بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157396



__________________
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157396

"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان خلافت بعد از پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم , امری الهی است به اعتراف بخاری ساخت
"

خلافت بعد از پیامبر, امری الهی است به اعتراف صحیح بخاری

این روایت اساس مکتب سقیفه و نحوه انتخاب خلفا را به باد می‌دهد!


روایتی در صحیح بخاری است که ثابت می کند خلافت بعد از پيامبر (صلی الله علیه و آله) الهی است
و نه شورا و درگیری و بیعت در حال بزن بکش صحابه در سقیفه!

دقت کنید:

عنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَقُول إنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تبِعْتُهُ وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِطْعَةُ جَرِيدٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا ولَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيك ولَئِنْ أَدْبَرْتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ وَإِنِّي لَأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا رَأَيْتُ

ابن عَبَّاسٍ گفت: مُسَيْلِمَه ْكَذَّاب در زمان رسول اللَّهِ صلى الله عليه و آله وسلم مى‌گفت: اگر محمد, امارت بعد از خودش را براى من قرار دهد از او پيروى مى‌كنم، او با افراد فراوان از قبيله‌اش به سمت آن حضرت آمد و رسول خدا به همراه ثابت بن قيس به او رو كرد و در حالى كه در دستشان تكه چوبى بود به نزد او رفت و در مقابلش ايستاد و فرمود: اگر اين تكه چوب را از من بخواهى، به تو نخواهم داد و هرگز امر الله را در خود نخواهى ديد و اگر پشت كنى (و اسلام نياوري) قطعا خداوند تو را خوار خواهد كرد و من عاقبت تو را شوم مى‌بينم.

صحيح البخاري ج 3 ص 1325 (ج11ص452 طبق مکتبه شامله)

http://library.islamweb.net/hadith/d...01869&hid=3374



منظور از امرالله در روایت صحیح بخاری چیست؟؟

تمام بزرگان اهل سنت در ذیل این روایت نوشته اند:
هم منظور مسیلمه و هم منظور پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این روایت ، خلافت بعد از پیامبر بوده است.
ما به چند نمونه اشاره می کنیم:

1⃣ عینی در عمده القاری می گوید:
قوله إن جعل لي محمد أي الخلافة

منظور مسیلمه که گفت اگر محمد (امر بعد از خودش را ) برای من قرار دهد منظورش خلافت بعد از ایشان هست
عمده القاری ج26ص267


2⃣ ابن حجر عسقلانی هم در فتح الباری می نویسد:
قوله ان جعل لي محمد الأمر من بعده أي الخلافة

منظور مسیلمه,از امر بعد از پیامبر,خلافت هست
فتح الباری ج8ص90

http://library.islamweb.net/newlibra...d=52&startno=1


3⃣ نووی هم در شرح این روایت میگوید:

لن أعدو أنا أمر الله فيك من أني لا أجيبك إلى ما طلبته مما لا ينبغي لك من الاستخلافأو المشاركة
اینکه پیامبر فرمود:,هرگز امر الله را در خودت نمی بینی,
یعنی شایسته نیست برای تو امر خلافت و مشارکت
شرح نووی بر صحیح مسلم ج15ص33


4⃣ ابن عیاض مالکی هم دقیقا همین مطلب را آورده:

ولن أعدو أمر الله فيك من أني لا أجيبك إلى ما طلبته مما لا ينبغي لك من الاستخلاف
مشارق الأنوار على صحاح الآثار
المؤلف : القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي ج2 ص 70


حال طرح سوالی که پاسخی صریح می‌طلبد:

اگر طبق قول مخالفین، امامت شورایی است ، چرا رسول خدا صلی الله علیه و آله در پاسخ به مسلیمه کذاب نفرمود که اصحابم بعد از من شورا تشکیل می‌دهند؟؟
و چرا تاکید می‌فرمایند که امر الهی است؟؟


اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
https://forum.hammihan.com/images/sm...vorite/gol.gifیا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عدالت صحابه ؟؟!!! پاسخ داد.
"
تمامی زورتسنن در بحث عدالت صحابه فقط وفقط برای تطهیر شیخین هست
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2247
نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

اصحاب قبورو من فی القبور اسمش با خودش است: به کسانی اشاره دارد که ساکن قبر هستند نه جهان خیالی برزخ، درست مانند اصحاب کهف که قرنها در غار خود آرمیده بودند تا بار دیگر مبعوث شدند. انسان نیز وقتی می میرد تا زمانی که دوباره بیدارش می کنند، در زمین آرمیده است و هنگامی که بیدارش می کنند گمان می کند ساعتی یا نهایتاً روزی بیش نخوابیده است. من در گذشته راجع به برزخ زیاد بحث کرده ام و فعلاً لزومی به تکرار آن نمی بینم. زین پس شما نیز اگر دلیل محکمی در باره زنده بودن مردگان و شنوا بودن آنها ندارید، لطفاً رشته کلام مرا پاره نکنید



hosyn
چون بحث، ظرافتها و لطائف خاص خود دارد، مطلب را در این مقاله تنظیم کردم:


۱- مناظره با یک یتیم!


یک بچه یتیم در حدود سنی ده سال در نظر بگیرید که میتوانید با او یک گفتگوی عرفی ساده فراهم کنید، و فرض بگیرید که به شما میگوید:

یتیم: دیشب پدرم را در خواب دیدم و با او صحبت کردم و خیلی لذت بردم.

دخیل: عزیزم! یعنی میگویی پدرت که مرده است، در خواب سخن تو را شنید؟

-: بلی، حتما شنید، و اتفاقا جواب خیلی دلنشین و مناسبی هم به من داد!

-: متاسفانه عزیزم تو کافر شدی!

-: چرا کافر شدم؟!

-: چون مطلبی را بر خلاف قرآن، معتقد شدی!

-: مگر قرآن چه میگوید؟

-: قرآن میگوید: انک لا تسمع الموتی، یعنی پیامبر ما! تو نمیتوانی به مرده چیزی بشنوانی، و همچنین میگوید: و ما انت بمسمع من فی القبور، یعنی ای پیامبر ما! تو نمیتوانی به کسانی که در قبر آرمیده‌اند چیزی بشنوانی! عزیزم! مگر پدر تو در قبر نخوابیده است؟ پس چرا میگویی به او چیزی شنواندی و او پاسخ تو را داد؟ تو بر خلاف قرآن حرف زدی!

-: من با اینکه پدرم که در قبر آرمیده صدای من را نمیشنود که مشکلی ندارم! پدرم وقتی روی تخت بیمارستان مرد، در آن وقت هم گوشش دیگر صدای من را نمیشنوید، اصلا پرده صماخ گوش پدر من (که معلم در دبستان به ما آموزش داده) دیگر تکان نمیخورد تا صوت را منتقل به گوش میانی و درونی و قسمت حلزونی گوش او کند! عصب بینایی و سلولها و نرونهای عصبی مغز پدر من هم مرده بودند، ممکن نبود پدر من چیزی بشنود! من چگونه کافر شدم و با قرآن مخالفت کردم که میدانم الآن پدرم از تخت بیمارستان رفته زیر یک خروار خاک! اگر قبلا گوشش نزدیک دهان من بود و نمیشنید اکنون با اینهمه خاک و سنگ چگونه بشنود؟!

-: ولی آیه قرآن را چه کار میکنی؟ آیه میگوید: تو نمیتوانی به مرده چیزی بشنوانی، اما تو گفتی که خواب پدر دیدی، و معتقد هستی خودش بوده، و در خواب، سخن تو را شنیده و جواب مناسب داده است؟!

-: گمان نمیکنم مقصود قرآن این باشد، ولی الآن یک سؤال مهم برایم پیش آمد!

-: چه سؤالي؟

-: آخر آیه میگوید تو نمیتوانی به کسانی که در قبرها هستند چیزی بشنوانی، و این خیلی مطلب واضحی هست! سؤالم این است که آیا خدا پیامبر فرستاده تا چیزهایی که هر بچه و بزرگ میفهمند دوباره به عنوان وحی به آنها بگوید؟! مثلا آیا خدا پیامبر میفرستد که به او وحی کند که وقتی تشنه شدید آب بخورید! یا جمع دو و دو میشود چهار! آخر چه نیازی بوده که به پیامبر وحی کند که تو نمیتوانی به مرده‌ها چیزی بشنوانی؟!

-: خوب، برای همین که وقتی تو خواب پدر دیدی هرگز نگویی که من در خواب با خود پدرم تماس گرفتم و او سخن من را شنید و جواب داد!

-: آخر قرآن میگوید به مرده که در قبر خوابیده نمیتوانی چیزی بشنوانی، و من وقتی که پدرم را در خواب دیدم، مرده نبود، زنده بود، گوش داشت، صدای من را میشنید، و کاملا با هم ارتباط برقرار میکردیم، من با حرف قرآن که مشکلی ندارم، من به کسی که در قبر است نمیتوانم چیزی بشنوانم، اما میتوانم با روح پدرم که نمرده و در قبر زیر خاک نرفته، صحبت کنم، من جواب سؤالم را نگرفتم! چرا قرآن این مطلب واضح را که همه میدانند که نمیتوان به کسانی که در قبر خوابیدند چیزی شنوانید را به عنوان وحی آسمانی بر پیامبرش نازل کرده است؟! چه نیازی به این وحي آسمانی بوده؟!

-: بیا با هم برویم نزد استاد رشته مفاهیم قرآنی تا از او سؤال کنیم.



۲- استاد مفاهیم و تعلیم استعارة


یتیم: جناب استاد، سؤالی برایمان پیش آمده، خواهش میکنیم جواب بفرمایید.

استاد: چه سؤالی؟

-: سؤال این است که چرا خداوند در وحی آسمانی قرآن، چیزی بسیار واضح که همه از کوچک و بزرگ میدانند، به پیامبرش وحی کرده است؟! آخر چه نیازی به این وحی بوده است؟!

-: مثلا کجا؟

-: مثلا آیه: انک لا تسمع الموتی، و آیه: و ما انت بمسمع من فی القبور!

-: لبخند استاد!

-: جناب استاد! چرا میخندید؟!

-: آخر عزیزم! در اینجا مقصود خداوند این مطلب واضح که میگویی نیست! خداوند متعال از یک مطلب واضح که همه میدانند کمک میگیرد تا یک مطلب غیر واضح را بیان کند، اگر قبل و بعد این آیات را نگاه کنید، مثل خورشید تابان، میفهمید که منظور قرآن از مرده، اشخاص کافر هستند، نه مرده در قبر!

-: ممکن است قبل و بعدش را بفرمایید.

-: مثلا در آیه اول در ادامه میفرماید: تو فقط و فقط کسانی را که به آیات ما ایمان دارند میتوانی بشنوانی، و در آیه دوم فورا در ادامه میگوید: تو نیستی مگر بیم دهنده! چه ارتباطی دارد؟! اگر نمیتوانی به کسانی که در قبر آرمیدند چیزی بشنوانی، پس چگونه میخواهی بیم دهنده باشي؟! آیا به مرده میتوان بیم داد؟!

-: خیلی ممنون، برایم واضح شد! مقصود قرآن از مرده، انسان قلب مرده است، درست است؟

-: بلی عزیزم، این را علماء به نام استعاره اصطلاح کردند، یعنی کافر که قلبش مرده است و گوش قلبش نمیشنود، تشبیه شده است به مرده که گوش جسدش نمیشنود.

-: اما استاد گرامی! باز یک سؤال مهم برایم مطرح است، اگر مقصود قرآن از مرده، شخص کافر است، پس دیگر نیازی نبود که تصریح کند: تو به کسانی که در قبر هستند تمیتوانی چیزی بشنوانی! آیه اول مشکلی ندارم، انک لا تسمع الموتی، اما آیه دوم تصریح میکند: و ما انت بمسمع من فی القبور، و همه میدانیم که شخص کافر در قبر نیست، او زنده است و هنوز در قبر نرفته است، هر چند که قلبش مرده است، اما هرگز جزء کسانی که در قبر هستند نیست! جناب استاد! چرا قرآن تصریح میکند که به کسانی که در قبر هستند نمیتوانی چیزی بشنوانی؟

-: (استاد سر به زیر میاندازد!!) سؤال خوبی است، من استادی در علم بلاغت میشناسم، بیایید با هم برویم پیش او و این سؤال را بپرسیم.



۳- استاد بلاغت و تعلیم استعارة مرشّحة


استاد مفاهیم: سؤالی مطرح شده که نزد شما آمدیم تا جواب بفرمایید.

استاد بلاغت: چه سؤالی؟

-: میدانیم که کلمه موتی (مردگان) در بعض آیات قرآن، استعاره است، و مقصود از آن، مرده نیست، بلکه شخص کافر است، اما سؤال در یک آیه خاص است که چرا تصریح میکند: تو نمیتوانی کسانی را که در قبر آرمیدند چیزی بشنوانی؟ کافر در قبر نیارمیده، و در بین مردم زندگی میکند، چگونه میتوان گفت که او در قبر آرمیده است؟!

-: به نکته بسیار زیبای ادبی، رهنمون شدید، علمای بلاغت اسم این نوع استعاره را استعاره مرشحة یا ترشیحیة میگذارند، وقتی صاحب سخن، تشبیه مستقیم کند، مثلا بگوید: کافر که قلبش مرده است شبیه مرده است که جسدش مرده است، این یک تشبیه است، اما اگر تشبیه را بردارد، و اصلا مشبه را ذکر نکند، و تشبیه را پشت صحنه نگه دارد، و فقط مشبه‌به را ذکر کند، اینجا استعاره است، میگوید: سراغ مرده نرو که نمیتوانی به او چیری بشنوانی، ببینید اصلا ذکری از کافر که مشبه است نکرده، و فقط اسم مرده را برده، اما مقصودش از کلمه مرده همان کافر است.

-: ولی ما جواب سؤالمان را نگرفتیم! چون به هر حال کافر در قبر نیارمیده!

-: صبر کنید، مطلب اصلی مانده، این چیزی که توضیح دادم، استعاره بود، و نامش را استعاره تصریحیة میگذارند، اما استعاره انواع لطیف دیگری هم دارد، مثل استعاره تخییلیه، یعنی وقتی که صاحب سخن، تشبیه پشت صحنه استعاره را بسیار قوی کند، آنگاه مشبه را به صحنه میاورد در حالی که اوصاف و بلکه اعضا و جوارح مشبه‌به را برای او ذکر میکند، مثلا در پشت صحنه، مرگ را به یک درنده که به شخص حمله میکند، تشبیه میکند، اما اسمی از درنده نمیبرد، و فقط میگوید: آنگاه که مرگ چنگالش را در تو فرو برد! همه میدانیم که مرگ، چنگال ندارد، و حیوان درنده است که چنگال دارد، ولی تشبیه پشت صحنه مرگ به درنده، به صاحب سخن اجازه میدهد تا برای مرگ هم چنگال قرار دهد، و وقتی مرگ شخص فرا میرسد، این چنگال مرگ است که در بدن شخص فرو میرود!

اما آیه شریفة و ما انت بمسمع من فی القبور، استعاره مرشحة است، یعنی تشبیه پشت صحنه صورت گرفته، و با ظرافت خاصی، مشبه (تماما) از صحنه حذف میشود، و آنچه در صحنه میماند تنها و تنها مشبه‌به است با اوصاف خاص خودش! اما قرینه آشکار در کلام وجود دارد که تمام مقصود گوینده، مشبه است، نه مشبه‌به.

در این آیه، از آیه ۱۸ تا ۲۶ را اگر نگاه کنید، مقصود قرآن کریم واضح است، و بعد از تعبیر مردگان در قبور هم فورا میگوید: تو تنها و تنها بیم دهنده هستی! که واضح است بیم دادن به مرده‌های در قبور، معنایی ندارد، و این را قرینه صارفه میگویند، و در اینجا مثل آن مثال قبلی که مرگ، چنگال نداشت، اما چون تشبیه به درنده شده بود، عضو درنده که چنگال بود، برای او هم قرار داده شده بود، پس گویا مرگ همان درنده‌ای است که چنگال دارد، در این آیه هم چون کافر به مرده تشبیه شده، و از واصاف مردگان، آرمیدن در قبور است، همین صفت با زیبایی خاص، برای کافر هم اثبات شده است، یعنی: ای پیامبر ما! تو نمیتوانی به این مرده در قبر چیزی بشنوانی! یعنی نمیتوانی به کافری که گویا همان مرده در قبر خوابیده است، چیزی بشنوانی.

یتیم: فهمیدم! خواب من اصلا منافاتی با مقصود قرآن کریم ندارد، چون کافر، به جسد مرده خوابیده در قبر تشبیه شده، نه به روح پدر من که در عالم ارواح زندگانی مناسب آن عالم دارد، یعنی اصلا این آیات قران، زبطی به حرف من نداشت تا من به مخالفت با آنها، کافر بشوم!
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2242
نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایرانghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif


اینکه پروردگار می فرمایند آنها مرده اند نه زنده منظورشان چیست؟
منظورشان این است که دیگر کاری از دستشان بر نمی آید. صدای شما را نمی شنوند و اگر هم می شنیدند، برایتان کاری نمی توانستند بکنند. می فرمایند آنها از همه چیز و همه جا بی خبرند و چون خفته ای می مانند که نمی دانند کی قرار است از خواب مرگ بیدارشان کنند، پس بیخود به آنها دل نبندید.

آنها امتی بودند که رفتند، هرچه کسب کردند برای خود کردند وهرچه کسب می کنید برای خود می کنید و شما درباره آنچه آنها می کردند مورد سئوال قرار نخواهید گرفت! (بقره آیات 134 و 141)


عبدالعلی69


احیمق ال الله دون الله نیستند
قال الله عزوجل
مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیائ کمثل العنکبوت اتخذت بیتا وان اوهن البیوت لبیت العنکبوت لو کانوا یعلمون سوره مبارکه عنکبوت ایه شریفه41

نهی و ذم فرموده از اینکه من دون الله ولی وسرپرست باشد
در سوره مبارکه مائده ایه شریفه 55و56می فرمایند
قال الله عزوجل
انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه ویوتون الزکاه وهم راکعون
ومن یتول الله ورسوله والذین امنوا فان حزب الله هم الغالبون
می فرماید ولی وسرپرست شما خدا وپیامبروکسانیکه ایمان اوردند واقامه صلاه می کنندودر حال رکوع زکات می دهند .وکسانی که ولایت وسرپرستی خدا ورسولش ومومنانی (چون علی بن ابی طالب )را بپذیرند حزب خدایند ویقینا حزب خدا غالب است ........
جمع این ایات چطوره حق تعالی در کلامش تناقض هست؟!

یا ایه سوره مبارکه عنکبوت نسخ شده؟
یا اطلاق ایه شریفه قید خورده ؟ یعنی مقید شده ؟
یا عمومیت ایه شریفه تخصیص خورده ؟ از باب عام وخاص ؟
یا مراد از من دون الله چیزی است غیر متفاهم عرف وهابیت؟
چون نمی شود نهی وذم بفرماید ازولی گرفتن دون الله ؛
مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیائ .
وحصرومدح بفرماید از ولایتش در ولایت خود ودر ولایت من دون الله (به تعبیر وهابیت )
دوستان وهابی مسلک بدون حاشیه رفتن جواب بفرمائید
بسم الله الرحمن الرحیم
من دون الله در آیه قرآن را چه معنا کنیم؟ در مقابل خدا؟ یا معنای دیگری؟
کلمه دون، اصل اینکه مقصود چیست، مشکلی نیست.
بهترین واژه ای که در فارسی معادلش باشد، مشکل ماست.
اگر می گوییم که پیامبر و ائمه دون الله هستند، پس آیه قران چه می فرمایند: انما یبایعونک تحت الشجره، انما یبایعون الله.
این آیه دارد می گوید کسانی که با تو بیعت کرده اند، یعنی منِ قرآن تو را قبول دارم که با تو مبایعه صورت گرفته است. نظیر و ما رمیت اذ رمیتَ
هر کس این را فهمید آنجا هم می فهمد که مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت
در آیه دیگر می فرماید: انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا ...
حالا
و رسوله و الذین آمنوا دون الله هستند یا هم الله هستند؟
اگر دون الله هستند، پس آیه عنکبوت را چه بگوییم؟
پس معلوم می شود آن دون الله یعنی کسانی که مسیرشان مسیر خدا نیست. یعنی اگر یبایعونه، یعنی یبایعون الله.
مثال
کسی می گوید هر کس دنبال کتابی برود غیر از قرآن به انحراف کشیده شده است و فردا جوابی ندارد.
فردا بهش خبر می دهند که یکی از افراد مستمع شما، هرچه کتاب تفسیر در خانه داشت، بیرون ریخته است! چرا چون شما گفتی!
جواب چیست؟
جوابش این است که این غیر قرآنی که گفتم یعنی کتابهایی که رویکردش غیر قرآنی باشد نه تفسیر و کتابهایی که جهت قرآنی دارد.
کلمه دون در این آیات شریفه در اوج فصاحت و بلاغت ادبیات عرب است.
این دون استعمال فلسفی ندارد. بلکه این دون یعنی دونیت حسی و گرایشی.
و من یتول الله و رسوله و الذین امنوا ... حزب الله.
حزب الله دون الله ام هو الله؟
اینجا جای بحث فلسفی نیست که بگویی حزب الله خداست یا غیر خداست.
هر کس در حزب خداست خدایی است و در فضای ادبیات عرب، خدائی ست. یعنی با او دوستی کنید با خدا دوستی کرده اید و با او دشمنی کنید، با خدا دشمنی کرده اید.
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=118531

---http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?p=2177231#post2177231
یا علی

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان تهران در آخر الزمان ساخت
"
تهران در آخر الزمان


در کتاب مناقب العتره از حذیفه یمانی (رضوان الله علیه) از حضرت رسالت صلی الله علیه و آله روایت نموده:

الويل الويل لامتي في الشورى الكبرى والصغرى ، فسئل في تعيينهما، قال الشورى الكبرى تنعقد في بلدي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وحق بنتي، والصغرى تنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي.


وای وای بر امت من از شورای بزرگ و شورای کوچک. پرسیدند: کدام است؟ فرمود: شورای کبری منعقد می‌شود در شهر من، بعد از وفات من برای غصب خلافت برادر من و حق دختر من.

و شورای صغری منعقد می‌شود در غیبت کبری، در زوراء، برای تغییر دادن سنت من و تبدیل احکام من.

تفسیر اثنی عشری تالیف مرحوم آیت الله سید حسین حسینی شاه عبد العظیمی، جلد ۲، صفحه ۲۷۸

اسکن روایت:
http://bit.ly/2z8L881
پوستر:
http://bit.ly/2BsAhvM


زوراء کجاست؟ آیا زوراء بغداد است یا تهران؟

معاویه بن وهب گوید که امام صادق علیه السلام به من فرمود:

تعرف الزوراء؟ قلت: جعلت فداك يقولون: إنها بغداد قال: لا، ثم قال (عليه السلام): دخلت الري؟ قلت: نعم، قال: أتيت سوق الدواب؟ قلت: نعم، قال: رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق؟ تلك الزوراء.

زوراء را می‌شناسى؟ من عرض كردم: جانم به قربانت! می‌گویند: زوراء همان بغداد است! فرمود: نه، سپس فرمود: آيا به «ری» رفته‌ای؟ عرض كردم: آری. فرمود: بازار چهارپایان رفته‏‌اى؟ عرض كردم: آری. فرمود: آن كوه سیاه را كه در طرف راست جاده است دیده‌اى؟ همان زوراء است.

الکافی، تالیف مرحوم ثقة الاسلام کلینی، جلد ۸، حدیث ۱۹۸، صفحه ۱۰۱-۱۰۲

اسکن روایت:
http://bit.ly/2CNUt7s
پوستر:
http://bit.ly/2BJFFr6


هم چنین در روایت دیگر امام صادق علیه السلام به مفضل بن عمر رضوان الله علیه فرمودند:

يا مفضل أتدري أينما وقعت الزوراء ؟ قال: قلت: الله وحجته أعلم. فقال: إعلم يا مفضل ان فى حوالى الرى جبلا اسود يبتنى فى ذيله بلدة تسمى بالطهران و هى دار الزوراء التى تكون قصورها كقصور الجنة و نسوانها كالاحور العين، و اعلم يا مفضل انهن يتلبسن بلباس الكافر و يتزيين بزى الجبابره و يركبن السروج و لا يتمكن لازواجهن و لا تكفى مكاسب الازواج لهن، فيطلبن الطلاق منهم و يكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال فانك ان تريد حفظ دينك فلاتسكن فى هذه البلدة و لا تتخذها مسكنا لانها محل الفتنة و فرّ منها الى قلة الجبال و من الحجر الى حجر كالثعلب باشباله.

امام صادق علیه السلام فرمودند: ای مفضل آیا می‌دانی زوراء کجا واقع شده است؟ عرض کردم خدا و حجتش داناترند. فرمود: بدان ای مفضل در حوالی ری کوه سیاهی است که در دامن آن شهری بنا می‌شود که آن را طهران می‌نامند و آن است زوراء که قصرهایش مثل قصرهای بهشت و زن‌هایش مثل حور العین است. بدان ای مفضل آن زن‌ها متلبس به لباس کفار می‌شوند و در هیئت ظالمان می‌باشند و به محل سکونت شوهرها کفایت نمی‌کنند و از ایشان درخواست طلاق می‌کنند و مردها به مردها و زن‌ها به زن‌ها اکتفا می‌کنند و مردها شبیه به زن‌ها و زن‌ها شبیه به مردها می‌شوند؛ پس اگر تو بخواهی دینت را حفظ کنی پس دراین شهر سکونت مکن و مسکن برای خود قرار مده چون محل فتنه است پس از آنجا به قله کوه‌ها و از سوراخی به سوراخی مثل روباه و بچه‌اش فرار کن.

مستدرك سفينة البحار، تالیف مرحوم آیت الله نمازی شاهرودی، جلد ۴، صفحه ۲۷۰

اسکن روایت:
http://bit.ly/2kvQ16v
پوستر:
http://bit.ly/2p6xaUv


متاسفانه ویژگی هایی که امام صادق علیه السلام فرمودند در عصر ما در تهران مشهود است.


این شورای واقع در تهران چیست و حاکمان تهران چه کسانی هستند؟واقع شده یا خواهد شد؟
لا اله الا الله



احادیث آخر الزمان کتاب تفسیر اثنی عشری

الکافی
مستدرک سفینة البحار
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان سفر امام حسن عسکری علیه‌السلام به گرگان ساخت
"
سفر امام حسن عسکری علیه‌السلام به گرگان


جعفر بن شريف گرگانى گويد: سالى به حج مشرف شدم؛ در راه به سامرا نزد امام_عسكرى عليه‌‏السلام رفتم؛ زيرا دوستان حضرت، همراه من مقدارى پول برای‌شان فرستاده بودند. مى‏‌خواستم بپرسم آنها را به چه كسى دهم؛ هنگامى كه نزد ايشان رسيدم، قبل از اين‌كه سخنى گويم فرمود: آن‌چه همراه دارى به «مبارک» خادمم بده!
من نيز همان كار را انجام دادم سپس گفتم: شيعيان شما در گرگان سلام رساندند!

حضرت فرمود: آيا بعد از حج به گرگان باز مى‏‌گردى؟ گفتم: بله!
فرمود: تو بعد از صد و هفتاد روز به گرگان مى‌‏رسى؛ اول روز جمعه سوم ماه ربيع الثانى داخل شهر مى‌‏شوى؛ به مردم بگو آخر همان روز به شهرتان می‌آيم. به سلامتى برو كه تو و مالت سالم باز مى‌‏گرديد؛ نزد خانواده و فرزندانت برو و براى پسرت فرزندى متولد مى‏‌شود كه نام او را «صلت» بگذار؛ خداوند او را بزرگ مى‌‏كند و از دوستان ما خواهد بود...

جعفر بن شريف گويد: از نزد حضرت عليه‏‌السلام رفتم و حج به‌جا آوردم و به گرگان بازگشتم؛ همان گونه كه امام عسكرى عليه‌السلام فرموده بود، اول روز جمعه سوم ربيع الثانى به گرگان رسيدم؛ دوستان به استقبالم آمدند و آن‌ها را خبر دادم كه امام عليه‌السلام وعده فرمود آخر امروز نزد ما بيايد، سؤالات و خواسته‏ هايتان را آماده كنيد.

هنگام عصر همگى در خانه من جمع شدند؛ به خدا قسم مدتى نگذشت كه ناگهان ديدم حضرت عليه‌السلام وارد شد و به ما سلام كرد؛ فورا به استقبال حضرت رفتيم و دستش را بوسيديم.

فرمودند: به جعفر بن شريف وعده داده بودم كه در آخر اين روز نزد شما آيم؛ نماز ظهر و عصر را در سامرا خواندم و به سمت شما آمدم تا تجديد عهد كنيم؛ سؤالات و خواسته‏ هايتان را بيان كنيد.

اولين شخصى كه سؤال كرد نضر بن جابر بود؛ گفت: اى پسر رسول اللّه‏! فرزندى دارم به نام «جابر» كه چند ماه است ديدگان خود را از دست داده، دعا كن خداوند چشمانش را به او باز گرداند.

حضرت فرمود: او را بياور؛ هنگامى كه حاضر شد، حضرت با دست روى چشمش ماليد؛ فورا بينا شد.

سپس بقيه افراد يكى يكى آمدند و خواسته‌هایشان را بيان كردند و امام عسكرى عليه‌‏السلام تمامى آن‌ها را بر آورده كرد و بعد از آن برايشان دعاى خير نمود و همان روز بازگشت.

خرائج و جرائح، ج۱، ص۴۲۴.
یا حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا
"

يك روز پيش

مهرآب به سرنگار پرسش به جای چالش پاسخ داد.
"
پرسش گری آغاز دانایی است






"

2 روز پيش

مهرآب به سرنگار آزاد آزاد آزاد پاسخ داد.
" ادب هر کس بهترین دولت اوست





"

2 روز پيش

مهرآب به سرنگار روزانه ( خبر های جالب روزنامه ها ) پاسخ داد.
"
* تنها 20 ٪ ( بیست درصد ) فارغ التحصیلان شانس کار دارند


فسقلی : بقیه شون هم چندان بی کار نیستن دارن می خونن واسه ارشد و دکترا و پست داک ( پسا دکترا )
"

2 روز پيش

مهرآب به سرنگار نت ( های ) فالش پاسخ داد.
"
نت چل و هفت : آنکه آرام است از طوفان چه باک آنکه دلش غوغاست از ساحل چه حاصل
"

2 روز پيش

hooshdaran3 به سرنگار روباه پیر هنوز نمُرده است/وزیر خارجۀ ملکه: تکرار قحطی جنگ جهانی اول، هنوز برای ایران محتمل است! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط صبح نوشته شده است نمايش نوشته
البته انگلستان جزو اتحادیۀ اروپا نیست. و شما همچنان دوست دارید آرزوهای فضائی خود را که در مورد آمریکا هم بود ... و برای نسل جدید هم مستند است که تیتر روزنامه‌های اصلی‌تان شد «سخن کری تضمین است!» یا «مردم آمریکا نمی‌گذارند رئیس جمهور بعدی آمریکا برجام را از بین ببرد» برای اروپا هم تصدیق کنید ... و تا آخرین لحظه که دیگر خورشید سوزان وسط آسمان ظهر است، بیدار شوید و ببینید که چه اتفاقی افتاده است. شما و جریان شما، جریان سیاست‌ گل‌درشت است که ترجیح می‌دهد چیزی که نمی‌خواهد و تحلیلی که اساس فکری‌اش را زیر سوال می‌برد و حقی که تلخ است را «تهمت» تلقی کند. فارغ از این که سیاست وحشی کاملا در کانال و سطح دیگری مشغول سیر است و تفکر شما البته از آن افق، در همان افق گل و بلبلی که «بن سلمان» هست دیده می‌شود... البته عجیب است این حجم اعتماد و دل‌بستن و دل‌خوشی در سیاستی که جریان شما آن را ذاتا کثیف می‌داند چگونه به اروپا و آمریکا بذل شده است! و در این سوال خود داستانی است.


دیپلماسی و سیاست فضا و علم تحلیل و علائم است. رفتارها و علائم در دیپلماسی، معنای خودش را دارد که حتی به زبان بدن هم سرایت دارد. این که وزیر خارجۀ انگلیس چنین الفاظی به زبان می آورد و ما سرمان را در برف کنیم که نه ان شاءالله گربه ست، خوب حمیّت و هوشیاری ما را نسبت به کشور و ملتمان نشان می‌دهد.
لاطائلات نبافيد. بنده حرفي از دل بستگي نزدم. آنهايي كه دلبسته دولت هاي خارجي از چين و روسيه ميشوند ظاهرا ديگرانند.
اصل حرف همين بود كه الكي تهمت نبايد زد، كه دوستي فعلي را بيخود آسيب مي زند.
البته معلوم است وقتي آقايي كه دلبسته در هواي مقام و قدرت است ميگويد: خوب شد من رييس جمهور نشدم كه دلار 5 هزار تومان شود، شما بايد چه بگوييد... "

2 روز پيش

sara1245 سرنگار جدیدی با عنوان تعمیر لوازم خانگی به صورت آنلاین ساخت
" عیب یابی یخچال فریزر

عیب یابی و یا تعمیر یخچال فریزر کاری تخصصی است که نیازمند متخصص است ولی شما با اطلاعاتی که تهران سرویس در اختیارتان قرار می‌دهد می‌توانید مشکلات جزئی دستگاه خود را رفع کنید.

۱- یخچال فریزر روشن نمی‌شود :
اول باید از اینکه برق به یخچال فریزر متصل است یا خیر مطمئن شوید!
برای بررسی این مورد باید پریز برق را چک کنید بعد از اینکه به سلامت پریز برق اطمینان پیدا کردید به سراغ مرحله بعد بروید.اگر از سه‌راهی برق یا تبدیل سه به دو برق استفاده می‌کنید سه راهی را از راه بردارید و یخچال فریزر را مستقیم به پریز برق وصل کنید و نتیجه را ببینید.
در صورتی که باز هم یخچال فریزر روشن نشد حتما برای تعمیر یخچال فریزر خود با تهران سرویس تماس بگیرید تا کارشناسان شما راهنمایی کنند.

۲- لرزش یخچال فریزر (لرزش شدید منظور است اگر یخچال خیلی کم می لرزد طبیعی است) :
علت های مختلفی باعث لرزش شدید می شود :

برق یخچال فریزر به طور ناگهانی قطع شده باشد.
کنترل کننده دما تنظیم نیست.
یخچال در حال دیفراست است.
۳- صدا دادن یخچال (صدای ویز ویز کردن یخچال) :
زمانی که آب به یخ ساز یخچال وصل نباشد یا و یا ورودی آب خاموش باشد و یخ ساز کار کند این صدا به گوش می رسد.باید ابتدا یخ ساز را خاموش کنید تا آسیبی به شیر برقی نرشد و بعد ورودی آب را وصل کنید.

۴- بو گرفتن یخ، در یخچال فریزر :
علت بو گرفتن یخ در یخچال، پخش شدن بوی غذا در یخچال می باشد که با تمیز کردن یخچال و قرار دادن مواد غذایی در ظرف های در بسته این موضوع برطرف می شود.

۵- برفک و یخ های حباب دار روی بسته فریز شده پدید آمده :
علت این مسئله باز ماندن درب فریزر می باشد که شما باید این مسئله رو بررسی کنید.
بررسی که چیزی مانع بسته شدن درب نباشد.

