بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار تجسم تاریخ کفر وظلم سقیفه ومظلومیت ال الله در جغرافیای فدک پاسخ داد.
"
ابن تیمیه ثابت نمود که خود واربابانشان از اولاد ادعیا وبغایا ومعادن الابن هستند
"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار تجسم تاریخ کفر وظلم سقیفه ومظلومیت ال الله در جغرافیای فدک پاسخ داد.
"
نقد_وهابیت
فدک (۸)

ابن تیمیه (پایه گذار اعتقادی وهابیت) را بهتر بشناسیم:

او برای توجیه و تبرئه جسارت ابوبکر ، در جریان مصادره فدک ، نسبت نفاق به وجود مقدس صدیقهء کبری سلام الله علیها می دهد!!!


غصب فدک از حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها و اهانت خلیفهء اول به ساحت ایشان و غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر دستگاه خلافت به حدی واضح و آشکار است ،
که فردی مانند ابن تیمیه حَرانی ، از نواصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام ، پیرامون درخواست فدک از جانب حضرت صدیقهء طاهره سلام الله علیها،
وقاحت را به سر حد خود می رساند ،
و برای تبرئه ابوبکر از جسارت به آن حضرت چنین می نویسد:

هر انسان عاقلی به خوبی می داند اگر زنی از حاکم جامعه ، مالی را درخواست کند و او را به خاطر عدم استحقاق آن زن (!!) ، مال را به او ندهد ، بلکه آن را بین همه مسلمانان تقسیم کند(!!) و آن وقت گفته شود این زن بر حاکم خشمگین شده ، مشخص است که خشم او به خاطر ندادن مال به او بوده و حاکم هم می گوید این مال از آن تو نیست ؛ پس، در چنین صورتی حتی اگر واقعا این زن مورد ظلم واقع شده باشد (!!) آیا خشم او که تنها برای مال دنیا بوده ، برای او امتیازی به شمار می رود؟...
حال آیا کسی که موضوع خشم فاطمه را طرح کرده و از روی نادانی آن را از مناقب وی به شمار می آورد آیا می داند که خداوند در مذمت منافقان (!!) فرموده :
و در میان آنها کسانی هستند که در تقسیم غنایم به تو خرده می گیرند اگر از آن غنایم ، سهمی به آنها داده شود ، راضی می شوند و اگر داده نشود ، خشم می گیرند .
می بینیم که خداوند در این آیه از کسانی(منافقان) یاد کرده که چون مالی به آنها داده شده خرسند و چون به آنها داده نمی شود خشمگین می گردند و بدین شکل خداوند این گروه (منافقان) را مذمت نموده است؛
حال با چنین توصیفی اگر کسی فاطمه را در حالی که شبهی از نفاق در او بود (!!!) ، مدح او به شمار می رود؟

منهاج السنة، ج4، ص244-246


این سخن ابن تیمیه به حدی تند و زننده و بی منطق است و آنقدر این جسارت قبیح بوده که علمای اهل سنت نیز به وی حمله ور شده و این حرف را دال بر ناصبی بودن وی دانسته اند.

1⃣ محمد زکی الدین ابراهیم:

او از علمای الازهر مصر در این مورد می‌نویسد :

وسمها بالنفاق، مع أن ابن تیمیة انحرافات شتی،‌ فلعل من اوقحها هذا الإنحراف.

حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها را متهم به نفاق کرده است، با اینکه ابن تیمیه انحرافات متعدد دارد، شاید یکی از وقیحترین انحرافات ابن تیمیه، همین جسارت به حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها است.

کلمة الرائد، ج2، ص546

2⃣ حسن سقاف شافعی:

او از علمای طراز اول اهل سنت اردن که کتاب‌های متعددی در نقد ابن تیمیه نوشته ، نسبت به این قضیه ، عکس العملی تند دارد و می‌نویسد:

و ابن تیمیة یحتج کثیر من الناس بکلامه و یسمیه بعضهم شیخ الإسلام و هو ناصبی عدو لعلی کرم الله وجهه، و اتهم فاطمة علیها السلام بأن فیها شعبة من النفاق.

ابن تیمیه که بسیاری از مردم به کلام او احتجاج می‌کنند و بعضی او را شیخ الاسلام می‌نامند ، او ناصبی است و دشمن حضرت علی علیه السلام ، و حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها را متهم کرده که در ایشان شعبه‌ای از نفاق است.

التنبیه و الرد، ص7


قضاوت در مورد ابن تیمیه و منطق بی اساس و ناجوانمردانهء او با وجدان های بیدار
(برای اهل دقت همین قضاوت ابن تیمیه ، برای بطلان سقیفه کافی است!)
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته

"

2 ساعت پيش

صبح به سرنگار سوال مهم پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط hooshdaran3 نوشته شده است نمايش نوشته
بنام خدا

سلام. ما قبل از سال 85-6 كه پروندممون بره شوراي امنيست و خانم كلينتون همه دنيا رو عليه ما بسيج كنه هم كه تحت تحريم امريكا بوديم كه خوب قابل تحمل بود و ما هم هركي ازمون ميپرسيد اگر امريكا دوباره تحريم اعمال كنه ميگفتيم خب قبلا هم تحريم امريكا بوديم و مسئله خاصي نداشتيم.
الآن مشكل دوستان معترض به برجام چيه دقيقا؟ و چرا الآن بعضي ها از بازگشت تحريم ها ميترسند؟
سلام،

مشکل سر کار گذاشتن ملت با وعده‌های پوچ هست.

مشکل نگاه غلط سیاسی و تجربه نگرفتن از بیش از دویست سال رابطۀ محتاجانه و ذلیلانه با جریان متوحش استعمار هست. مشکل دیکته را از نو نوشتن و عبرت نگرفتن از تاریخ هست.



مشکل این است که درست آن چیزی را نوشتند که این استعمار خواست، برای تامین منافع همان استعماری که ما را در طول این دو قرن اینگونه عقب نگاه داشت. حال عده‌ای از این دیکته‌نویس‌ها فقط ساده‌اندیشیدند و خواستند روش جایگزینی را امتحان کنند که بر این‌ها چندان ایرادی نیست، ولی عده‌ای از این جریان، از قصد و از روی تعمّد خواستند که این ملت را «دوباره» خواب کنند و این یک جریان -فقط- مربوط به دولت روحانی نیست و از چهل سال پیش و برای بازگشت سلطۀ آمریکا وجود داشت و با پول و سرمایه گذاری فراوان روی طرز نگرش سیاسی و فرهنگی مردم با قدرت کار کرد و حالا روی این نقطۀ عطف بی‌نتیجگی به جای این که جواب بدهد، هنوز هم مشغول ایفای وظیفۀ مأموری و معذوری خود است.



مشکل این است که اگر این ملت فریب این لعاب را نمی‌خورد، عاقلانه تر می‌اندیشید. و این چند سال به جای این که معلق این وعده ها شود حداقل راه خودش را پیدا می کرد. راه حل ما در داخل بود، و ما در خارج دنبال آن بودیم!



حالا بعد از شش-هفت سال رقّاصی و چهل سال خیال‌پردازی، آقایان ظریف و روحانی شروع کرده‌اند دلاورانه از «ما» به مثابۀ «ایران صاحب شرف و کرامت» سخن می‌گویند. دستشان درد نکند، اما در زمان شروع این رقص مذاکره برای ما به مثابۀ قربانی از این خبرها نبود. زمان شروع مذاکره در صحنۀ کسب رای، به همین سخنرانی‌های امروز ظریف و روحانی، کارهای خلاف دیپلماسی گفته می‌شد و به جلیلی اتهام زده شد که در مذاکره فلسفه درس می‌دهد! خزانۀ کشور بر خلاف حقیقت خالی اعلام می‌شد، آمریکا می‌توانست ما را با یک «پخ» نابود کند، و باید هوای «کدخدا» را می‌داشیتم! خوب در یک محیط خردمند حداقل کسی باید ذکر دلیل این تغییر لگاریتمیک را با شفافیت طلب کند.



همۀ این‌ها وقتی زشت‌تر است که ما «مذاکره با گرگ وحشی» را یک «امر حیاتی و اصلی» قرار می‌دهیم و تمام تخم‌مرغ‌های خود را در آن سبد می‌گذاریم و آنقدر ساده‌انگاریم که فکر می‌کنیم (100 روزه حل است)... و حتما آنقدر برای خود احترام قائل هستیم که نخواهیم وعده‌ای به این آشکاری محقق نشود. رفتارهائی مثل دختری که در خانۀ پدری عاشق شده و گوئی اسب راهوار سفید خوشبختی دم درب خانه منتظر است تا او را به سعادت برساند! خوب آیا عقلای سیاسی نمی‌خواهند واقعا به این موضوعات و چرائی وقوع آن فکر کنند؟



به‌هرحال اگر سرنوشت «آب و خوراک» ما به این «مذاکره» بند نمی‌شد؛ اشکالی نداشت، یک تجربۀ شکست‌خوردۀ دیگر باقی می‌ماند و خلاص. اگر این مذاکره گوشه‌ای از تلاش‌های ما برای کشورمان بود، خوب ... ضررش هم اینقدر نبود! اما انگار شرط مذاکره با ارباب‌قدرت، این است که از همان نقطۀ اول اظهار عجز و ناتوانی در سایر راه‌حل‌ها بکنیم تا این «گرگ» به صداقت ما پی ببرد. نمی‌شد که «مذاکره» بکنیم، و در همین حین هم «صنعت» و «اقتصاد» را تعطیل نکنیم یا زیرلحاف «فناوری فضائی» خود را هم بدون اعلام رسمی به مردم تعلیق و تعطیل نکنیم... و همۀ حواس خود را جمع چند صد میلیارد دلاری که قرار است از پول خودمان در کاسۀ خودمان بگذارند بکنیم! و آنقدر هوش‌یار نبودیم که بفهمیم این استعمار وحشی با این خوش‌رقصی ما وحشی‌تر می‌شود. آن‌قدر اصیل و تجربه‌گرفته از تاریخ نبودیم که در تئوری حتما باید همه چیز خود را تعطیل می‌کردیم یا «گرگ متجاوز» را در آن سفره شریک می‌کردیم تا «میل و طمع او» را تحریک کنیم تا راضی شود منتی گذاشته و به میز مذاکره بیاید. و از همین نقطه نفس پارادوکس «مذاکره با گرگ وحشی» روشن است. این که چگونه اصحاب ژست‌های علم و عقل و آگاهی به این پارادوکس عیان تن دادند، و آبروی خود را به حراج گذاشتند، قصۀ خاص خودش را دارد.


متن برجام(برنامۀ جامع مشترک)، متن دیگری از تاریخ از بِتُن پر شدۀ خفت و عقب‌ماندگی دویست‌سالۀ ما مقابل استعمار است.

