولا و پس بلند نمود
به روي دست خود آنگه براي خلق كثير

ز بعد حمد خدا و گرفتن اقرار
بر اولويت خود كرد اين چنين تقرير

كه من به هر كه بدم صاحب اختيار و ولي
پس اين عليست به او صاحب اختيار و امير

دعا نمود از آن پس به دوستانش و كرد
به دشمنانش نفرين كه بد بشير و نذير

عدوش بخ بخ گفتا و رخ ز حكم بتافت
كه بد به ظاهر تعظيم و باطنش تحقير

به مر حق چو علي كار كرد، تلخ آمد
به كام خلق ولايش، خصوص نفس شرير

ولي مطلق حق آن بود كه در همه عمر
نكرد سجده بجز بهر كردگار قدير

‌‌‌‌‌
عليست مظهر اسماء حق به وقت ظهور
عليست مخزن اسرار حق به سر ضمير

عليست اسعد و اتقي و ز هر سعيد و تقي
عليست اعلم و اشجع ز هر عليم و دلير

علي وصي رسول و عليست زوج بتول
ابوالايمه و بر مومنان يگانه امير

علي ولي و علي والي و علي مولا
عليست ساقي كوثر، قسيم خلد و سعير

به وقت مهر، علي مهربان و خاتم بخش
به گاه قهر، علي قهرمان و افسرگير

فزود رونق اسلام چون گرفت علم
زدود كفر ز گيتي كشيد چون شمشير

گشود باب معارف چو رفت بر منبر
ببست راه مظالم نشست چون به سرير

عليست مالك ملك وجود و منبع جود
براي طاعت او گشته مهر و مه تسخير

ببين به وقت نمازش نمود شمس رجوع
بدان گرفته ز حق اختيار هر تدبير

خداش مي‌نتوان خواند و از خداش جدا
مدان كه قابل بخشش نباشد اين تقصير

نكرده احصا فضلش بجز خدا در ذكر
از آن شده است امام مبين بدو تفسير

اگر چه قرآن در مدح اوست يكسره ليك
عطا بما نشود از كثير، غير يسير

ز حق كسي ننموده ست چون علي تقديس
چو حق كسي ننموده ست از علي تقدير

علي ز بعد نبي اشرف است از همه خلق
اطاعتش شده مفروض بر صغير و كبير

به نص «انفسنا» شد ز انبيا افضل
ز عيب و نقص مبري به آيه ي تطهير

علي معين همه انبيا بدي در سر
چنانكه بهر محمد شد آشكار نصير

علي ز روز ازل بود با نبي توام
شدند خلق ز يك نور، پادشاه و وزير


نبي براي علي بد مربي و استاد
علي براي نبي بود پشتبان و ظهير

نبي به نص نبي منذر است و او هادي
مزيتي نبود بيش از اين به نزد بصير

به حب او شده تعيين، شخص پاك نژاد
ز بغض او شده تشخيص، هر پليد شرير

شبي به جاي نبي خفت و حيرت آور گشت
چو شد به چشم ملايك مصور آن تصوير

به روز خندق زد ضربتي به عمرو كه شد
فزون ز طاعت جن و بشر به نص شهير

علي بود اسد الله و حيدر كرار
نمود حمله به دشمن چو شير بر نخجير

سه روز از خود و اهلش طعام باز گرفت
از آن نمود يتيم و اسير و مسكين سير

غذا نخورد و غزا كرد و از قضا گرديد
حبيب خاص خدا و امير خيبرگير

چو پا نهاد به دوش رسول در كعبه
نمود مولد خود را ز لوث بت تطهير

ثناي او شده واجب به هر وضيع و شريف
عطاي او شده واصل به هر غني و فقير

اگر چه نيست در انظار دوستان ظاهر
بشو به او متوسل كه حاضر است و خبير

به خاك درگه او نه جبين و دل خوش دار
كه بهتر است ز آب حيات در تاثير

مس وجود خود از آن طلا نما و بدان
كه جز مودت او نيست در جهان اكسير

بگير از در فضلش سعادت دو جهان
كه هست در بر افضال او متاع حقير

مرا اميد شفاعت از اوست در محشر
كه خاك من شده با آب مهر او تخمير

من آن كسم كه جوان بودم و ثنا گويش
چگونه دم نزنم حاليا كه گشتم پير
‌‌‌‌‌‌
ولي ز مدحش يك از هزار گفته نشد
كه بود فضلش بي انتها و عمر قصير

ثقفي تهراني
"

21 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .


فضائل و مناقب مولا امیر المومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام از كتب اهل تسنن

قال النّبی (صلی الله علیه و‌آله وسلم):

یحشر الشّاکُّ فی علّی من قبره فی عنقه طوق من نار فیه ثلاث مأه شعبه علی کلّ شعبه شیطان یکلح وجهه و یتفلُ فی وجهه حتّی یوقف موقف الحساب.

پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند:

هر کس در مولا علی علیه السلام شكّ کند از قبرش محشور میشود در حالیکه در گردنش طوقی از آتش است که آن طوق آتش سیصد شاخه میشود که بر سر هر شاخه شیطانی است که بر روی او ترشروئی می کنند و آب دهان می افکنند تا اینکه در جایگاه حساب بایستد.
ابوعبدالله شافعی در كتاب مناقب علی بن ابیطالب ص ۱۸
"

21 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .

مبدأ واقعه کربلاي سيد الشهداء عليه السلام جریان غدیر خم مي باشد.
اما علاوه بر غدیر دو جریان دیگر نیز اتفاق افتاد که در نهایت منجر به حادثه عاشورا شد.

در بین آن چند هزار نفری که در غدیر حضور داشتند افراد فرصت‌طلبی بودند که نمی‌خواستند فرصت جانشینی پیامبر به مولا اميرالمومنين عليه السلام برسد. تا وقتی که پیامبر اكرم در قید حیات بودند اینان نتوانستند کاری از پیش ببرند چون می‌دانستند نمی‌توانند در برابر پیامبر قد علم کنند.
لذا وقتی پیامبر از دنیا رفت دور هم جمع شدند و شورایی ایجاد کردند به نام سقیفه که در آن کینه ای که از قبل به خاطر واقعه غدیر و بیان فضایلمولا اميرالمومنين علی بن ابيطالب عليهما السلام از زبان پیامبر اكرم به دل داشتند، علنی کردند.
این روند ادامه داشت و زمانی که مولا زمام حكومت را بدست گرفتند با سه دسته جنگید.
یکی خوارج، یکی قاسطین و دیگری مارقین. هدف همه‌ شان هم گرفتن خلافت از آن حضرت بود. در آخر بعد از شهادت مولا به دست خوارج خلافت به امام حسن مجتبی عليه السلام رسید، سایر قبایل که نمی‌خواستند شخصی از بنی‌هاشم و آن هم امام حسن مجتبي عليه السلام بر مردم خلافت کند، واقعه ساباط را به دست معاویه لعنت الله عليه درست کردند که در آنجا امام را مجبور کردند با معاویه صلح کند.
صلح امام حسن عليه السلام سومین زمینه برای حادثه عاشورا شد. سقیفه زمینه دوم بود و غدیر خم زمینه اول بود برای قیام عاشورا.
در حقیقت فراموشی غدیر باعث شد که واقعه عاشورا شکل بگیرد، اگر غدیر فراموش نمی‌شد دیگر صلح اجباری امام حسن عليه السلام و معاویه لعنت الله عليه صورت نمی‌گرفت.

"

21 ساعت پيش

ساز دهنی به سرنگار اولین روزی که عضو باشگاه شدین چه حسی داشتین؟؟؟ پاسخ داد.
" حس میکردم باید 25 سال کرایتونو میدادم ازتون استفاده های خاک بر سری میکردم "

23 ساعت پيش

ساز دهنی به سرنگار من اعتراف می کنم ... پاسخ داد.
" من اعتراف میکنم مموت چه احمقیه که هنوز عکس میرحسین رو یدک میکشه "

23 ساعت پيش

ساز دهنی به سرنگار شبا كه بي خوابي ميزنه به سرت چيكار ميكني....! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط justbluem نوشته شده است نمايش نوشته
کجا؟
درجا "

23 ساعت پيش

ساز دهنی به سرنگار انگیزتون از عضو شدن در این باشگاه چی بود؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط justbluem نوشته شده است نمايش نوشته
باورم نمیشه حتی توام میفهمی بایدماسک زد پس ایناییکه نمیزنن دیگه چین
دیگه ژاپن "

23 ساعت پيش

ساز دهنی به سرنگار اي كاش.... پاسخ داد.
" رو کول بورس بودم ، چطوری تو ؟ "

23 ساعت پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 10:53AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd.