بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
دوست گرامی، از نظر عقلی و ممکن بودن را پیش کشیدید؟! یعنی محال است؟ این کدام عقل است؟ آیا عقل استثنا قائل میشود؟ شما خودتان گفتید طریقه درست شهادت در قرآن آمده، آیا عقل میپذیرد که خود خداوند به وحدانیت خودش شهادت دهد؟

معلوم میشود عقل هم باید طبق هواهای نفسانی ما حکم کند:
بله از نظر عقلی برای خدا ممکن است که بر یگانگی خودش شهادت دهد ولی برای پیامبر محمد غیر ممکن است که در نماز خودش بر خودش و خانواده اش صلوات بفرستد و شهادت دهد. "

42 دقيقه پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
صبح: خداوند جائی نگفته که اطاعت از پیامبر همان اطاعت از قرآن است و به طور متمرکز اطاعت از پیامبر و بردن اختلافات پیش او را نیز شرط ایمان می داند
بردن اختلافات پیش پیامبر قطعا درست است. اما پیامبر چطوری این اختلافات را حل می کند؟؟ بوسیله قرآن، کتابی که خدا بر او نازل کرده است.

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿۶۴﴾
و ما [اين] كتاب را بر تو نازل نكرديم مگر براى اينكه آنچه را در آن اختلاف كرده‏ اند براى آنان توضيح دهى و [آن] براى مردمى كه ايمان مى ‏آورند رهنمود و رحمتى است

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۱۰۵﴾
و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند و براى آنان عذابى سهمگين است

اما شما اختلافات را پیش کتب دیگری غیر از قرآن می برید


آیا جز این است که مهمترین و اصلی ترین پیام خدا در قرآن ، خالص کردن دین برای خداست؟!! اما آنچه را که اکنون مسلمانان به عنوان حدیث و سنت بکار می برند، مهمترین عامل ناخالصی دین است. "

47 دقيقه پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
ان الله وملائکه یصلون علی النبی
فعل مضارع دلالت بر استمرار داره الان ادامه داره صلوات بر نبی یا نه ؟از جانب خداوند

تبارک وتعالی وملائکه یا بقول فرقه جدید التاسیس تون زمان حیات ظاهری نبی مکرم اسلام بوده
http://www.iranclubs.net/forums/show...157575&page=31

دهها بار سوال شد جواب؟
چه جوابی بدهم!؟ آیا وقتی گفتم که چرا آیات قبل از آیه صلوات را مطالعه نمی کنید، اصلا توجه کردید!؟ وقتی یک آیه از قرآن ذکر میشود باید آیات قبل و بعدش را هم در نظر بگیرید. قرآن مثل حدیث نیست که تکه تکه و بریده بریده باشه. قرآن یک کتاب محکم و مفصل است. هیچ کس نمی تواند تا ابد از آیات قرآن سوء استفاده کند. آیات قبل از آیه صلوات راجع به مسلمانانی صحبت می کند که مهمان پیامبر بوده اند و با حرفها و بعضی کردار خویش پیامبر محمد را اذیت می کردند. آیه صلوات باید براین اساس در نظر گرفته شود. "

يك ساعت پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
" اینجور بحث کردن خوب است بدون توهین و اشعار و تلقیبهای سیاسی حماسی.

نقل قول:
صبح : خدا اصول دینش را در قرآن آورده و تاکید واضحی بر اطاعت از فرستاده اش دارد... اطاعت از پیامبر، ایمان به پیامبر، جزو دستورالعملهای قرآنی است ...
منم با این گفته شما کاملا موافقم. فقط شما اصرار دارید که ما از چیزهایی پیروی کنیم که شما آن را جزو گفته های پیامبر می دانید ولی ما نمیدانیم. پس در اصل اطاعت با هم موافقیم.
نقل قول:
جدائی و تفریق پیامبر از دین خدا ، کُفری است که شما - بدون دلیل عقلی - مرتکب می شوید.
معنای جدایی انداختن بین خدا و پیامبر این است که برای خدا قرآن ، به عنوان کتاب در نظر گرفته شود و کتب دیگری با ورژنهای مختلف به پیامبر نسبت داده شود. جالبیش اینجاست که فرقهای فاحشی بین گفته های قرآن و حدیث موجود است. گاها کتب احادیث آنچه را که در قرآن است، نقض می کنند و این معنای واقعی جدایی انداختن بین خدا و پیامبر است.
نقل قول:
خداوند جائی نگفته که اطاعت از پیامبر همان اطاعت از قرآن است و به طور متمرکز اطاعت از پیامبر و بردن اختلافات پیش او را نیز شرط ایمان می داند ... پس منظور از اطاعت ازپیامبر صرفا اطاعت از قرآن نیست و الا لزومی به قید اطاعت از پیامبر در قرآن کریم نبود...
حتما آیه زیر مشاهده کرده ای!
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)
هرکس از رسول اطاعت کند، قطعا از خدا اطاعت کرده است.