۶- یخ ساز، یخ های پوک و کوچک می سازد :
علت کوچک شدن و پوک شدن یخ های یخ ساز، بسته شدن فیلتر آب می باشد که تعویض کارتریج فیلتر این مسئله را حل می کند.



حتما در صورتی که با خواندن مطالب بالا مشکل یخچال شما برطرف نشد برای تعمیر یخچال فریزر با تهران سرویس تماس بگیرید.


دلایل اصلی برفک زدن یخچال فریزر

از وقتی یخچال فریزر تولید شده برفک زدن آن چالش اصلی کسانی که از این نوع یخچال ها استفاده می کنند شده است.



در حال حاضر یخچال های نسل جدید با برفک خداحافظی کرده اند و بین مردم محبوبیت زیادی دارند و لازم نیست که برای پاک کردن برفک ها زمان زیادی گذاشته شود و هنگام پاک کردن آسیبی به یچخال برسانید.

فریزر های بدون برفک توسط هوای خنک و سرد مواد غذایی را یخ می کنند و برفک ها در بازه ای مشخص توسط هیتری (گرم کننده) بخار می شوند و به صورت مایع از یخچال خارج می شوند.

حالا مسائلی را که باید رعایت کنید تا فریزر شما برفک نزند را باهم بررسی می کنیم تا از برفک زدن فریزر شما جلوگیری شود.



در نظر بگیرید که قرار دادن یخچال فریزر در کنار وسایلی که گرما تولید می کنند این مسئله را بیشتر می کند.از قرار دادن فریزر در کنار گاز و فر و در محیطی بسته و گرم خودداری کنید.

فاصله یخچال تا دیوار را رعایت کنید و حداقل فاصله از پشت یخچال تا دیوار ۲۰ سانتی متر در نظر بگیرید.این کار باعث افزایش طول عمر کمپرسور و عملکرد بهتر یخچال می شود.

یکی از مهم ترین کارهایی که برای جلوگیری از برفک زدن انجام دهید باز و بسته نکردن بی هدف درب یخچال است.ترک این عادت بد باعث می شود تا برفک و عمل میعان رخ ندهد و خبری از برفک نباشد.



شما با این عادت به یخچال خود آسیب می رسانید و هم مصرف انرژی را بیشتر می کنید.



از بسته شدن درست درب فریزر و یخچال مطمئن باشید طبق اشاره ای که کردیم اگر مواد فریز شده برفک و یا یخ های حباب دار می زنند حتما چیزی مانع بسته شدن درب یخچال می شود و شما باید نوار درب یخچال و مگنت های درب را کنترل و بررسی کنید. "

2 روز پيش

Vajiheh سرنگار جدیدی با عنوان توجه توجه.. ساخت
" توجه توجه.. دوستان توجه کنن:
اگه رمان جدید و دست نوشته برا خوندن میخواین فضای سالم برا چت میخواین که دم به دیقه باشه و بتونین چت کنین اونم نه مث اینجا چت روم آنلاین هس.. با انواع موضوعات مختلف اوووووف اینقده زیباست همه چی داره حتی میتونی خودت افراد آنلاینو ببینی تازشم از همه مهمتر مقام و درجه هاش قلابی نیس اگه فعال باشی عین آب خوردن کاربر فعال و حرفه ای میشی چون مدیرش فعاله مال این سایت لالا کرده به خواب زمستونی رفته من همچناان خودمونی لاو موندم... خلاصه خواستین بیاین از من گفتن... انجمن کتاب ساز یا انگلیسیش میشه : forum.ketabsaz.info
در ضمن اومدین اونجا بگین از طرف نازی اومدین که من پاک آبروم نره.. چون من خودمم اونجام نظارت میکنم.. "

3 روز پيش

Vajiheh به سرنگار ::.. بیاین اعتراف کنیم ..:: پاسخ داد.
" اعتراف میکنم بالایی ها رو میشناسم "

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2246
شاید اینجا هم الیوم دوره هست
پست 2166

http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=145

نقل قول:


در اصل توسط ghanet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری

نوشته شده است نمايش نوشته


وقتی خداوند می فرمایند:الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ منظورشان از الیوم یک روز خاص نیست چون یأس یکباره به انسان دست نمی دهد،اندک اندک که امید او کم می شود، حالت یأس قوت می گیرد تا وقتی امید بکلی قطع شود، آنگاه یأس و نا امیدی بطور کامل بر انسان چیره می شود و او را از پا در می آورد. به همین ترتیب تکامل نیز به یکباره حاصل نمی گردد، وقتی تمام اجزاء سر جای خود قرار می گیرند، کمال حاصل شده و ماندگار می گردد.
شما تا زمانی که نسبت به آیات قرآن خشوع و انقیاد نگاه نداشته باشید و از سخن لغو اعراض نکنید و تا زمانی که نگاهتان به امثال حدیث غدیر است ، مفهوم آیه را درک نخواهید کرد و همش به دنبال یک روز خاص می گردید.
سئوالات شما مثل این می ماند که بپرسید: روز قیامت کدام روز است و بعد که متوجه شدید یک روز خاص نیست و مراحلی دارد، دوباره بپرسید: روز قیامت کدام مرحله از قیامت است؟
هرمرحله ای از قیامت ، روز قیامت است منتهی به مرحله ماندگارآن می گویند یوم الآخرة هرچند همین یوم نیز جزء یوم القیامة می باشد.
شما اگر می خواهید بهتر موضوع را درک کنید با خودت اینگونه بگو!
- امروزه دیگر کافران از دین شما مأیوس شده اند
- امروزه دیگر برای شما دینتان را کامل کرده ام و نعمت خود را تمام گردانیده ام و رضایت داده ام که به دین اسلام درآیید پس هرکس از شما که از روی گرسنگی و ناچاری ، نه از روی تعدی و گناه، از آنچه برایش حرام شده بخورد حرجی بر او نخواهد بود و خداوند آمرزنده و مهربان است.
- امروزه دیگر طیبات بر شما حلال شده اند

متمسک به ثقلین
ببینید دوست گرامی، قبلا هم عرض کردم که روز قیامت، روز اکمال دین، روز اتمام نعمت، روز حلال کردن طیبات، و هر چه نظیر اینهاست را قبول کردم که ممکن است به معنای روز خاص نباشد، چرا؟ چون کار خداوند متعال است، و کار او هزار وجهه و مقام دارد، اما یأس کفار، یک حالت روانی کفار است، خدا که نعوذ بالله در قرآن دروغ نمیگوید، وقتی میگوید: کفار از دین شما مأیوس شدند، و حال آنکه مثلا جنگ احزاب علیه مسلمانها راه میاندازند، هر چند قرآن میفرماید و لما رأی المؤمنون الاحزاب... الی آخر ، مؤمنون در ایمان قوی بودند، اما آیه الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، کار با قوت ایمان مؤمنین ندارد، بلکه کار با مأیوس شدن کفار دارد، آیا خنده‌دار نیست بگویند قرآن مسلمین در شروع حمله احزاب میگوید: امروز کفار از دین شمامأیوس شدند؟! چه مأیوسی شدند که این همه جمع شدند تا ریشه اسلام را از بیخ و بن بکنند؟! آیا افراد مأیوس، اینهمه خود را به زحمت میاندازند و هزینه میدهند؟! هرگز!

نکته این است که یأس کفار، حالت آنهاست، و چاره‌ای ندارید که برای آن، زمان خارجی فیزیکی داشته باشید، در زمان حمله گسترده کفار علیه اسلام و مسلمین، هیچ عاقلی نمیگوید: کفار از دین مسلمین، مأیوس شدند پس دیگر از آنها نمیترسند!

سؤال: حالت یأس کفار از دین اسلام در چه زمانی حاصل شد، به طوری که عرف مردم بگویند حالا دیگر کفار از دین مسلمین، مأیوس شدند؟
.

پست2196
نقل قول:
http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=147

در اصل توسط ghanet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری
نوشته شده است نمايش نوشته


من ساعت دقیقش را نمی دانم اما گویا روز 18 ذی حجه از سال دهم هجری بوده، درست در همان لحظه ای که پیامبر دست علی را بالا می برد و او را جانشین خود می سازد .

متمسک به ثقلین
سخن کاملا درستی است، و الله یعلم انک لرسوله، هر چند: و الله یشهد ان المنافقین لکاذبون!

دوست گرامی، تنها گزینه صحیح همین است، چرا؟ چون به چه جهت بود که به ابتر بودن پیامبر ص امیدوار و خوشحال بودند؟ چون کسی که با مرگش، آثار و ایده او هم به خاک برود، از بین رفتنی است، لذا تمام امید کفار این بود که پیامبر خدا ص یا کشته شود و یا بمیرد، اما وقتی روز ۱۸ ذی الحجة همه آگاهان میدانی امر اسلام از روز اول ظهور آن، دیدند یک نفر دیگر مثل خود پیامبر خدا ص از طرف خداوند متعال، خلیفه بلافصل او شد، مأیوس شدند از اینکه این دین رفتنی باشد، و فهمیدند با این نصب الهی، علي ع به هر ترتیب باشد، یا با قیام و یا با قعود، نمیگذارد این دین از بین برود، و میبینید که امروز شیعه حرفش را چگونه منتشر میکند، و چگونه روز نصب خلیفه الهی را پاس میدارد، هر چند صاحب غدیر، در این راه، خون دلها خورده است.

بعض مفسرین چون حمل کردن این آیه به قبل از فتح مکه خنده‌دار بوده، و از طرفی برای توجیه رفتار منافقین در سقیفه، چاره‌ای جز محو غدیر نبوده، گفتند که منظور از این روز یأس کفار، روز فتح مکه است، اما غافل از اینکه بعد از فتح مکه، یکی از بزرگترین غزوات که غزوه تبوک در جنگ با روم بود صورت گرفت، شوکانی در تفسیرش میگوید: اختلافی نیست که این آیه در غزوه تبوک نازل شد: یا ایها الذین آمنوا ما لکم اذا قیل انفروا فی سبیل الله اثاقلتم الی الارض؟! چگونه در سال قبل (سال هشتم)، که سال فتح مکه بوده، خداوند بفرماید: امروز کفار از دین شما مأیوس شدند، اما سال بعد(سال نهم)، بزرگترین کافر دشمن اسلام یعنی روم، قصد حمله به مسلمین داشته باشد؟! آیا باور کردنی است؟ هرگز! یأس کفار در پایان سال دهم بود که به امر خدا، کسی به عنوان خلیفه پیامبرص برگزیده شد، که نفس و جان پیامبر بود، و تمام کفر، دوباره سر و کارشان با شخصی دقیقا مثل خود پیامبر ص بود، و این است آن امر عقلائی که همه میپذیرند که سبب مأیوس شدن کفار از دین مسلمین شود.

نقل قول:


در اصل توسط gh[anet ملحد شیطان پرست مدعی پیامبری نوشته شده است نمايش نوشته

این هم آن آیه ای که خداوند در آن حالت یأس و عرق سردی را که بر پیشانی کفار نشسته، شرح می دهند:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
گوشت مردار، و خون، و گوشت خوک، و آنچه نذر غیر خدا شود، و حیوانات خفه‌شده، و به زجر کشته شده، و آنها که بر اثر پرت‌شدن از بلندی بمیرند، و آنها که به ضرب شاخ حیوان دیگری مرده باشند، و آنچه حیوانات درنده از آن خورده باشند مگر اینکه پاکیزه اش گردانید- و حیواناتی که برای بتها سر بریده می شوند، (همه) بر شما حرام شده است؛ و نیز آنچه به وسيله تيرهاى قمار قسمت كنيد ؛ تمام این اعمال، فسق و گناه است -امروزه دیگر برای شما دینتان را کامل کرده ام و نعمت خود را تمام گردانیده ام و رضایت داده ام که به دین اسلام درآیید پس هرکس از شما که از روی گرسنگی و ناچاری ، نه از روی تعدی و گناه، از آنچه برایش حرام شده بخورد حرجی بر او نخواهد بود و خداوند آمرزنده و مهربان است.

فقط نمی دانم اعلام خلافت علی چه سنخیتی با تحریم گوشت مردار و خون و خوک و غیره دارد! لابد پروردگاربرای حفظ نکات امنیتی صلاح ندیده اند عریضه ای جدا گانه برای این موضوع مهم بنویسد.
متمسک به ثقلین
اگر میدانید که تدلیس میکنید، و اگر نمیدانید بدانید که در طول تاریخ فهم و تفسیر قرآن، نظام ربط این آیه در عین حالی که یک معضل بوده، اما با سکوت برگزار میشده! ابن عاشور مفسر تونسی استاد دانشگاه زیتونه تونس در تفسیر التحریر و التنویر پس از یک بحث خیلی طولانی راجع به این آیه، وقتی به تفسیر: فمن اضطرّ (فاء تفریع) میرسد میگوید:

التحرير و التنوير، ج‏5، ص: 35
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
وجود الفاء في صدر هذه الجملة، مع عدم مناسبة ما بعد الفاء لما وليته، يعيّن أن تكون متّصلة ببعض الآي التي سبقت، و قد جعلها المفسّرون مرتبطة بآية تحريم الميتة و ما عطف عليها من المأكولات، من غير تعرّض في كلامهم إلى انتظام نظم هذه الآية مع التي قبلها. و قد انفرد صاحب «الكشاف» ببيان ذلك فجعل ما بين ذلك اعتراضا.

ببینید اول اعتراف میکند که (مع عدم مناسبة)! یعنی بین قبل و بعد، هیچ مناسبتی نیست! ولی میگوید با اینکه مناسبت نیست، اما مفسرین متعرض نظم این آیه نشدند! و فقط زمخشری صاحب کشاف در قرن ششم وارد توضیح نظم قبل و بعد آیه شده است! و تازه گفته که این جمله معترضه است که بین آیه واقع شده است! و چون در همین کتاب ابن عاشور و نیز در بسیاری از تفاسیر اهل سنت، قضیه غدیر در این آیه، مسکوت است، لذا شروع میکنند به توجیهات و تاویلات، تا نظم آیه جور در بیاید! اما منصفی که ادعای شیعه را بشنود دیگر محال است به این توجیهات دل بسپارد! در المیزان، اول ثابت میکنند که این جمله معترضه است، و سپس استقلالا راجع به آن بحث میکنند.
.