اما «پروژۀ برجام» پروژه‌ای درخشان ... و پروژۀ قرن برای ایران و ایرانی است. که چگونه بدون جنگ و خون‌ریزی فریب و سرمایۀ گذاری چهل سالۀ دشمن را درست در آستانۀ پیروزی، نقش بر آب کرد و محاصره‌ای که از داخل و خارج کشور را فراگرفته بود شکست.ما قادر نیستیم بابت «پروژۀ برجام» از این سردار «نرمش قهرمانانه» به اندازۀ کافی تشکر کنیم. ایران آینده اگر ایران متمدن و عزت‌مند باشد، این مانور هوشمندی و سیاست در جنگل نوین جهانی، در آن تدریس خواهد شد. "

4 ساعت پيش

مهرآب به سرنگار نت ( های ) فالش پاسخ داد.
"
نت چل و هشت : سپردن کار به نا بَلَد سپردن سرمایه به باد است
"

8 ساعت پيش

مهرآب به سرنگار آزاد آزاد آزاد پاسخ داد.
"
این داستان : رجب به خوی سفر کرد

رجب رفت
رجب به خوی سفر کرد
همینکه رجب داشت بند تنبانش را محکم می کرد شیشه ی بنزش را داد پایین :
بی شرف بی شرف بی شرف بی شرف
رجب گفت : چه مردمان بی تربیتی این چه بی نزاکتی است که می کنند


پی نوشت : رجب پیش از این فرماندار خوی بود و خون مردم آنجا را مکیده و در شیشه کرده بود. ولی خوب رجب دل نازک





"

8 ساعت پيش

مهرآب به سرنگار روزانه ( خبر های جالب روزنامه ها ) پاسخ داد.
"
خبرگزاری تسنیم : گزارش توسعه انسانی سازمان ملل نشان می دهد، شاخص « امید به زندگی » در مردم ایران طی ۴ دهه اخیر رشد خیره کننده داشته و ایران ۸۲ کشور را پشت سر گذاشت. رشد « امید به زندگی » هم در ایران طی ۴۰ سال اخیر از ۱۸۰ کشور دنیا بیشتر شد. بر اساس گزارش دفتر برنامه توسعه سازمان ملل، میزان امید به زندگی در ایرانی ها قبل از پیروزی انقلاب اسلامی 54 سال بوده که این رقم در آخرین گزارش توسعه انسانی 2016 به بیش از 75.6 سال رسیده است که رشد حدود 22 سال را نشان می دهد.




فسقلی : چرا که نه؛ فضای باز و هوای پاک و کیف کوک، البت ذغال خوب هم بی تاثیر نیست ( فقط جای آرزو و رویا خالیه )



"

8 ساعت پيش

hooshdaran3 سرنگار جدیدی با عنوان سوال مهم ساخت
" بنام خدا

سلام. ما قبل از سال 85-6 كه پروندممون بره شوراي امنيست و خانم كلينتون همه دنيا رو عليه ما بسيج كنه هم كه تحت تحريم امريكا بوديم كه خوب قابل تحمل بود و ما هم هركي ازمون ميپرسيد اگر امريكا دوباره تحريم اعمال كنه ميگفتيم خب قبلا هم تحريم امريكا بوديم و مسئله خاصي نداشتيم.
الآن مشكل دوستان معترض به برجام چيه دقيقا؟ و چرا الآن بعضي ها از بازگشت تحريم ها ميترسند؟ "

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار برزخ ... پاسخ داد.
"
پست 2252
http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=151

نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

در قرآن صدها بار از زندگی دنیوی و اخروی اسم برده شده بگونه ای که هیچ جایی برای تفسیر و تأویل باقی نگذاشته است، اگر می توانی یک مورد ذکر کن که بطور صریح، به حیات برزخی اشاره کرده باشد نه اینکه بخواهی آن را به زور تأویل و تفسیر به قرآن تحمیل نمایی.


hosyn
دوست گرامی، پنجاه درصد این صدها مورد، مربوط به عالم برزخ است، آیا بنده میخواهم با زور معنای برزخ را به آیات تحمیل کنم یا کسی که وقتی قرآن تصریح میکند: و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون، از دلاک محل شروع میشود و تا اقیانوس آرام و عکسهایش میرود تا این لفظ واضح، تاویل شود؟!


نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایرانghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

به نظر من در آیه 93 انعام که به عنوان سند وجود برزخ معرفی کردید، کلمه الیوم به عذاب قیامت بر می گردد و شاهد آن نیز، در وهله اول، آیه 94 می باشد که بعد از آن قرار گرفته است.

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
و (روز قیامت به آنها گفته می‌شود) همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید! و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم! پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصوّر می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند!- مکارم شیرازی


hosyn
دوست گرامی، به نظر من گفتن، راحت است، ولی ای کاش همراه آیه ۹۴ که پرانتز روز قیامت به آن اضافه کردید، آیه ۹۳ را هم میآوردید و فقط ترجمه میکردید تا همه ببینند این نظر شما چقدر با سیاق آیه جور درمیآید؟ آیه ۹۴ را هم بنده سابق از شواهد مهم روز مرگ آوردم نه روز قیامت که بر قرآن کریم تحمیل میکنید!

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ في‏ غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْديهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (الأنعام 93)

وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى‏ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَ مَا نَرَى‏ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنهَُّمْ فِيكُمْ شرَُكَؤُاْ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَ ضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
(94)


ترجمه فولادوند، ص: 140
و كاش ستمكاران را در گردابهاى مرگ مى‏ديدى كه فرشتگان [به سوى آنان‏] دستهايشان را گشوده‏‌اند [و نهيب مى‏زنند:] «جانهايتان را بيرون دهيد» امروز به [سزاى‏] آنچه بناحق بر خدا دروغ مى‏بستيد و در برابر آيات او تكبر مى‏كرديد، به عذاب خواركننده كيفر مى‏يابيد. (93)

و همان گونه كه شما را نخستين بار آفريديم [اكنون نيز] تنها به سوى ما آمده‏‌ايد، و آنچه را به شما عطا كرده بوديم پشت سر خود نهاده‌‏ايد، و شفيعانى را كه در [كار] خودتان، شريكان [خدا] مى‏پنداشتيد با شما نمى‏بينيم. به يقين، پيوند ميان شما بريده شده، و آنچه را كه مى‏پنداشتيد از دست شما رفته است.
(94)


hosyn
اینگونه بحث کردن که معلوم است محال است کسی بتواند برای شما آیه‌ای بیاورد که مربوط به عالم برزخ باشد! آیه میگوید: ملائکة در حال مرگ و جان دادنش میگویند: جانت را بیرون ده! امروز عذاب خوارکننده میچشی! شما میگویید: امروز یعنی روز قیامت!!