نقل قول:
هر درصدی از احتمال نیاز به شعور و دلیل عقلی دارد ... و الا رمّالی و شعبده بازی دلخواه محسوب است... و دین دلخواهی را نتیجه می دهد که ربطی به دین الهی ندارد. انسان به نسبت نعماتی که به او اعطا شده مسئول است و اگر و اما بی محل است.
انسان به نسبت نشانه ها و دلائلی که می بیند، هم مسئول است.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
لطفا یک حدیث از پیامبر محمد بیاورید نه کسی دیگر .
سوپر پرفسور لطفا از خدا برام بیار کیفیت نماز رو

عناد وخباثت تا کجا میگی نسل به نسل رسیده

لا مصب چی میکشی ؟ "

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
من فرضی نمیدانم چطوری نماز بجا آورم. لطفا ترجمه کنید برایم.
الحمد لله معنای فرضی نمیدانم رو در این فرقه تازه تاسیس فهمیدیم یعنی چه "

يك ساعت پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

روایت صحیح حماد بن عیسی که در کتاب کافی و تهذیب و من لا یحضر و غیر اینها به اسانید صحیحه نقل شده اکتفا می کنیم.
حماد گوید: امام به حق ناطق جعفرالصادق صلوات الله و سلامه علیه به من فرمود: ای حماد، خوب می توانی نماز بخوانی؟ گفتم: ای آقای من، کتاب حَریز را که در نماز است می دانم. فرمود: برخیز یک نمازی بخوان.
حماد می گوید: حرکت کردم و نمازی خواندم. فرمود: چقدر قبیح است که شخصی شصت یا هفتاد سال بر او بگذرد و یک نماز تام و تمام کامل انجام نداده باشد!
حماد گفت: پس من در نفس خود ذلت و خواری یافتم و عرض کردم: فدای تو شوم؛ مرا نماز تعلیم فرما.
پس امام (علیه السلام ) حرکت کرد و قد راست رو به قبله ایستاد. و دستهای خود را بر دو ران خود گذاشت و انگشتها را به یکدیگر چسبانید و قدمها را به فاصله سه انگشت باز از یکدیگر قرار داد. و انگشتهای پا را نیز روی به قبله گذاشت. و با خشوع فرمود: الله اکبر.
پس سوره حمد را با تاءنی قرائت فرمود و بعد سوره قل هو الله احد را.
پس از تمام شدن قرائت، به اندازه نفس کشیدنی صبر فرمود، سپس دستها را مقابل صورت بلند کرد و در حال ایستاده فرمود الله اکبر.
و پس از تمام شدن تکبیر، رکوع فرمود در حالی که دو کف دست را بر دو زانو گذاشته و انگشهای دست باز و دو زانو را عقب زده و پشت مبارک آن حضرت راست و مستقیم بود به طوری که اگر یک قطره آب یا روغن بر پشت آن حضرت می ریختند به هیچ طرفی نمی رفت برای مساوی بودن سطح پشت حضرت. و گردن را کشیده و چشمها را بر هم گذاشته، پس سه مرتبه با تاءمل فرمود: سبحان ربی العظیم و بحمده.
سپس سر از رکوع برداشتند. و وقتی که بدن حضرت قد راست آرام گرفت، فرمود: سمع الله لمن حمده.
پس از آن در همان حال ایستاده دستها را مقابل صورت بلند کرد و فرمود: الله اکبر.
و سپس برای سجده سرازیر شد به طوری که دستها را مقابل زانوها گذاشت و انگشتها را بسته مقابل صورت پس سه مرتبه فرمود: سبحان ربی الاعلی و بحمده. و هیچ چیز از بدنش را بر یکدیگر نگذاشته، اعضا و جوارح را از یکدیگر جدا فرمود.
و سجده فرمود بر هشت موضع: دو کف دست، دو زانو، دو انگشت بزرگ پا، پیشانی و بینی. و فرمودند: هفت موضع واجب است. و گذاشتن بینی بر زمین مستحب است.
پس سر از سجده برداشتند. وقتی که راست نشستند، فرمودند: الله اکبر.
پس بر ران چپ نشسته. و پشت قدم راست را بر کف پای چپ قرار داد و فرمود: استغفرالله ربی و اتوب الیه. پس در حال نشسته تکبیر فرمود.
و بعد مثل سجده اول به سجده دوم عازم شد و هیچ عضوی از اعضای آن حضرت بر عضو دیگر نچسبیده بود، نه در حال رکوع و نه در حال سجود. و بازوهای حضرت باز بود و ذراع دستها را در حال سجود بر زمین نگذاشت.
پس به همین طور دو رکعت نماز خواند. و انگشتهای دستها در حال تشهد به هم چسبیده بود و بعد از تشهد سلام فرمود.
پس فرمودند: ای حماد، این طور نماز بخوان.
لطفا یک حدیث از پیامبر محمد بیاورید نه کسی دیگر . "

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
ان الله وملائکه یصلون علی النبی
فعل مضارع دلالت بر استمرار داره الان ادامه داره صلوات بر نبی یا نه ؟از جانب خداوند

تبارک وتعالی وملائکه یا بقول فرقه جدید التاسیس تون زمان حیات ظاهری نبی مکرم اسلام بوده
http://www.iranclubs.net/forums/show...157575&page=31

دهها بار سوال شد جواب؟
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً



ترجمه: و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آنکه به توفیق الهی از او اطاعت کنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند ، پیش تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند و پیامبر [ نیز ] برای آنان طلب آمرزش می کرد ، قطعاً خدا را توبه پذیرِ مهربان می یافتند.

لعنت ازلی وابدی خدا بر کسانی که تفسیر برأی می کنند
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
میدوتی مشکل کجاست ؟
مشکل اینجاست که گفتی
در صورتی که خداوند درباره منافقان سخن می گویند اینان کسایی بودند که می پنداشتند به آنچه به پیامبر نازل شده وبه آنچه قبل اونازل شده ایمان دارند با این وجود می خواهند داوری میان خودرا به طاغوت ببرند با آنكه قطعا فرمان يافته‏ اند كه بدان كفر ورزند
در ضمن خداوند می فرمایند اگر آنان که به خود ستم کرده بودند
نه بگفته شما مسلمانان نزد پیامبر می آمدند و اورا وسیله استغفار قرار می دادند
برای داوری باید رو به ماانزال الله بیارند و نزد پیامبر بروند که طبق کتاب خداوند داوری و حکم کنند

اگر وسیله قراردادن پیامبر برای بخشش گناهان باشد که خداوند می فرمایند
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿۸۰﴾توبه
چه براى آنان آمرزش بخواهى يا برايشان آمرزش نخواهى [يكسان است‏ حتى] اگر هفتاد بار برايشان آمرزش طلب كنى هرگز خدا آنان را نخواهد آمرزيد چرا كه آنان به خدا و فرستاده‏ اش كفر ورزيدند و خدا گروه فاسقان را هدايت نمى ‏كند (۸۰)
تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين ج‏3 64

َ لَوْ أَنَّهُمْ‏ و اگر اين منافقان‏ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‏ آن هنگام كه ستم كردند بر نفسهاى خود بنفاق و انكار حكم تو يا بتحاكم به طاغوت‏ جاءُوكَ‏ بيامدندى بحضرت تو يعنى رجوع كردندى بتو و از تحاكم بطاغوت نادم شدندى و اين خبر ان است و اذ متعلق است بآن‏ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ‏ پس طلب آمرزش كردندى از خدا بتوبه و اخلاص‏ وَ اسْتَغْفَرَ و آمرزش خواستى‏ لَهُمُ الرَّسُولُ‏ براى ايشان رسول يعنى شفاعة كردى ايشان را لَوَجَدُوا اللَّهَ‏ هر آينه يافتندى يعنى دانستندى خداى را تَوَّاباً قبول كننده توبه توبه كنندگان‏ رَحِيماً مهربان بر آمرزش طلبان و اگر وجد بمعنى صادف تفسير كنند نه بمعنى‏
تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين، ج‏3، ص: 64
علم پس كان توابا حال خواهد بود و رحيما بدل آن يا حال از ضميرى كه در توابا است و عدول از خطاب بغيبت در قوله‏ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ‏ بجهت تفخيم است بشأن آن حضرت و تنبيه بر آنكه از حق رسول آنست كه قبول اعتذار تايب نمايد و اگر چه جرم او عظيم باشد و شفاعت او نمايد زيرا كه منصب رسول شفاعت است در كباير ذنوب امت و تو به منافق گرويدن است بوحدانيت خدا و رسول او و مرافعه بحضرت او و امتثال حكم او حسن بصرى گويد اين آيه درباره دوازده مرد منافق آمد كه با يكديگر بر نفاق اتفاق كرده بودند حقتعالى رسول خود را از آن اخبار فرمود رسول مجمعى ساخت و همه را حاضر گردانيد و فرمود كه از شما دوازده كس بر نفاق اتفاق كرده‏ايد اگر برخيزيد و استغفار كنيد من براى شما شفاعت كنم هر چند رسول اين كلام را اعاده ميكرد هيچ كس از ايشان برنميخاست پس آن حضرت هر يك از آن دوازده را بنام و نسب مذكور ساخت و ايشان را در ميان مردمان رسوا گردانيد گفتند يا رسول اللَّه براى ما استغفار كن حقتعالى اين آيه فرستاد رسول فرمود اگر اول بار طلب غفران كردندى شما را بيامرزيدى و چون چنين نكرديد اكنون شما را بنزديك خدا و رسول راه نيست پس بفرمود تا ايشان را از مجلس بيرون كردند و ديگر بار ايشان را بنزديك خود راه نداد و در خبر است كه امير المؤمنين فرمود كه چون رسول خدا را دفن كرديم و سه روز از اينصورت برآمد اعرابى بر سر قبر رسول آمد و ميگريست و خاك بر سر ميريخت و ميگفت يا رسول اللَّه آنچه گفتى شنيديم و گرويديم و آنچه از جانب خدا بما آمد بواجبى فرا نگرفتيم و حقتعالى در كتاب عزيز خود گفته‏ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‏ يا رسول اللَّه بر خود ظلم كرده‏ام آمده‏ام تا از براى من استغفار كنى و از قبر آواز آمد كه (قد غفرت لك) بيامرزيدند ترا اى گوينده اينكلمات و در آيه دلالت است بر بطلان مذهب مجبر كه قائلند بآنكه حقتعالى مريد آنست كه قومى عصيان امر انبياى او كنند و گروهى اطاعت امر ايشان كنند و نيز دلالت ميكند بر آنكه مرتكب كبيره را واجب است كه استغفار كند چه حقتعالى‏ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً را بر آن تعليق فرموده و نيز دالست بر آنكه مجرد استغفار كافى نيست با اصرار بر معصية زيرا كه تا ايشان توبه نكردند كه آن عبارت است از ندامت بر ماضى و عزم بر عدم اتيان بر آن در مستقبل رسول براى ايشان استغفار نكرد و بعد از آن بيان ميفرمايد كه تحقق ايمان منوطست بالتزام حكم رسول و رضا بآن بقوله‏ فَلا وَ رَبِّكَ‏


"

يك ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط صبح نوشته شده است نمايش نوشته
خوب؟ الآن مشکل چیست؟
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً

ترجمه: و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آنکه به توفیق الهی از او اطاعت کنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند ، پیش تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند و پیامبر [ نیز ] برای آنان طلب آمرزش می کرد ، قطعاً خدا را توبه پذیرِ مهربان می یافتند.



نتایج:

- پیامبر فرستاده شده که از او اطاعت کنید (این را که شما کفر می ورزید و آشکارا به دشمنی با قرآن و اطاعت از رسول می پردازید)
- قرآن این مفهوم را می‌رساند که پیامبر، به کسانی را که از او می‌خواستند برای آن‌ها دعا کند، نمی‌گفت بروید خودتان مستقیم دعا کنید... و این واسطه‌گری را نفی نمی‌کرد

- خدا پس از واجب الإطاعة بودن پیامبر حتی شرط آمرزش را واسطه گری پیامبر می‌کند و می‌گوید: (اگر) کسانی گناه کرده بودند، پیش پیامبر می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند، خدا آن‌ها را می‌بخشید...



پیش پیامبر آمدن، یعنی چه؟ این هم برای شما از آن - العیاذ بالله - لهو‌ها و کأن لم یکن‌های قرآن - نسخۀ دلخواه - شماست؟!
پاسخ بدهید که چرا شرط آمرزش در این آیه پیش پیامبر آمدن است.
پاسخ بدهید که چرا نه تنها این کار در این آیه مباح و حلال است بلکه قرآن دعوت به این کار برای آمرزش کرده است؟

پاسخ بدهید که اگر پیامبر «غیر خدائی» است، پس چرا خداوند او را شرط آمرزش کسانی که به خود ستم کردند کرده است؟


این آیه فریادی روشن بر پرده‌هائی است که شما خود تعمّدا بر گوش و چشم و هوش خود انداخته‌اید ... با دقت به حرف حرف آن بنگرید ... آیه مخصوص شماست و شما مشغول ستم به خود هستید.
میدوتی مشکل کجاست ؟
مشکل اینجاست که گفتی
نقل قول:
و الا قرآن می‌گوید مسلمانان نزد رسول می‌آمدند و او را وسیلۀ استغفار قرار می‌دادند....
در صورتی که خداوند درباره منافقان سخن می گویند اینان کسایی بودند که می پنداشتند به آنچه به پیامبر نازل شده وبه آنچه قبل اونازل شده ایمان دارند با این وجود می خواهند داوری میان خودرا به طاغوت ببرند با آنكه قطعا فرمان يافته‏ اند كه بدان كفر ورزند
در ضمن خداوند می فرمایند اگر آنان که به خود ستم کرده بودند
نه بگفته شما مسلمانان نزد پیامبر می آمدند و اورا وسیله استغفار قرار می دادند
برای داوری باید رو به ماانزال الله بیارند و نزد پیامبر بروند که طبق کتاب خداوند داوری و حکم کنند

اگر وسیله قراردادن پیامبر برای بخشش گناهان باشد که خداوند می فرمایند
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿۸۰﴾توبه
چه براى آنان آمرزش بخواهى يا برايشان آمرزش نخواهى [يكسان است‏ حتى] اگر هفتاد بار برايشان آمرزش طلب كنى هرگز خدا آنان را نخواهد آمرزيد چرا كه آنان به خدا و فرستاده‏ اش كفر ورزيدند و خدا گروه فاسقان را هدايت نمى ‏كند (۸۰)
"