وقتی براش ثابت شد غدیر است الیوم ودوره نیست وجواب نداشت
رفت قد افلح مومنون
http://www.iranclubs.net/forums/show...55542&page=147


"

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار فتاوی عجیب عامه پاسخ داد.
"
فتواهای عجیب 《40》

محرمیت بین دو نفر با خوردن شیر گوسفند



تمام علمای مسلمان بر اين مسأله اتفاق دارند كه اگر دو كودك از پستان يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمی‌شود و تأثيری در محرميت آن دو ندارد
اما محمد بن اسماعيل بخاري، نويسنده معروف كتاب صحيح بخاری از مهم ترین کتب اهل سنت اعتقاد داشته است كه اگر دو كودك از يك گوسفند شير بخورند رضاع محقق شده و آن دو باهم محرم خواهند شد و تمام احكام محرميت بين آن ها جاری است!!!

اين مطلب را بسياري از بزرگان اهل سنت نقل كرده اند؛ از جمله سرخسي، از فقهای بزرگ اهل تسنن در دو جا از كتاب مشهور المبسوط اين مطلب را نقل كرده است:

«اگر دو كودك از يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمي شود؛ بلكه به منزله خوردن از يك ظرف است. اما محمد بن اسماعيل بخاري، صاحب اخبار گفته: با اين كار سبب حرمت رضاع مي شود. بخاري در زمان شيخ امام ابوحفص وارد بخارا شد و قصد فتوا دادن داشت. شيخ به او گفت: اين كار را انجام نده؛ زيرا تو شايستگي فتوا را نداري. بخاري از پذيرش نصيحت او خودداري كرد؛ تا اين كه به اين مسأله فتوا داد كه اگر دو كودك از شير يك گوسفند بخورند، حرمت محقق مي شود؛ پس مردم جمع شدند و او را از بخارا به خاطر اين فتوا اخراج كردند».

المبسوط، ج 5 ص 139، كتاب النكاح، باب الرضاع
المبسوط، ج30، ص 297، كتاب الرضاع, باب تفسير لبن الفحل

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

به خوبی مشخص شد که بخاری نیز یکی از علمای اهل سنتی است که با اجماع مسلمین مخالفت و چنین فتوای مضحکی را داده است.

اما چگونه است كه كتاب همين شخص، برترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن می‌شود؟

قضاوت با وجدان های بیدار... ❗️

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif
"

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار فتاوی عجیب عامه پاسخ داد.
"
فتواهای عجیب 《39》

‼️امام جماعتی که قربانی کردن او جایز است!!!

ابونصر، عبد الجليل عيسى، استاد دانشكده اصول دين و لغت عرب در دانشگاه الأزهر و عضو فعلى مجمع علمى بحث‌هاى اسلامى در اين دانشگاه در كتاب «ما لا يجوز الخلاف بين المسلمين» از قول بعضى علماى اهل سنت مى‌نويسد:

و من ذلك ايضا قول بعضهم : لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناً، وكبر هذا الإنسان، وتعلم وصلي بأهل قريته صلاة عيد الأضحى، وبعد لصلاة ذبحوه وضحوا به، فإنه يصح لهم ذلك، لأن حكم الولد هو حكم أمه في مثل هذه الصورة، وأمه يصح أن يضحي بها فهو كذلك.

و از اين موارد است كلام بعضى از علما كه گفته‌اند :
اگر مردى با يك بز نزديكى كند و آن بز حامله شده و انسانى به دنيا آيد، اين انسان بزرگ شود، دانش بياموزد و امام جماعت نماز عيد قربان در يك روستا شود، و بعد از نماز او را بكشند و قربانى كنند، اين كار براى آنان جايز است زيرا حكم فرزند در چنين مواردى، حكم مادر او است ؛ و قربانى كردن مادر او در عيد قربان جايز بود، قربانى كردن او نيز جايز است !

عبد الجليل عيسي أبو نصر، ما لا يجوز فيه الخلاف بين المسلمين، ص96.



در مورد این مطلب خیلی سوال داریم ولی واقعا متحیریم چگونه سوالات خود را مطرح کنیم!
واقعا نمیدانیم این علمای بزرگوار مخالفین ما، از باب تخیلات ذهنی خودشان چنین مسائل سنگین علمی را حل میکردند یا واقعا در نزد آنان چنین مسائلی رخ داده است؟

اصلا ولش کنید سوال نپرسیم بهتره!
دامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif
"

3 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار فتاوی عجیب عامه پاسخ داد.
"
فتواهای عجیب 《38》

بزرگترین چالش خانواده های اهل سنت:
سه طلاق در یک مجلس!!


یکی از مباحث چالش بر انگیزی که متاسفانه باعث شده است کیان خانواده های اهل‌سنت به خطر بیفتد و علت آن هم دوری از اهلبیت علیهم السلام می‌باشد حکم به سه طلاق در یک مجلس می باشد.

متاسفانه اهل‌سنت در یک حکم غیر شرعی و عقلی معتقد هستند که اگر یک نفر حتی به شوخی به همسرش بگوید تو سه طلاقه هستی این سخن وی به منزله سه طلاق می باشد و اگر آن دو قصد کرده باشند با یکدیگر ادامه زندگی بدهند،
خانم باید با مردی دیگر ازدواج کرده و عمل نکاح انجام گیرد ،که اهلسنت به این شخص محلل می گویند و بعد آن مرد زن را طلاق دهد و آن زن به همسر اولش رجوع میکند.

متاسفانه آنچه که در بین اهل سنت رائج شده است این است که عموما این محلل مولوی همان منطقه می باشد.

بحث سه طلاقه در یک مجلس یکی از بزرگترین چالش های خانواده های اهل‌سنت می باشد که بسیاری از اهل‌سنت دل پر دردی از این حکم خلاف شرع و عقل دارند تا جایی که یکی از برادران اهل سنت ، چنین تعریف کرد:

من در حال دیدن برنامه تلویزیونی بودم که در آن فیلم مرد به همسرش گفت تو را سه طلاقه کردم و من همین ماجرا را برای همسرم گفتم،
همسرم به من گفت که فکر میکنم با این حرف من سه طلاقه شدم و من هم خندیدم و گفتم این چه حرف خنده داری است من فیلم تلویزیون را برای تو تعریف کردم،نتیجه این شد که برویم پیش مولوی روستا و از ایشان سوال کنیم لذا به راه افتادیم و رفتیم پیش جناب مولوی و قضیه را برای ایشان تعریف کرده و در کمال تعجب جناب مولوی فرمودند که سه طلاق صورت گرفت و همسرم بر من حرام است و اگر خواسته باشم با همسرم ادامه زندگی بدهم نیاز به محلل است و بالاخره بعد از کش و قوس های فراوان برای اینکه بتوانم با همسرم ادامه زندگی بدهم جناب مولوی محلل شد و همسر من برای یک شب به نکاح ایشان در آمد و....


آیا به راستی این نتیجه دوری از مکتب اهلبیت علیهم السلام نیست؟؟؟
ادامه دارد....

https://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav12.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gifhttps://forum.hammihan.com/images/sm...rite/fav11.gif


"

3 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 02:11PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2018 DragonByte Technologies Ltd.