اما مانعی ندارد، راهکار ممکن کردن این محال، یک دیالوگ ساده است!

سؤال: عالم آخرت که میگویید در کنار عالم دنیا در قرآن به کار رفته است، الآن موجود است یا بعدا موجود میشود؟
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2252
http://www.iranclubs.org/forums/show...55542&page=151

نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

در قرآن صدها بار از زندگی دنیوی و اخروی اسم برده شده بگونه ای که هیچ جایی برای تفسیر و تأویل باقی نگذاشته است، اگر می توانی یک مورد ذکر کن که بطور صریح، به حیات برزخی اشاره کرده باشد نه اینکه بخواهی آن را به زور تأویل و تفسیر به قرآن تحمیل نمایی.


hosyn
دوست گرامی، پنجاه درصد این صدها مورد، مربوط به عالم برزخ است، آیا بنده میخواهم با زور معنای برزخ را به آیات تحمیل کنم یا کسی که وقتی قرآن تصریح میکند: و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون، از دلاک محل شروع میشود و تا اقیانوس آرام و عکسهایش میرود تا این لفظ واضح، تاویل شود؟!


نقل قول:
در اصل توسط غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایرانghanet نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

به نظر من در آیه 93 انعام که به عنوان سند وجود برزخ معرفی کردید، کلمه الیوم به عذاب قیامت بر می گردد و شاهد آن نیز، در وهله اول، آیه 94 می باشد که بعد از آن قرار گرفته است.

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
و (روز قیامت به آنها گفته می‌شود) همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید! و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم! پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصوّر می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند!- مکارم شیرازی


hosyn
دوست گرامی، به نظر من گفتن، راحت است، ولی ای کاش همراه آیه ۹۴ که پرانتز روز قیامت به آن اضافه کردید، آیه ۹۳ را هم میآوردید و فقط ترجمه میکردید تا همه ببینند این نظر شما چقدر با سیاق آیه جور درمیآید؟ آیه ۹۴ را هم بنده سابق از شواهد مهم روز مرگ آوردم نه روز قیامت که بر قرآن کریم تحمیل میکنید!

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ في‏ غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْديهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (الأنعام 93)

وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى‏ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَ مَا نَرَى‏ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنهَُّمْ فِيكُمْ شرَُكَؤُاْ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَ ضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
(94)


ترجمه فولادوند، ص: 140
و كاش ستمكاران را در گردابهاى مرگ مى‏ديدى كه فرشتگان [به سوى آنان‏] دستهايشان را گشوده‏‌اند [و نهيب مى‏زنند:] «جانهايتان را بيرون دهيد» امروز به [سزاى‏] آنچه بناحق بر خدا دروغ مى‏بستيد و در برابر آيات او تكبر مى‏كرديد، به عذاب خواركننده كيفر مى‏يابيد. (93)

و همان گونه كه شما را نخستين بار آفريديم [اكنون نيز] تنها به سوى ما آمده‏‌ايد، و آنچه را به شما عطا كرده بوديم پشت سر خود نهاده‌‏ايد، و شفيعانى را كه در [كار] خودتان، شريكان [خدا] مى‏پنداشتيد با شما نمى‏بينيم. به يقين، پيوند ميان شما بريده شده، و آنچه را كه مى‏پنداشتيد از دست شما رفته است.
(94)


hosyn
اینگونه بحث کردن که معلوم است محال است کسی بتواند برای شما آیه‌ای بیاورد که مربوط به عالم برزخ باشد! آیه میگوید: ملائکة در حال مرگ و جان دادنش میگویند: جانت را بیرون ده! امروز عذاب خوارکننده میچشی! شما میگویید: امروز یعنی روز قیامت!!

اما مانعی ندارد، راهکار ممکن کردن این محال، یک دیالوگ ساده است!

سؤال: عالم آخرت که میگویید در کنار عالم دنیا در قرآن به کار رفته است، الآن موجود است یا بعدا موجود میشود؟
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2250
باسمه تعالی
نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

اینکه پروردگار می فرمایند آنها مرده اند نه زنده منظورشان چیست؟
منظورشان این است که دیگر کاری از دستشان بر نمی آید. صدای شما را نمی شنوند و اگر هم می شنیدند، برایتان کاری نمی توانستند بکنند. می فرمایند آنها از همه چیز و همه جا بی خبرند و چون خفته ای می مانند که نمی دانند کی قرار است از خواب مرگ بیدارشان کنند، پس بیخود به آنها دل نبندید.