4 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

روایت

از شروع نماز تا سلام نماز

همین روایت اول 7077-کیفیت نماز رو بیان فرمودند

وسائل الشيعة، ج‏5، ص: 459
أَبْوَابُ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ
«1» 1 بَابُ كَيْفِيَّتِهَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا وَ آدَابِهَا
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
7077- 1- «2» مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ يَا حَمَّادُ قَالَ قُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ «3»- قَالَ فَقَالَ ع لَا عَلَيْكَ قُمْ صَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ وَ رَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ ع يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ‏ «4» أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَمَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً قَالَ حَمَّادٌ- فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِيَ الذُّلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَصَابِعَ مُفَرَّجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً «5»- لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ بِخُشُوعٍ وَ اسْتِكَانَةٍ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ‏
______________________________
(1)- الباب 1 و فيه 19 حديث.
(2)- الفقيه 1- 300- 915، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب القواطع.
(3)- فيه تقرير لحفظ كتاب حريز و روايته و ما ذاك إلّا للعمل به، و التصريحات بذلك و أمثاله أكثر من أن تحصى، و يأتي جملة منها في كتاب القضاء و غيره. (منه قده في هامش المخطوط).
(4)- في نسخة الكافي- بالرجل منكم، (هامش المخطوط).
(5)- في التهذيب- جميعا القبلة، (هامش المخطوط).
وسائل الشيعة، ج‏5، ص: 460
أَحَدٌ- ثُمَّ صَبَرَ هُنَيْئَةً بِقَدْرِ مَا تَنَفَّسَ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَ‏ «1» قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُفَرَّجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةُ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ تَرَدَّدَ «2» رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ وَ نَصَبَ عُنُقَهُ‏ «3» وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ وَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ- ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ- ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ سَجَدَ وَ وَضَعَ يَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ وَ الْكَفَّيْنِ وَ عَيْنَيِ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْأَنْفِ فَهَذِهِ السَّبْعَةُ فَرْضٌ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ وَ هُوَ الْإِرْغَامُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ- ثُمَّ قَعَدَ عَلَى جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ وَ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى عَلَى بَاطِنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ- ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَسْتَعِنْ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا ثُمَّ قَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ وَ لَا تَلْتَفِتْ وَ لَا تَعْبَثْ بِيَدَيْكَ وَ أَصَابِعِكَ وَ لَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَ لَا «4» يَسَارِكَ وَ بَيْنَ يَدَيْكَ.
وَ
رَوَاهُ فِي الْمَجَالِسِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى‏ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَ سَجَدَ وَ وَضَعَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ تَرَكَ قَوْلَهُ وَ الْأَنْفِ‏ «5»
.______________________________
(1)- في المصدر زيادة- رفع يديه حيال وجهه و.
(2)- في المصدر و في نسخة من هامش المخطوط- ورد.
(3)- في هامش الأصل- و مد في عنقه.
(4)- في نسخة- و لا عن، (هامش المخطوط).
(5)- أمالي الصدوق- 337- 13.
وسائل الشيعة، ج‏5، ص: 461
7078- 2- «1» وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى‏ إِلَّا أَنَّهُ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ- وَ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ حِيَالَ وَجْهِهِ ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ- ثُمَّ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ‏ وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً «2»- وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ- وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ وَ قَالَ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ وَ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئاً.
وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ‏ مِثْلَهُ‏ «3».


شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، 30جلد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام - قم، چاپ: اول، 1409 ق.