آنها امتی بودند که رفتند، هرچه کسب کردند برای خود کردند وهرچه کسب می کنید برای خود می کنید و شما درباره آنچه آنها می کردند مورد سئوال قرار نخواهید گرفت! (بقره آیات 134 و 141)
[/QUOTE]
saeed_s58
خوب است توجه شود که موت و حیات در ادبیات قرآن، به چه معنی است. بعد از مدتی که امکان دسترسی به این پایگاه برای حقیر فراهم نبود، تصور می‌کردم که شاید انتباهی حاصل شده باشد و شخصی که اموری بر او مشتبه شده و اله خود را هوای خود قرار داده و توهمات خویش را بر آیات الهی تحمیل می‌کند، دست از این رویه برداشته، اما متأسفانه به طور اتفاقی متوجه شدم که هنوز در بر همان پاشنه می‌چرخد و ایجادکننده این سرنگار اصرار بر ارائه مطالب واهی خود به نحو متکلم وحده دارد.
نمی‌دانم باز هم می‌توان چنین شخصی را مخاطب قرار داد یا نه، اما با چنین فردی و آنان که چون او خود را به اوهام و اهواء خویش می‌فریبند و گمان می‌کنند که از دین مادری به چیز دیگری پناه آورده‌اند، غافل از آن که از چاله به چاه افتاده‌اند، فقط به عنوان موضوعی برای تلنگر که در خلوت خویش اندیشه کنند مطالبی را بیان می‌کنیم. ای کاش با خود اندیشه کنند که آیا خود مصداق آنچه می‌نویسند نیستند؟ آیا انگشت اتهام را به سوی مصادیق متوهَّم گرفتن، رافع اتهام از خود است؟
آیا کسی که هر استدلالی برایش آورده می‌شود، حاضر به اندک تأملی نیست و گویا چشم و گوشش را گِل گرفته‌اند، شایسته‌تر است به عنوان «میّت» یا آنان که پس از مفارقت روح از بدن، دیدشان تیزتر از «حدید» شده است و پرده‌هایی از پیش دید او کنار رفته است؟
آنکه هرجا گیر می‌افتد، از بحث فرار می‌کند و اصرار دارد اباطیل متوهَّم خود را یک‌سویه جار بزند، بدون اینکه حاضر به بازاندیشی باشد، شایسته‌تر است به عنوان «میّت» یا آنکه راه هدایت پیموده و به شرف فهم حقایق نائل آمده و به مشیت الهی، حیات دنیوی او پایان یافته و در حیات طیبه به سر می‌برد که زوال‌ناپذیر است؟
«موت» و «حیات» حقیقی آن چیزی نیست که آنکه دیدگانش آلوده به نگاه خاکی است، تصور می‌کند و در ادبیات قرآنی به معنای گم‌گشتگی و هدایت‌یافتگی است. از هر آنکه این سطور را می‌بیند، خواهش می‌کنم که به دور از تعصبات قبیله‌ای و هواپرستی و سوگیری به خاطر اتخاذ مواضع پیشین و خودپرستی، به آیاتی که این دو کلیدواژه در آنها به کار رفته است، توجه کنند تا معنای حقیقی را دریابند.
و السلام علی من اتّبع الهدی
"

18 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مراحل گرایش به شیطان پاسخ داد.
"
همان احمیق مدعی نبوت ورسالت ورثول ژنده

پیامبر دروغین ؛ اسدasad38غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران وابلهان شقی طرفدارش

"

18 ساعت پيش

asad38 سرنگار جدیدی با عنوان مراحل گرایش به شیطان ساخت
" به نام خدا بخشنده مهربان

این مقاله را اینجا می گذارم نه جهت بحث و مجادله، بلکه اگر کسی خواست بخواند و خود را نجات دهد.

http://s9.picofile.com/file/83456573...a3_a4.pdf.html "

20 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"
غدیر
مولا (۲۴)


نزول آیه اکمال دین در روز عید غدیر


دقت فرمایید که سه مورد از روایت مذکور ثابت میشود :
1. غدیر
2. تبریک گفتن عمر بن خطاب به امیر المومنین درروز عید غدیر که این تبریک خود دلیل بر امر به جانشینی امیرالمومنین علی علیه السلام است.
3. نزول آیه_اکمال در روز عید غدیر و کامل شدن دین مبین اسلام با اعلام گسترده و علنی امامت امیرالمومنین
علی علیه السلام.

با هم روایت مذکور را خواهیم دید :

«أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: " أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؟ "، قَالُوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ»

ابوهریره میگوید: هر کس در روز هجدهم ذیحجه روزه بگیرد ثواب شصت‏ ماه روزه بر او نوشته خواهد شد.
و آن روز غدیر خم است، زمانى که پیامبر(صلی الله علیه وآله) دست على‏ بن ابى‏طالب(علیه السلام) را گرفت و فرمود: آیا من ولىّ مؤمنین نیستم؟ گفتند: آرى اى رسول‏خدا! فرمود: هر که من مولاى اویم پس علىّ مولاى اوست.
عمربن خطاب گفت: مبارک باد، مبارک باد اى پسر ابى‏ طالب! تو مولاى من و مولاى هر مسلمان شدى.
آن‏گاه خداوند این آیه را نازل کرد: «أَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ...»

تاریخ بغداد-الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت -جلد9-صفحه221

لینک روایت از اسلام ویب:
http://library.islamweb.net/hadith/d...775&pid=362079
لینک روایت از شامله :
http://shamela.ws/browse.php/book-736#page-4977

بررسی سند روایت:

1⃣عبدالله بن علی بن محمد بن بشران:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=22633

2⃣علی بن عمر الحافظ:ثقه،حافظ،حجه
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=24549

3⃣ابونضر حبشون بن موسی:صدوق حسن الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=14355

4⃣علی بن سعید الرملی:صدوق حسن الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=2433

5⃣ضمرة بن الربیعه القرشی:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=3979

6⃣عبدالله بن شوذب:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=4863

7⃣مطر الوراق : از راویان صحیح بخاری و مسلم است:

وَقَالَ مطَرٌ الوَرَّاقُ: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}

صحيح البخاري ج9 ص159
http://shamela.ws/browse.php/book-1681/page-12510

(1536) وحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ مطَرٍ الْوَرَّاقِ

صحيح مسلم ج3 ص1176
http://shamela.ws/browse.php/book-1727#page-4571

8⃣شهر بن حوشب نیز از راویان صحیح مسلم است و همین برای اثبات وثاقت او کافیست :

(2049) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ شهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

صحيح مسلم ج3 ص 1621
http://shamela.ws/browse.php/book-1727#page-6267


بنابر این بر سند این روایت هیچ ایرادی وارد نیست و از طریق ثقات نقل شده است و ابوهریره قبح الله اقرار کرده است که :

1.در روز غدیر رسول الله دستان امیرالمومنین رو بالا برد و فرمود من کنت مولاه فهذا علی مولاه
2.عمر بن خطاب در روز غدیر به امامت الهی امیرالمومنین اقرار کرد و به ایشان تبریک گفت
3.خداوند آیه اکمال را در روز غدیر نازل کرد و دین اسلام را با امامت امیر المومنین علیه السلام کامل نمود.


الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام و اهل بیته علیهم السلام.

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"
غدیر
مولا (۲۴)


نزول آیه اکمال دین در روز عید غدیر


دقت فرمایید که سه مورد از روایت مذکور ثابت میشود :
1. غدیر
2. تبریک گفتن عمر بن خطاب به امیر المومنین درروز عید غدیر که این تبریک خود دلیل بر امر به جانشینی امیرالمومنین علی علیه السلام است.
3. نزول آیه_اکمال در روز عید غدیر و کامل شدن دین مبین اسلام با اعلام گسترده و علنی امامت امیرالمومنین
علی علیه السلام.

با هم روایت مذکور را خواهیم دید :

«أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: " أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؟ "، قَالُوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ»

ابوهریره میگوید: هر کس در روز هجدهم ذیحجه روزه بگیرد ثواب شصت‏ ماه روزه بر او نوشته خواهد شد.
و آن روز غدیر خم است، زمانى که پیامبر(صلی الله علیه وآله) دست على‏ بن ابى‏طالب(علیه السلام) را گرفت و فرمود: آیا من ولىّ مؤمنین نیستم؟ گفتند: آرى اى رسول‏خدا! فرمود: هر که من مولاى اویم پس علىّ مولاى اوست.
عمربن خطاب گفت: مبارک باد، مبارک باد اى پسر ابى‏ طالب! تو مولاى من و مولاى هر مسلمان شدى.
آن‏گاه خداوند این آیه را نازل کرد: «أَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ...»

تاریخ بغداد-الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت -جلد9-صفحه221

لینک روایت از اسلام ویب:
http://library.islamweb.net/hadith/d...775&pid=362079
لینک روایت از شامله :
http://shamela.ws/browse.php/book-736#page-4977

بررسی سند روایت:

1⃣عبدالله بن علی بن محمد بن بشران:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=22633

2⃣علی بن عمر الحافظ:ثقه،حافظ،حجه
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=24549

3⃣ابونضر حبشون بن موسی:صدوق حسن الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=14355

4⃣علی بن سعید الرملی:صدوق حسن الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=2433

5⃣ضمرة بن الربیعه القرشی:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=3979

6⃣عبدالله بن شوذب:ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=4863

7⃣مطر الوراق : از راویان صحیح بخاری و مسلم است:

وَقَالَ مطَرٌ الوَرَّاقُ: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}

صحيح البخاري ج9 ص159
http://shamela.ws/browse.php/book-1681/page-12510

(1536) وحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ مطَرٍ الْوَرَّاقِ

صحيح مسلم ج3 ص1176
http://shamela.ws/browse.php/book-1727#page-4571

8⃣شهر بن حوشب نیز از راویان صحیح مسلم است و همین برای اثبات وثاقت او کافیست :

(2049) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ شهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

صحيح مسلم ج3 ص 1621
http://shamela.ws/browse.php/book-1727#page-6267


بنابر این بر سند این روایت هیچ ایرادی وارد نیست و از طریق ثقات نقل شده است و ابوهریره قبح الله اقرار کرده است که :

1.در روز غدیر رسول الله دستان امیرالمومنین رو بالا برد و فرمود من کنت مولاه فهذا علی مولاه
2.عمر بن خطاب در روز غدیر به امامت الهی امیرالمومنین اقرار کرد و به ایشان تبریک گفت
3.خداوند آیه اکمال را در روز غدیر نازل کرد و دین اسلام را با امامت امیر المومنین علیه السلام کامل نمود.


الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام و اهل بیته علیهم السلام.

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"

نکاتی پیرامون آیه_ولایت(۲۹)

پاسخ به دو شبهه وهابیون مربوط به آیه

شبهه اول:

دادن زكات در هنگام نماز با خشوع و عبادت نمی‌سازد آن هم در حق كسی مثل امام علي عليه السلام كه در هنگام نماز غرق در ذكر و ياد خدا و از همه چيز بريده و رهاشده بوده است.

پاسخ شیعه:

اولا اگر طرح این شبهه برای رد نزول آیه در حق امیر المومنین علی علیه السلام است که قبلا اثبات کردیم که آیه در حق امام علی علیه السلام نازل شده است و چنین تلاش هایی بیهوده است
و اگر جهت رد فضیلت است ،
که خداوند در آیه مولاعلی علیه السلام را مدح فرموده اند !

يكى از فضائل و مناقب اختصاصى امامان عليهم السلام،
انجام عبادت در حال عبادت ديگر مى‌باشد و به نظر می رسد که آیه ی ولایت هم در مقام بیان این نکته باشد
که سرپرست شما تنها کسانی هستند که توانایی ارتباط همزمان با خالق و مخلوق را داشته باشند .

شهاب الدین آلوسى مى نويسد :

وبلغني أنّه قيل لابن الجوزي رحمه الله تعالى: كيف تصدّق علي كرم الله تعالى وجهه بالخاتم وهو في الصلاة والظن فيه ـ بل العلم الجازم ـ أن له كرم الله تعالى وجهه شغلا شاغلا فيها عن الالتفات إلى ما لا يتعلق بها، وقد حكى مما يؤيد ذلك كثير؟ فأنشأ يقول :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتّى تمكن من * فعل الصحاة فهذا واحد الناس

ه من خبر رسيده كه از ابن جوزى سؤال شد: چگونه على عليه السلام در حال نمازانگشتر خود را تصدق فرمود؟ و گمان درباره ايشان ـ و بلكه علم قطعى ـ آن است كه او به امرى اشتغال داشته كه او را از توجه به امور غير متعلق به آن باز مى داشته است و مواردى كه اين امر را تأييد مى كنند، فراوان است. ابن جوزى بالبداهه سرود :
مى نوشد و مى نوشاند ولى سُكر آن او را غافل نمى كند از محبوب و نديم خود و نيز از مردم او را غافل نمى كند
سُكر وى از او اطاعت مى كند تا اين كه براى او ممكن بود فعل هوشياران، پس او در ميان مردم يگانه است.

تفسیر الآلوسی - ج 6 ص 169
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...لصفحة_168

جصاص حنفی می نویسد :

فإن كان المراد فعل الصدقة في حال الركوع فإنه يدل على إباحة العمل اليسير في الصلاة , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار في إباحة العمل اليسير فيها , فمنها أنه خلع نعليه في الصلاة , ومنها أنه مس لحيته وأنه أشار بيده , ومنها حديث ابن عباس أنه قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بذؤابته وأداره إلى يمينه , ومنها أنه كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبي العاص بْن الربيع , فإذا سجد وضعها وإذا رفع رأسه حملها

اگر مراد از و هم راکعون در آیه ی ولایت ، دادن صدقه در حال رکوع باشد ، پس دلالت می کند بر مباح بودن کار اندک در نماز ، و روایت شده است درباره ی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اخباری در مباح بودن عمل اندک در نماز ، از جمله اینکه آن حضرت در نماز ، کفش هایشان را در آوردند و...

أحکام القرآن للجصاص - ج 2 ص 625
http://library.islamweb.net/hadith/d...=4120&startno=

روایات پرداختن نبی مکرم صلی الله علیه و آله در نماز به کارهای دیگر ، در معتبرترین کتابهای اهل سنت از جمله در صحیحین آمده است که می توانید در آدرس زیر ،
تعدادی از آنها را ببینید :
http://www.al-milani.com/farsi/libra...=216&pgid=2598

شبهه دوم:

زکات در آیه به معنای زکات واجب است نه صدقه ی مستحب و می دانیم که حضرت علی آنقدر فقیر بودند که به ایشان زکات تعلق نمی گرفت ، علاوه بر آن ، دادن زکات در نماز ، جای تأمل دارد .

پاسخ شیعه:

اطلاق زكات بر زكات مستحبّ در قرآن مجيد فراوان است ، در بسيارى از سوره هاى مكى ، كلمهزكاتآمده كه منظور از آن ، همان زكات مستحبّ استزيرا وجوب زكات ، مسلما بعد از هجرت پيامبر صلي الله عليه وآله به مدينه ، بوده است .

آيات : 3 نمل ، 39 روم ، 4 لقمان و 7 فصلت ، مكي هستند و زكات در اين آيات ، مستحبی است .

قرطبی مفسر بزرگ اهل سنت هم زکات در آیه ی ولایت را ، صدقهء مستحبی دانسته است :

وقوله : ويؤتون الزكاة وهم راكعون يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة . ; فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى : وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون وقد انتظم الفرض والنفل ، فصار اسم الزكاة شاملا للفرض والنفل ، كاسم الصدقة وكاسم الصلاة ينتظم الأمرين
تفسیر القرطبی - ج 6 ص 161-162
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=48&ID=1202

(مطالعه این لینک در پاسخ به این شبهه نیز توصیه میشود :
http://shianevis.ir/?p=9237)

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"

نکاتی پیرامون آیه_ولایت(۲۹)

پاسخ به دو شبهه وهابیون مربوط به آیه

شبهه اول:

دادن زكات در هنگام نماز با خشوع و عبادت نمی‌سازد آن هم در حق كسی مثل امام علي عليه السلام كه در هنگام نماز غرق در ذكر و ياد خدا و از همه چيز بريده و رهاشده بوده است.

پاسخ شیعه:

اولا اگر طرح این شبهه برای رد نزول آیه در حق امیر المومنین علی علیه السلام است که قبلا اثبات کردیم که آیه در حق امام علی علیه السلام نازل شده است و چنین تلاش هایی بیهوده است
و اگر جهت رد فضیلت است ،
که خداوند در آیه مولاعلی علیه السلام را مدح فرموده اند !

يكى از فضائل و مناقب اختصاصى امامان عليهم السلام،
انجام عبادت در حال عبادت ديگر مى‌باشد و به نظر می رسد که آیه ی ولایت هم در مقام بیان این نکته باشد
که سرپرست شما تنها کسانی هستند که توانایی ارتباط همزمان با خالق و مخلوق را داشته باشند .

شهاب الدین آلوسى مى نويسد :

وبلغني أنّه قيل لابن الجوزي رحمه الله تعالى: كيف تصدّق علي كرم الله تعالى وجهه بالخاتم وهو في الصلاة والظن فيه ـ بل العلم الجازم ـ أن له كرم الله تعالى وجهه شغلا شاغلا فيها عن الالتفات إلى ما لا يتعلق بها، وقد حكى مما يؤيد ذلك كثير؟ فأنشأ يقول :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتّى تمكن من * فعل الصحاة فهذا واحد الناس

ه من خبر رسيده كه از ابن جوزى سؤال شد: چگونه على عليه السلام در حال نمازانگشتر خود را تصدق فرمود؟ و گمان درباره ايشان ـ و بلكه علم قطعى ـ آن است كه او به امرى اشتغال داشته كه او را از توجه به امور غير متعلق به آن باز مى داشته است و مواردى كه اين امر را تأييد مى كنند، فراوان است. ابن جوزى بالبداهه سرود :
مى نوشد و مى نوشاند ولى سُكر آن او را غافل نمى كند از محبوب و نديم خود و نيز از مردم او را غافل نمى كند
سُكر وى از او اطاعت مى كند تا اين كه براى او ممكن بود فعل هوشياران، پس او در ميان مردم يگانه است.

تفسیر الآلوسی - ج 6 ص 169
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...لصفحة_168

جصاص حنفی می نویسد :

فإن كان المراد فعل الصدقة في حال الركوع فإنه يدل على إباحة العمل اليسير في الصلاة , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار في إباحة العمل اليسير فيها , فمنها أنه خلع نعليه في الصلاة , ومنها أنه مس لحيته وأنه أشار بيده , ومنها حديث ابن عباس أنه قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بذؤابته وأداره إلى يمينه , ومنها أنه كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبي العاص بْن الربيع , فإذا سجد وضعها وإذا رفع رأسه حملها

اگر مراد از و هم راکعون در آیه ی ولایت ، دادن صدقه در حال رکوع باشد ، پس دلالت می کند بر مباح بودن کار اندک در نماز ، و روایت شده است درباره ی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اخباری در مباح بودن عمل اندک در نماز ، از جمله اینکه آن حضرت در نماز ، کفش هایشان را در آوردند و...

أحکام القرآن للجصاص - ج 2 ص 625
http://library.islamweb.net/hadith/d...=4120&startno=

روایات پرداختن نبی مکرم صلی الله علیه و آله در نماز به کارهای دیگر ، در معتبرترین کتابهای اهل سنت از جمله در صحیحین آمده است که می توانید در آدرس زیر ،
تعدادی از آنها را ببینید :
http://www.al-milani.com/farsi/libra...=216&pgid=2598

شبهه دوم:

زکات در آیه به معنای زکات واجب است نه صدقه ی مستحب و می دانیم که حضرت علی آنقدر فقیر بودند که به ایشان زکات تعلق نمی گرفت ، علاوه بر آن ، دادن زکات در نماز ، جای تأمل دارد .

پاسخ شیعه:

اطلاق زكات بر زكات مستحبّ در قرآن مجيد فراوان است ، در بسيارى از سوره هاى مكى ، كلمهزكاتآمده كه منظور از آن ، همان زكات مستحبّ استزيرا وجوب زكات ، مسلما بعد از هجرت پيامبر صلي الله عليه وآله به مدينه ، بوده است .

آيات : 3 نمل ، 39 روم ، 4 لقمان و 7 فصلت ، مكي هستند و زكات در اين آيات ، مستحبی است .

قرطبی مفسر بزرگ اهل سنت هم زکات در آیه ی ولایت را ، صدقهء مستحبی دانسته است :

وقوله : ويؤتون الزكاة وهم راكعون يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة . ; فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى : وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون وقد انتظم الفرض والنفل ، فصار اسم الزكاة شاملا للفرض والنفل ، كاسم الصدقة وكاسم الصلاة ينتظم الأمرين
تفسیر القرطبی - ج 6 ص 161-162
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=48&ID=1202

(مطالعه این لینک در پاسخ به این شبهه نیز توصیه میشود :
http://shianevis.ir/?p=9237)

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار هذا صراط علی مستقیم پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و
الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة ؛ ؛ ص171

وَ قَوْلِهِ ‏: اللَّهُمَّ اجْزِ عُمَرَ لَقَدْ ظَلَمَ الْحَجَرَ وَ الْمَدَرَ

«4».مفيد، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة،
1جلد، كنگره شيخ مفيد - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413ق.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کفی الله المومنین القتال بعلی بن ابیطالب پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و
الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة ؛ ؛ ص171

وَ قَوْلِهِ ‏: اللَّهُمَّ اجْزِ عُمَرَ لَقَدْ ظَلَمَ الْحَجَرَ وَ الْمَدَرَ

«4».مفيد، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة،
1جلد، كنگره شيخ مفيد - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413ق.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار لقد نصرکم الله ببدر بسیف علی وانتم اذلة پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و
الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة ؛ ؛ ص171

وَ قَوْلِهِ ‏: اللَّهُمَّ اجْزِ عُمَرَ لَقَدْ ظَلَمَ الْحَجَرَ وَ الْمَدَرَ

«4».مفيد، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة،
1جلد، كنگره شيخ مفيد - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413ق.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"
یا محمد وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی و
الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة ؛ ؛ ص171

وَ قَوْلِهِ ‏: اللَّهُمَّ اجْزِ عُمَرَ لَقَدْ ظَلَمَ الْحَجَرَ وَ الْمَدَرَ

«4».مفيد، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة،
1جلد، كنگره شيخ مفيد - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413ق.
"

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:03PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2018 DragonByte Technologies Ltd.