وسائل الشيعة ؛ ج‏6 ؛ ص427


روایت صحیح حماد بن عیسی که در کتاب کافی و تهذیب و من لا یحضر و غیر اینها به اسانید صحیحه نقل شده اکتفا می کنیم.
حماد گوید: امام به حق ناطق جعفرالصادق صلوات الله و سلامه علیه به من فرمود: ای حماد، خوب می توانی نماز بخوانی؟ گفتم: ای آقای من، کتاب حَریز را که در نماز است می دانم. فرمود: برخیز یک نمازی بخوان.
حماد می گوید: حرکت کردم و نمازی خواندم. فرمود: چقدر قبیح است که شخصی شصت یا هفتاد سال بر او بگذرد و یک نماز تام و تمام کامل انجام نداده باشد!
حماد گفت: پس من در نفس خود ذلت و خواری یافتم و عرض کردم: فدای تو شوم؛ مرا نماز تعلیم فرما.
پس امام (علیه السلام ) حرکت کرد و قد راست رو به قبله ایستاد. و دستهای خود را بر دو ران خود گذاشت و انگشتها را به یکدیگر چسبانید و قدمها را به فاصله سه انگشت باز از یکدیگر قرار داد. و انگشتهای پا را نیز روی به قبله گذاشت. و با خشوع فرمود: الله اکبر.
پس سوره حمد را با تاءنی قرائت فرمود و بعد سوره قل هو الله احد را.
پس از تمام شدن قرائت، به اندازه نفس کشیدنی صبر فرمود، سپس دستها را مقابل صورت بلند کرد و در حال ایستاده فرمود الله اکبر.
و پس از تمام شدن تکبیر، رکوع فرمود در حالی که دو کف دست را بر دو زانو گذاشته و انگشهای دست باز و دو زانو را عقب زده و پشت مبارک آن حضرت راست و مستقیم بود به طوری که اگر یک قطره آب یا روغن بر پشت آن حضرت می ریختند به هیچ طرفی نمی رفت برای مساوی بودن سطح پشت حضرت. و گردن را کشیده و چشمها را بر هم گذاشته، پس سه مرتبه با تاءمل فرمود: سبحان ربی العظیم و بحمده.
سپس سر از رکوع برداشتند. و وقتی که بدن حضرت قد راست آرام گرفت، فرمود: سمع الله لمن حمده.
پس از آن در همان حال ایستاده دستها را مقابل صورت بلند کرد و فرمود: الله اکبر.
و سپس برای سجده سرازیر شد به طوری که دستها را مقابل زانوها گذاشت و انگشتها را بسته مقابل صورت پس سه مرتبه فرمود: سبحان ربی الاعلی و بحمده. و هیچ چیز از بدنش را بر یکدیگر نگذاشته، اعضا و جوارح را از یکدیگر جدا فرمود.
و سجده فرمود بر هشت موضع: دو کف دست، دو زانو، دو انگشت بزرگ پا، پیشانی و بینی. و فرمودند: هفت موضع واجب است. و گذاشتن بینی بر زمین مستحب است.
پس سر از سجده برداشتند. وقتی که راست نشستند، فرمودند: الله اکبر.
پس بر ران چپ نشسته. و پشت قدم راست را بر کف پای چپ قرار داد و فرمود: استغفرالله ربی و اتوب الیه. پس در حال نشسته تکبیر فرمود.
و بعد مثل سجده اول به سجده دوم عازم شد و هیچ عضوی از اعضای آن حضرت بر عضو دیگر نچسبیده بود، نه در حال رکوع و نه در حال سجود. و بازوهای حضرت باز بود و ذراع دستها را در حال سجود بر زمین نگذاشت.
پس به همین طور دو رکعت نماز خواند. و انگشتهای دستها در حال تشهد به هم چسبیده بود و بعد از تشهد سلام فرمود.
پس فرمودند: ای حماد، این طور نماز بخوان.
"

5 ساعت پيش

hosyn به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
از نظر عقلی به نظر شما پیامبر محمد خودش در نماز خود ممکن است که گفته باشد اشهد ان محمدا رسول الله؟؟؟؟
دوست گرامی، از نظر عقلی و ممکن بودن را پیش کشیدید؟! یعنی محال است؟ این کدام عقل است؟ آیا عقل استثنا قائل میشود؟ شما خودتان گفتید طریقه درست شهادت در قرآن آمده، آیا عقل میپذیرد که خود خداوند به وحدانیت خودش شهادت دهد؟

معلوم میشود عقل هم باید طبق هواهای نفسانی ما حکم کند:
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
خدا در قرآن طریقه درست شهادت را ذکر فرموده است:
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۱۸﴾

خدا كه همواره به عدل قيام دارد گواهى مى‏ دهد كه جز او هيچ معبودى نيست و فرشتگان [او] و دانشوران [نيز گواهى مى‏ دهند كه] جز او كه توانا و حكيم است هيچ معبودى نيست (۱۸)
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
عبری چیه عزیزم. حدیث را می گویم ترجمه کنید.

چرا احادیث سربسته ارائه میشوند؟ برای اینکه ماهیتشان خدایی نیست و اگر زیاد در نخشان فرو روید، به اشکالات زیادی بر می خورید. بیشتر فرقه ها از جمله داعش از حدیث و سنت بوجود آمده اند. زمانی گردآورندگان حدیث فکر می کردند که دارند یک کار علمی انجام می دهند، مثل روزنامه ها در زمان ما. مخلوطی از شایعات و دروغ و در کنارش قاطی با چندین حرف صحیح. البته آنها فکر نمی کردند که یک زمانی در آینده به این گردآوری ها به چشم مقدس و ما انزل الله نگاه شود.
خدای مهربان هیچوقت اصول یک دین را برعهده روزنامه های زمان قدیم نمی گذارد. بلکه آن را در کتاب محکمش بیان می کند. مشکل بزرگ اینجاست که این کتب از روی واقعیت زمان پیامبر نوشته نشده است بلکه از روی شایعات گروههای مختلف دویست سیصد سال بعد از مرگ پیامبر نوشته شده است.این گروهها هم طبق سیاست و مکاتب خود ، ایده ها را منتشر می کرده اند. مکاتب اشعری و معتزله و شیعه و سنی و بین عباس و بنی امیه و علویون و سایر گروههای مختلف در حدیث اثر گذار بوده اند. در واقع این نکته کلیدی همان دلیلی است که باید حیث و سنت را کنار گذاشت. خدا دقیقا به همین خاطر کتاب نازل می کند تا که این تفاوتها را از بین ببرد.
"

5 ساعت پيش

صبح به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
ما همان بیچارۀ قابل ترحّم هستیم. گفته های حماسی سیاسی شما ، بیشتر شبیه اشعار شعرای زمان پیامبر محمد است.
اما یک سوال اساسی که از شما خواهش می کنم و به هر چیزی که قبولش دارید قسمت می دهم که بدون احساسات و حماسی سیاسی کردن قضیه جواب دهید.

سوالات:
آیا شما تابحال کتب حدیثی که از آنان دفاع می کنید را خوانده اید؟؟
آیا تابحال فکر کرده اید که خدای قادر مطلق باید (و حتما) اصول دینش را در قرآن آورده باشد؟
آیا تابحال فکر کرده اید که موضوع شرک اهمیت زیادی دارد و باید بجد قرآن در مورد آن آیات فراوانی داشته باشد؟
فرض کنید فقط ده درصد احتمال درستی نظریه ما باشد . اگر در قرآن خواندن غیر خدا منع شده باشد، در قیامت چکار خواهید کرد و در نپذیرفتن این قضیه ، مقصر کیه؟

خدا اصول دینش را در قرآن آورده و تاکید واضحی بر اطاعت از فرستاده اش دارد... اطاعت از پیامبر، ایمان به پیامبر، جزو دستورالعملهای قرآنی است ...

جدائی و تفریق پیامبر از دین خدا ، کُفری است که شما - بدون دلیل عقلی - مرتکب می شوید. خداوند جائی نگفته که اطاعت از پیامبر همان اطاعت از قرآن است و به طور متمرکز اطاعت از پیامبر و بردن اختلافات پیش او را نیز شرط ایمان می داند ... پس منظور از اطاعت ازپیامبر صرفا اطاعت از قرآن نیست و الا لزومی به قید اطاعت از پیامبر در قرآن کریم نبود... قرآن ذائقه‌ای شما صرفا پاسخگوی شرایط گنگ و گروهک شماست و گویا این شرایط مجموعه‌ای از (غیر خدا) برای شما ساخته که شما را به این کفر عیان می افکند. غیر خدا این شرایط انتزاعی شماست که خلاف تعهّد به قرآن و در جدالی آشکار با نصّ وحی برای شما تصمیم می‌گیرد.


هر درصدی از احتمال نیاز به شعور و دلیل عقلی دارد ... و الا رمّالی و شعبده بازی دلخواه محسوب است... و دین دلخواهی را نتیجه می دهد که ربطی به دین الهی ندارد. انسان به نسبت نعماتی که به او اعطا شده مسئول است و اگر و اما بی محل است. "

6 ساعت پيش

صبح به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
اگر امکان دارد و مثل دیگر دوستانت از ترجمه کردن فرار نمی کنی آیه ای را که به آن استناد کردی را ترجمه کن تا موضوع مشخص شود که آیا راست می گویی که گفتی . و الا قرآن می‌گوید مسلمانان نزد رسول می‌آمدند و او را وسیلۀ استغفار قرار می‌دادند..
یانه به خداوند دروغ بستی ؟

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ﴿۶۴﴾نساء
خوب؟ الآن مشکل چیست؟
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً

ترجمه: و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آنکه به توفیق الهی از او اطاعت کنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند ، پیش تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند و پیامبر [ نیز ] برای آنان طلب آمرزش می کرد ، قطعاً خدا را توبه پذیرِ مهربان می یافتند.



نتایج:

- پیامبر فرستاده شده که از او اطاعت کنید (این را که شما کفر می ورزید و آشکارا به دشمنی با قرآن و اطاعت از رسول می پردازید)
- قرآن این مفهوم را می‌رساند که پیامبر، به کسانی را که از او می‌خواستند برای آن‌ها دعا کند، نمی‌گفت بروید خودتان مستقیم دعا کنید... و این واسطه‌گری را نفی نمی‌کرد

- خدا پس از واجب الإطاعة بودن پیامبر حتی شرط آمرزش را واسطه گری پیامبر می‌کند و می‌گوید: (اگر) کسانی گناه کرده بودند، پیش پیامبر می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند، خدا آن‌ها را می‌بخشید...



پیش پیامبر آمدن، یعنی چه؟ این هم برای شما از آن - العیاذ بالله - لهو‌ها و کأن لم یکن‌های قرآن - نسخۀ دلخواه - شماست؟!
پاسخ بدهید که چرا شرط آمرزش در این آیه پیش پیامبر آمدن است.
پاسخ بدهید که چرا نه تنها این کار در این آیه مباح و حلال است بلکه قرآن دعوت به این کار برای آمرزش کرده است؟

پاسخ بدهید که اگر پیامبر «غیر خدائی» است، پس چرا خداوند او را شرط آمرزش کسانی که به خود ستم کردند کرده است؟


این آیه فریادی روشن بر پرده‌هائی است که شما خود تعمّدا بر گوش و چشم و هوش خود انداخته‌اید ... با دقت به حرف حرف آن بنگرید ... آیه مخصوص شماست و شما مشغول ستم به خود هستید. "

6 ساعت پيش

صبح به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیا شمامطمعن هستی که يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ به معنی فرق قائل شدن است و معنی جدایی نمی دهد ؟

ولی از آیه مشخص است که می خواهند بین خداوند و پیامبرانش جدایی بیندازند ولی شما بخاطر اینکه به مقصود خود برسی چنین ترجمه کردی واین بخاطر همان مرض است

فرق همان جدائی است.

شما می گوئید معنای آیه جداکردن خدا و رسولانش است .... حالا بگوئید (غیر خدائی) دانستن رسول الله، جدا کردن رسول الله از دستگاه الهی نیست؟!


این بازی با کلمات مرض نیست؟ «فرق» کلمه ای عربی و «جدائی» کلمه ای فارسی با معنائی نزدیک هستند...



پس شما بین رسول و خدا فرق نیانداختید ... جدائی انداختید! ای بابا ... ای داد بیداد خسته نباشید واقعا ... "

7 ساعت پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
متاسفانه زبون مادری شماها عبری رو بلد نیستم
عبری چیه عزیزم. حدیث را می گویم ترجمه کنید.

چرا احادیث سربسته ارائه میشوند؟ برای اینکه ماهیتشان خدایی نیست و اگر زیاد در نخشان فرو روید، به اشکالات زیادی بر می خورید. بیشتر فرقه ها از جمله داعش از حدیث و سنت بوجود آمده اند. زمانی گردآورندگان حدیث فکر می کردند که دارند یک کار علمی انجام می دهند، مثل روزنامه ها در زمان ما. مخلوطی از شایعات و دروغ و در کنارش قاطی با چندین حرف صحیح. البته آنها فکر نمی کردند که یک زمانی در آینده به این گردآوری ها به چشم مقدس و ما انزل الله نگاه شود.
خدای مهربان هیچوقت اصول یک دین را برعهده روزنامه های زمان قدیم نمی گذارد. بلکه آن را در کتاب محکمش بیان می کند. مشکل بزرگ اینجاست که این کتب از روی واقعیت زمان پیامبر نوشته نشده است بلکه از روی شایعات گروههای مختلف دویست سیصد سال بعد از مرگ پیامبر نوشته شده است.این گروهها هم طبق سیاست و مکاتب خود ، ایده ها را منتشر می کرده اند. مکاتب اشعری و معتزله و شیعه و سنی و بین عباس و بنی امیه و علویون و سایر گروههای مختلف در حدیث اثر گذار بوده اند. در واقع این نکته کلیدی همان دلیلی است که باید حیث و سنت را کنار گذاشت. خدا دقیقا به همین خاطر کتاب نازل می کند تا که این تفاوتها را از بین ببرد. "

7 ساعت پيش

asad39 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
لعنت خدا بر دروغگوی مابون زنیم

کجا این حرف امده ؟ادرس ؟ لینک ؟
از نظر عقلی به نظر شما پیامبر محمد خودش در نماز خود ممکن است که گفته باشد اشهد ان محمدا رسول الله؟؟؟؟ "

7 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته

خیلی جالبه که به این آیات استناد کردی و بخاطر اینکه نشان دهید قرآن کافی نیست وسخن خداوند اشکال دارد به آیاتی اشاره کردی که خطاب به ظالمین و فاسقین است
میدانی چرا خداوند ظالمین وفاسقین را هدایت نمی کند و با آیات الهی گمراه می شوند ؟

چون آن اشخاص به خداوند ایمان ندارند وبه دنبال اشکال گیر از قرآن هستند مثلا خداوند می فرمایند
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿۳۶﴾
آيا خدا كفايت‏ كننده بنده‏ اش نيست و [كافران] تو را از آنها كه غير اويند مى‏ ترسانند و هر كه را خدا گمراه گرداند برايش راهبرى نيست (۳۶)

کسایی که ایمان آورده اند میدانند این آیه از جانب خداوند است و حق است ولی کسایی که به کفرگرائیده اند ایمان نخواهند آورد وبا بهانه های واهی خداوندرا کافی نمی دانند به همین دلیل است که جزنافرمانان و ظالمین را گمراه نمی کنند


بله خداوند آنچه مایه درمان ورحمت است برای مومنین نازل فرموده اند ولی برای ستمگران را جز زیان نمی افزاید
"

7 ساعت پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 07:25PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd.